1 ) 我们都是会死的
曾子曰:“吾闻诸夫子:人未有自致者也,必也亲丧乎?”
昨晚没有睡好,原因除了自身一以贯之的衣食之忧外,主要还是受到外物的干扰——彻夜的喧嚣,小区又走了一位老教师。
然而这喧嚣不是来自于主客嚎啕之哀哭,而是笑语喧哗加上麻将噼啪。这样的场景不是第一次见闻了,只因这次的灵棚与我这小院只有一墙之隔,所以动静就感觉分明了许多。我不知道最最讲究孝道、讲究慎终追远的中国人,面对丧事,是怎样演化出这样的景观的?我在辗转反侧之中侧耳谛听,没有一丝微弱的哭泣,各种嘈杂的声音之外,唯一能够指示这是一场丧事的能指是音响中单调的“阿弥陀福”之声。
早晨起来,出外一看,七八桌麻将散乱的铺开,昨夜喧嚣的人们也归去了,只是换了新的一拨,于是喧嚣依旧。驻足细看那一排排花圈,挽联上分明写着与死者相关的亲友们的“哀挽”“敬挽”之词,来自其弟子的最多,一幅幅挽联在晨风中无力的飘荡。灵棚深处,镜框中一个模糊的老人在一声声“阿弥陀佛”中打量这个已经远去的世界中的一切。
只是没有人哭,我于是想起了早年看过的一部电影,名叫《哭泣的女人》,讲述一个哭丧婆的故事,心想既然自己哭不出来,雇个哭丧婆来代哭总是可以塞责的。在北京打工的贵州女子王桂香,丈夫因赌博而动手打瞎了别人的眼睛,结果被抓了去坐牢。而王则被迫回到了家乡小镇,丈夫的离开,让这个脆弱的女人感到辛苦:除了要挣钱养家还有一个三岁的小孩要带。王桂香心里盘算着攒钱去把丈夫赎出来,但这对不懂任何手艺的她来说也不是件容易事。她过去的情人现在是镇上做殡葬买卖的老板,他就叫王桂香去做哭丧婆。王桂香早年习过曲艺歌舞,有功夫底子,于是哭死人的名气越来越大。就这样,请她的人多了,钱也挣的多了,她开始过上衣食无忧的日子,还能时常给千里之外监狱里的丈夫寄去些补品。王桂香将足够的钱交给了监狱长,在家安心的等着丈夫回来的时候,结果噩耗传来,丈夫因为越狱,半路拒捕,被公安击毙。消息传到镇上,人们都在想这回王桂香可得大哭一场了,谁知她只是发呆,无声无息。但是第二天,在一个老板的葬礼上,她哭的死去活来,挣了不少红包……
故事大抵如此,其中某次哭丧,县里有名的企业家新近丧父,于是找到了王桂香,王列出了各类哭法的相应价格,其中有山崩地裂、四邻不安、绕梁三日、倾盆大雨、美声花腔等等名目。阔气的老板选择了最贵的美声花腔,700大洋,红包另计,并反复叮嘱钱不是问题,一定要哭的全县皆知,要让所有人知道他们弟兄是最最孝顺的。
结尾的那个场景当然是最具震撼力的,除了卖力歌舞的王桂香的身影,就是那四围大方摆开的一桌桌麻将。因为丈夫的暴毙,王桂香的哭泣感动得众人也是第一次流下了眼泪,一个个红包递到了她的手中。
哭丧婆其实古已有之,有钱人家死了人,照例是要大办丧事的。一来显示死者家族的势力,表明都是孝顺之辈。二来可以收很多财物,丧事可以办成喜事,俗称“喜丧”。上百人聚集在灵堂前,呼啦啦摆开几桌酒席,为制造气氛,让来人知道先苦后甜,哭丧婆就派上了用场。考之于典籍,《礼记》、《仪礼》不愧是中国礼仪之集大成者,对主人主妇何时哭,如何哭,是抚尸而哭还是跳起脚哭,规定得十分详细,但若要严格执行,没有相当的功力是很难让人承受的,故请人代哭,起初是出于无奈。《仪礼·士丧礼》“代哭”下原注:“代,更也。孝子始有亲丧,悲哀憔悴,‘礼’防其以死伤生,使之更哭,不绝声而已。”于是代哭成为了一种礼仪习俗被传递了下来,其初衷是为了防止主人哀痛太过伤害了身体。
