1， 儿子去养老院看是否有空缺的床位，工作人员面带笑意介绍“这是胡老太太，病情严重，”很奇怪，试想，含蓄的中国人怎么会介绍一位老人时会首要唯独介绍病情，这就决定了影片本身传递的当代社会孤寡老人的价值就是一个床位，就仅一段存活的时间。

2， 儿子们相互递烟传酒讨论母亲住养老院的事，视一旁的母亲不存在，桌上的饭菜摆在那里，镜头故意停了一下，母亲余下的命运就好像饭菜那样，被儿子，儿媳摆布着。而自己深深无力。

3 ，母亲突然得了笑病，笑得人心冰冷得疼，和女儿的对话：

女儿：“妈，你想死么？”

母亲：“不想死也得死啊。”

“不想死”是最直接的回答，（在母亲的追悼会上，主持的人介绍母亲生前喜欢听广播，听歌，听戏，而且开头还教重孙女唱歌谣，可见她是热爱生活的，但生活不由她。）

只能无处可依时，选择，自生自灭（儿子铺得药是为什么？只是在毒虫？去养老院前夜为何突然忏悔？发现母亲躺在地下只冷漠了试探还有没有气就走开了）

4， 二儿媳的儿媳：“我总不能一辈子呆在这吧，我想让家里更富裕点。”

小道：“我要找我妈，我姥姥说我妈在上海。”

平平：“我朋友去浙江了，在一个鞋厂，我只想去每天开心的去KTV唱唱歌，去世界各地走走转转。”

解脱，人们渴望从久久困扰的环境中解脱，最终老人的丧，去世，也是一种解脱，一种值得庆祝的喜。

5， 不知道是不是可以称为追悼会的东西，一开始唱戏，后来什么狂魔乱舞（卧槽真想骂人啊！！！！）成年人在笑吟吟，儿童也在下面呆呆地看。很无力～是很魔幻现实。

比《东京物语》更残酷百倍的影片罢。

过年前不久看过一遍《喜丧》，看得很沉重的一部电影。故事简单，却很真实很现实，似乎每个人都能在电影中找到真实生活的影子，自己或是身边人。

老人带着孙子小道一起生活，老人年纪大了身体也不利索，子女们希望老人去敬老院。可是老人并不想去。二儿子先去敬老院填表想让老母亲第二天搬进来，由于敬老院没有空床位只能等有老人去世才能入住。老人出门被门槛拌倒后，几个孩子开始轮流照顾老人，到每家住一段时间。先和孙子小道到二儿子家住，小道偷东西被抓，因为想要钱可以去找自己的母亲。然后老人去三儿子家住，小道去四女儿家让女儿给他找个事做。在三儿子家有温情有受委屈，孙女在奶奶的鼓励下勇敢走出家，老人转而去四女儿家住，被误会偷钱，再一次生病得了笑病，转而回家和二儿子一起住。因笑病不被理解，被儿子儿媳搬到牛棚住。老人仍在拜菩萨保佑自己的孩子。敬老院有老人去世了，在准备去敬老院的前一晚，老人吃老鼠药自杀。孩子们为她举办喜丧。小道也准备离开家去找母亲，二儿媳与老人的命运惊人地相似，在同一个地方同样地摔倒。

电影从农村的角度反映农村老人的现状问题，虽然也有很多不足之处，镜头转变僵硬，观感会受影响。但结局让我从四星到五星，这个结局处理得很好，照应开头，又一个老人倒在门槛边，这无尽的命运的循环，接下去会发生什么不用多说，留给观众想象。没有音乐，在沉静中结束，画面静止在二儿媳倒在地上，无声胜有声。

一直想要写点什么表达一下观感，尤其过年前后更让人有感悟，看这部电影也更容易产生共鸣。过年热热闹闹，阖家欢乐，但是热闹和温情总是短暂的，大部分的家庭都是差不多一个星期的热闹，而且现在的热闹也不如从前，然后又回到平时的生活状态。仿佛那段热闹像梦一样，走个过场，好不真实。