可是中国人不愧是“名教”的子孙,名教就是重名而轻实,重形式而损内容,于是不管是真哀痛还是假哀痛,都可以借由哭丧婆来换取孝顺的美名。发展至今,登峰造极,连哭丧婆也不需要了,虽然哭丧婆不管哭的如何感人,其自身毕竟与死者没有关系,但好歹她还是一个人。现在,聪明的人们知道,只要摆上一台音响,让电流和磁带去代人发声,就同样达到了长歌当哭的效果,真正是又好又省又方便。
不仅如此,当着死人,有生者更能感到生之可贵,于是各种生的激情都被调动了起来,大吃大喝有了更好的胃口,棋牌麻将有了更激烈的博弈。我躲进蜗居,想到了那个最讲究慎终追远的人的话:“为礼不敬,临丧不哀。吾何以观之哉”、“子食于有丧者之侧,未尝饱也。子于是日哭,则不歌”、“君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安”。外面的喧嚣声还要持续几日,我更加害怕起来,因为我知道我们都是会死的。
2 ) 哭丧的表演
哭丧作为一种职业古已有之,“礼防其以死伤生”,目的是防止亲人不会因哭泣而过度悲伤伤及身体,所以才有“发乎情而止乎礼”的说法。王桂香回到贵州铜仁县城以后从事的哭丧显然是传统文化的异化——王桂香自然是发乎“钱”,丧主们则发乎“伪”,即伪装。于是哭丧成为了世俗表演,这对于县剧团出身的王桂香来说“专业对口”,一跃为著名“哭星”。影片以此为突破口,撕开了伪善的遮羞布,展现了一幕幕荒诞而真实的社会真相:巡警没收了王桂香沿街叫卖的盗版影碟后津津有味地挑选碟片;监狱长一番冠冕堂皇义正言辞之后接受了王桂香的性贿赂;王桂香和旧情人小明在花圈堆里卿卿我我,一听到死人的消息,立刻停止做爱,赶赴生意场;生意场上有的,哭丧一应俱全,有分类明码标价、有“时”到收款、还有客户纠纷骂街扇耳光。影片重点表现的三场哭丧和情节发展完美契合:第一场是王桂香正式出山,葬礼上水袖翻动,载歌载舞,让见惯了传统婆姨哭丧的人们刮目相看,一炮走红;第二场是极为荒诞的为狗出殡哭丧,山间小道上吉他伴奏,王桂香边走边舞边唱,哭笑不得;影片结尾,王桂香在丧夫、失爱、一片苦心打水漂之后的哭丧,这次是真的发乎情了,哭得肝肠寸断,哭得红包不断。廖琴在此片奉献了杰出的演技,她既是贵州铜仁人,又是中国戏曲学院的老师,在哭丧中融汇了贵州民歌、传统戏曲和流行歌曲。难能可贵的是她把王桂香的淳朴又狡黠、泼辣又真诚、计较又豁达、侠骨又柔情的复杂性格演绎得丝丝入扣,令人击节。
3 ) 在陌生人的葬礼上为自己哭泣
我突然想,《孔雀》实在是太走运了,顶着雷居然都能上映,象《哭泣的女人》这样的戏,送审已经两年,公开上映的可能性已经微乎其微,导演刘冰鉴说的想让更多的普通人看到这部电影的愿望只能通过dvd和bt下载实现了。
此片是记录片风格,叙事平淡,并没有突出很多中国人都咬牙切齿的咒骂且十分害怕被外国人看见的“阴暗面”,片子甚至还有点喜剧的滋味,所以愤青也可以看看。
开始二十分钟的故事发生在北京,其余的部分都是发生在某贵州小镇,大家讲贵州话的,我这个外地人听起来觉得很像四川话,不知道地道否。王贵香是给葬礼作“哭婆”的女人,难度很大的,要边唱边哭,“唱”要根据情况即兴改编一些流行歌曲(比如《常回家看看》)和地方戏曲(比如《梁祝》),“哭”则要声音大。从北京铩羽而归的女主角并不因为丈夫坐牢自己负债而被生活压垮,经过情人的“栽培”她开始了“哭丧夫人”的生涯。此片生活气息浓烈,女主角颇似那种被生活锤炼的百毒不侵的底层妇女,就是大家在路上经常见到的,风尘仆仆的抱着孩子兜售色情影碟的妇女,寒冬腊月陪伴丈夫住在铁皮屋作修理自行车配钥匙小生意的妇女,菜场里自己搬运蔬菜的和男人抢生意的妇女。只不过,片中的这个角色多了风骚泼辣的劲头,急了大声骂街,闹起来撒泼打滚,爱情人不忘救丈夫,她的眼泪在陌生人的葬礼上流淌,换成了钱,钱拿去还债自己也不忘吃喝玩乐,即使贿赂(钱和性)了监狱长,丈夫仍然难免一死,突然得到消息的她只有闷坐发呆,然后急惶惶奔往别人的葬礼哭丧,结尾,她终于嚎啕大哭,为自己失去的一切,红包纷纷塞到她手里,奖励她的敬业。