再看了一遍《喜丧》，看到了更多的细节，前后很多照应。觉得真的挺不错的，能够拿到最佳导演和最佳影片，并获得很多赞赏确实值得。

儿女们谈的最多的是钱，而老母亲谈的最多的是希望孩子们平平安安。实在很无奈也很讽刺。

菩萨。电影开头一幕就是老人晚上在菩萨前祈祷保佑孩子们平平安安。老人去哪里都带着这尊菩萨，平时用红布遮盖住菩萨。我觉得菩萨对于老人来说不仅仅是一种信仰，也是一种情感寄托。想到短片《一指城》，城市无休止地建高楼，人们要戴着安全帽避免不时掉落的碎石，短片的老奶奶把自己的安全帽留给菩萨戴，楼要倒了也想带上菩萨一起跑。老人的情感寄托不到孩子身上，也没有其他可以寄托，只能寄托到菩萨身上，我想这也是很多老人信菩萨的一个原因吧，不一定有所求，只是想有一个地方情感可以安放。孙女离开，老人跪拜菩萨即使儿媳指着脑袋骂，住到牛棚后老人依然拜菩萨即使儿子摔掉菩萨，他们不知道菩萨对于老人的意义，菩萨摔碎了，情感寄托没有了，我想这也是老人开始妥协的一个原因，她同意住进敬老院了，其实她是想自杀，离开这个世界，不给儿女再填麻烦了。

笑病。老人笑得了笑病，而孩子们并不知道这是一种病。其实这也是有细节铺垫的，老人在女儿家又一次生病，应该是听到女儿女婿怀疑自己偷拿了钱受了刺激，嘴角有些抽搐，送到医院去后，老人在医生的面前突然笑了起来，大家莫名其妙，医生当时说可能神经有点问题，希望回去大家多注意一下这个问题。可是没有人把这话放心上，没有人注意到老人的病是否真的好了。又遇上女儿的儿子军团去世的消息，大家都在一种悲伤的情绪，更是忘记了老人的病。然后老人回老家和二儿子一起住了，时不时突然笑起来，大家都很奇怪觉得可怕。大家没有想到这其实是一种病，神经错乱而导致喜笑无常。

喜丧。儿女们为表孝心为老人举办喜丧，说老人身前喜欢热闹，这话没错，在电影开始就是老人一个人去看村里的表演也可以体现老人爱热闹。但是老人并不符合喜丧的条件，她是自杀而死，并不是寿终正寝。喜丧这一段看得人好尴尬，台上唱着通俗流水歌，跳着热舞，台上举着老人的遗像正对着表演。这不讽刺吗？

遗产。老人在临死前把一叠鞋垫交给二儿子让他和其他兄弟姐妹一起分了。鞋垫在之前也出现过，老人一有时间就拿出鞋垫缝，在三儿子家，被儿媳嫌弃毛巾后，好好收起自己的毛巾，拿出鞋垫出来缝。好不让人心疼啊，尤其最后知道这是为你们这些儿女做的啊。老人在临死前也把二儿媳叫来，交给她传家宝，二儿媳很是高兴。

外面的世界很精彩。电影很多细节反映农村青年外出的趋势现状，老人的想法也很开明，她听的广播放的歌唱的也是出去外面的世界看看。二儿孙媳想出去打工，让生活变好一点，二儿媳一开始不同意最后也同意并送她离开家。三儿子年轻时离开张沟沟，在外闯荡生活条件相对更好，家住县城，有车有房。他的女儿也想出去到外面的世界看看，电视里在放歌曲《外面的世界》，在听了父亲的故事和奶奶的鼓励后勇敢地离开家出去闯荡，她在走向车站的画面时背景音乐中唱的词，我觉得这样的安排肯定也有一定含义。孙子小道一开始偷钱的初衷就是为了能去上海找自己的母亲，在最后也离开了家乡，远去上海，这也是一个照应。