女主角性格生动丰富,演绎水准非同凡响,而扮演这个角色的居然是一个刚从中央戏曲学院毕业不久的大学生,她的名字叫廖琴,这个演员值得关注。
资料:
《哭泣的女人》,导演刘冰鉴,曾指导过记录片《砚床》和《男男女女》。主演廖琴,现为中国戏曲学院老师。
《哭泣的女人》获奖纪录:参加第55届戛纳电影节“一种注目”单元展映,女主角获评委会特别提名奖,参加温哥华影展、多伦多电影节。
在法国期间,韩国电影《我的野蛮女友》的导演对廖琴的演技给予了高度评价,两年以前,他已经买断了中国作家余华的小说《许三观卖血记》的电影改编权,他希望能够邀请到廖琴出演该片的女主角。刘冰鉴也表示了他已经受邀参加下一届戛纳电影节,而他的下一部电影还将和廖琴合作。
4 ) 赤裸展现——“农村女性精神上的压抑与游离”
《哭泣的女人》最值得品鉴的就是刘冰鉴导演将农村女性精神上的压抑与游离外向化展示,在男人进监狱后,以哭丧为生的王桂香徘徊于葬礼与情人之间,她的情感与身体全被自己出卖以维持生活。你看不出她的纠结,也无从分辨她是坚强还是怯懦,她就是混混沌沌地生活,攒钱,等自己的男人从监狱中出来。不同于其他文艺作品中对女性道德的标榜,处于夹缝中的人所做的选择往往身不由己,电影里对王桂香的描绘就显得更加写实。
沦落风尘的女性往往靠陪笑营生,而王桂香一反常规,她在葬礼上以哭牟利,虽然是假哭,可也哭得风生水起。最为讽刺的就是结尾处她苦苦等待的男人死去,她在陌生人的葬礼上第一次失声痛哭,一个麻木的女性情感终于回归,所有的记忆叠加在这一刻,充满了力量。
5 ) 当哭丧女开始哭泣
自从离开家上学工作,作为贵州人的我,已经很多年没有参加家乡的丧事了。谈起丧事,必须要从记忆里最深处挖掘,第一个想到的是可以连续吃长达7天的酒席以及各种对于小孩来说有趣的仪式。
对于电影《哭泣的女人》展示的的贵州哭丧文化,其实我不甚了解,只记得年幼时在一些丧事酒席上听到有些女人哭得很大声,她们一般是40来岁的女人,边哭边唱,哭的内容也完全不记得了,只记得哭腔婉转,带着一股强烈的“塑料味”,也就是假哭和做戏。那时候的听到大人谈论这是请来哭丧的,我们作为受过教育的一代就对这种事情更为唾弃,开始品头论足地打量这个哭丧婆的“表演”,同时私下讨论这个家人的儿女是该多不孝,连哭都哭不出来。
有些人说哭丧在中国可能是云贵川地区特有的文化,实则不是,早些年哭丧在整个东亚儒家文化圈都很流行,在中国南方和台湾地区尤甚,文ge时曾被视为“封建遗毒”而禁止,改革开放又再兴起。而值得注意的是,在日本、东南亚、印度等地区的哭丧文化也很流行,只是说法不一样。此外,在古代的欧洲、埃及、中东甚至是非洲象牙海岸地区,哭丧女的角色也一直存在,她们出现在《圣经》、《伊索语言》、古埃及的壁画、非洲的原始部落里。
那个时代的贵州丧事,除了大家猎奇的哭丧,主要讲究热闹、排场。热闹在电影中亦有体现,当家里有人去世,亲人要告知消息人士,让他转告全村和所有的亲戚好友,同时要去请风水先生看坟地,请道士先生做法事,请厨师队做饭,请歌舞队唱歌,请匠人做竹子和纸糊的房子和车。在客人涌来家里前,把各种招待需要用的桌椅、瓜子糖果、人情簿子、白事帕子等物品都准备好,同时还有最重要的一项,就是租来给客人消遣的麻将、纸牌等。
大部分人看到电影里丧事场面里很多人在那里若无其事地打麻将感到奇怪,但这确实是贵州风俗,其实电影里还少了点感觉,就是贵州人打麻将特别吵,无论在什么场面下,都掩不住他们在打麻将中激动地同时喊“碰!”“杠!”“自摸!”,同时敲桌子给自己涨气势。
当然,贵州人觉得自己家的丧事上麻将桌子越多越好,讲究的就是一个排面,来的人越多,放的鞭炮越响,做法事丧事持续的时间越长,吃的伙食越好,就代表自家人脉越广,儿女越有钱孝顺。这些丧事所花的费用一般是几个儿子共同承担,几个儿子也会分开收人情钱,谁家结的多,谁家结的少,大家也会议论,毕竟可以直接看出哪个儿子更有出息。嫁出去的女儿为了尽自己一份心意,一般会承担请锣鼓队和哭丧女的钱。
言归正传,回到电影本身。电影的主人公王桂香也就是那时我们唾弃的女人,她也是小镇上其他人茶余饭后的谈论对象,一个被骂荡妇、骚货,每天把自己的脸擦成猴屁股的女人。同有麻将瘾的丈夫去北京打工,每天在街头抱着租别来的孩子掩饰自己卖毛片的身份,却依旧被城管盯上,片子被没收后城管转头据为己有的场面也是极为真实和讽刺。
王桂香算不上一个可怜的女人,虽然她不争气的丈夫因为打架入狱还给她惹了一身债务,甚至自己租来的孩子也被父母甩给她,但是她与别人吵架和被要债时那哭腔里的硬气,已经预示着她不是一个那么容易倒下的女人。回到贵州小镇后的她与丈夫的兄弟勾搭,那是一个开丧葬一条龙店的男人,他顺利地帮她找到了赚钱门路,利用她曾在歌舞团的经验,很快,“放声高歌”、“山崩地裂”、“绕梁三日”等类型丰富、价格从200到700间的小镇哭丧业务便被她做得风生水起。
人们唾弃她,但又觉得她的哭声让自家显得很有面子。自然她的业务做得越来越好,很快就攒到了能把丈夫赎出来的钱,拿着钱去找监狱长。这里又是电影里经典的一幕,监狱长刚打完训斥下属杜绝腐败的电话,王桂香就带着钱找上门来,她也是第一次做这种事情,不加掩饰的说自己是来送钱的,在监狱长假惺惺地嫌钱不够时,她娴熟地脱下自己的衣服,顺利地把事情办了。
她当然算不上一个传统意义上的好女人,与男人偷情被对方老婆在街上指着骂的时候也可以挺直腰杆骂回去,再仰着头奋力地踏着高跟鞋离开。但她完全可以不用管狱中那无情的丈夫,也可以直接把小孩抛弃在北京的大街上,更不用还被丈夫打伤的人的医药费。但她仍期盼着丈夫出狱,能给自己一个家,仍在自己赚到钱后把福利院里的孩子带出来,请他吃山珍海味。
丈夫逃狱被警察打死,就这么三两句话的形容,王桂香就接受了这个现实,签下了警察带来的死亡通知,不问一句问什么,不问一句凭什么。在最后那场葬礼上,哭丧的女人开始哭泣,大家都以为她是装的,为她精彩的表演送去红包。但没有人知道,她心里最后的防线崩塌了,她本可以装作对什么都不在乎,但那软弱无能的丈夫,是她对未来美好生活的唯一盼望。
6 ) 自己翻了一段字幕,时间是1小时1分的地方。
哎,大哥啊。
(哎,大哥啊。)
诶,哪样事?
(什么事?)
你看。
(你看。)
诶。
(嗯?)
这个钱,你说的不一样,给少了。
(这个钱,你说的不一样,给少了。)
你哭得不太好,肯本没有达到哭勒要求勒。
(你哭得不太好,肯本没有达到哭的要求。)
诶,你哈要好多嘛你,你到底是哈要好多!拿呕两个红包给你喽勒,你哈不知足喽你。
(你想要多少?你到底想要多少!已经给了你两个红包,你还不知足。)
诶,只个红包是我应该得勒哈,诶,大哥,你把其他钱给我,你别哭完就变卦了嘛。
(红包是我应该拿的,大哥,你把其他钱给我,你别哭完就变卦了啊。)
你哭得不太伤心,啊眼泪都不得淌两颗,哈要好多钱喽嘛,算喽嘛。
(你哭得不太伤心,眼泪都没流两滴,还想要多少钱啊?算了。)
诶,不要这样勒,我跟你说,你们再死人不要找我哭哦!
(怎么能这样?我告诉你,你们家再死人不要找我哭!)
骂懒样?骂懒样?你讲懒样?
(你说什么?)
好!你们家不死,你们家变成乌龟王八!
(好!你们家不会死人,你们家都变成乌龟王八!)
破屁股勒,烂东西勒,烂婊子,烂骚货!
(破屁股,烂东西,烂婊子,烂骚货!)
啪!(耳光)
你敢打老子?!烂逼!
(你敢打老子?!烂逼!)
呸!
(呸!)
土得太好了!怎么能这么土!怎么能这么亲切!太喜欢了!!!这种真与假的混沌,就是最复杂的感情!太好看了!!!给了女主角这么大的特写,仅仅只有一次,牛逼!
孟姜女派传人 靠哭死人活下去
女主角让人惊喜,黑色幽默段子比较刻意,讽刺得不够力度
批判中国封建社会的电影 终究是不入中国百姓的眼睛 因为事情真实到 发生在自己身边 刺痛了他们的心 可偏偏 它射中了法国评委的心 这个中国女人 像极了我的一个亲戚 可是 却叫不出她的名字 这才是 最令人心痛的事……
活着不孝,死了乱叫——中国独特的丧葬文化一览;故事是好故事,女主之外,其他人的表演还是不够自然。
很讽刺的故事。
这部电影示范了如何在社会急剧变化的速度里捕捉人的生存状态,尤其是不为结构所困反而能在其中存在、游移甚至有所突破的生命力,并且获得相对全面而富有弹性的情感体验。真是被忽视和低估的导演和作品。它证明我们也许活得不够完美但我们活过。
7.5/7.5
x 社会底层人的人间悲苦炼就了哭丧女人超强的生存能力与乐观的生活态度,看下来是那么真实那么压抑那么不舒服。(似乎这类片子只能在国外公映)"粗俗的女人,内心却有自己的纯净。 她就想好好的活着,一点点幸福而已。但生活什么也没有给她。 惆怅的片子,色彩也用的很美。"
不能被乡村的宁静迷惑了,事实上大多数情况下它更加可怕。封闭不开化愚昧冷漠,不比城市强到哪儿去。甚至更残酷。对中国的丧葬行业一直觉得很神奇啊。这个哭丧女人类似我们这里的那种丧葬小乐队。相当红火赚钱的行业呢- -
异化实证
那是一个不属于我的年代,对我而言,她遥远、陌生,可是影片却是那么的真实,比起许多描述当代的片子来得真实与逼近自己的内心。最后的恸人的哭泣声与热滚滚的泪水,是一个人最最真挚情感的流露。
你失父母她失犬,哭丧嫦娥舒广袖,忽闻夫死情无义,泪飞顿作倾盆雨
这个女人一直是个认真生活的好女人 即使她像泼妇 做低贱的事情 和丈夫以外的男人睡觉
粗粝的小成本电影,却堪称华语佳作。真可与《喜丧》连看,那是“喜”的喜丧,这是“喜”的哭丧。生活中突然的戏剧性,因为突然,所以自然。如怀中孩,突然地来,突然地消失,突然地又来,省略进一步消解了戏剧性。另外本片对公权力的讽刺,令人咋舌,二十年,恍若隔世。
中国的地下电影大多呈现一种残缺不全的游离感,刘冰鉴却做的很好,完整的故事和情感积蓄,始终有头有尾又明显远离常态。声画处理是一个看点,镜头稍微有点畏首畏脚不够舒展。主线以外对于以警察监狱为代表的权力阶层的塑造太僵硬,意图虽然明显,但是流于表面。三星半。
女主角让我想起了卡比利亚...
影像本身,有种粗砺的生活质感,但拍片理念,还是太简单粗暴了,比如顾客满身找毛片,为让丈夫减刑去找监狱长,警察捉着手按手印……首先,它会让人怀疑真实本身,其次,就算它全都来源于生活,怎么表达自然就更考验技巧,非要用得这么猴急而且套路吗?
到最后真哭了,这就是现实
哭,为了活下去。最后一次哭得最悲,是在哭亡人,也是在哭自己。