人性。因为想早点让老母亲住进敬老院，两兄弟经常去敬老院看看是不是有空床位了。听说有位老人快不行了，一直指望着她能早点离开，去敬老院探望然而失望而归，最后一次去终于得知有老人去世，这样就有空床位了。好寒心，老人到了一定年龄生命危及，她并没有做错什么，但这个社会却这样容不得她。还有上面说到的二儿媳拿到传家宝后并没有发现有什么不对，在她看来老人就要去敬老院了，自己留着也没用，她竟还问有没有别的，还有吗，寒暄几句老人会不会冷，然后高兴地出去了。我想老人内心是明了的。

我始终是相信子女们是有孝心的，只是他们可以尽的孝心是不用麻烦不会涉及到自己的利益的，他们的孝心是不够有耐心的。他们会把老人接过去住，照顾她，只是时间一长，就会不耐烦。儿女一多，互相计较起自己付出多付出少，孝顺的性质就有变化了。

细看电影每个人，其实每个人形象都很饱满，每个人都很无奈。我很喜欢二儿媳这个人物的设定，她的形象也是最为丰满的，有强硬有软弱。在她身上细节也体现得最多。她的命运和老人有些很多相似，应该说她是农村妇女的一个典型，曾经和未来都那么相似。还有一个细节，老人是出门摔倒，二儿媳是进门摔倒，这会不会也是一个照应？

有人说虽然反映了现实，但是不够深刻，主题表达不清，反映的内涵太浅，不够触动人，我觉得这不应该是否定一部作品的理由。因为戳不戳心在于自己，一部作品将现象呈现出来，怎么看在于观众，每个人触动的点也是不一样的。

老人儿童题材的影视很多很多，也更触动人心，只是触动了之后呢。是不是也像电影结局一样，无尽地循环着命运，没有任何的改变呢。而怎么改变，这不是我们看了之后应该想的和去做的吗？

与其说这是一部电影，不如说这是一部纪录片，从镜头到故事的呈现方式都太像我们身边经历的事情。整部影片最让我映像深刻的是拍摄的角度和拍摄的手法。虽然对于电影拍摄的具体技术细节我并不是非常了解，但是单单从观影者的角度上看，这部影片的拍摄角度就足够引起共鸣。很多镜头都是从老太太的背后（老太太坐在家门口，老太太来到儿女家的时候坐着听儿女们的抱怨等）、侧面（老太太一个人纳鞋底、一个人摸摸地低头听儿女讲话等），甚至有一幕一开始的时候非常让我疑惑，老太太摔倒后，几个儿女聚在一起讨论去养老院的事宜的时候，镜头一直放置在右后方的角度，让观众看不清说话者是谁，每个人说话的时候也没有任何特写。但是观众仍可以从说话者的语音、语调上面基本判断几个不同的说话者，后面镜头随着老二家媳妇走进屋子，才发现刚才的角度是从老太太坐在内室床上听着屋外儿女商讨的情况。即使完全第三者的观众也从这样的拍摄手法中，体会到了老太太的无奈和心寒。

整部影片中塑造比较成功的角色我觉得是三女儿一家。三女儿的整个人物是比较有层次感的，一方面她是老太太所有儿女中比较上心的一个，从她和丈夫的对话（几次训斥丈夫是不是想把她老娘送到养老院，在丈夫暗示老太太拿钱的时候直接驳斥他，丈夫暗示老太太耽误他们挣钱的时候叱骂他是不是掉钱眼去了）、老太太生“笑病”的时候帮助她换裤子等，但是在和几个兄弟姐妹聚在一起要求各自分担老太太医药费的时候，又体现出她精明、穷困、为难，以及要求兄弟姐妹等量承担责任的一面。这个角色和二孩及他家媳妇、老三家的媳妇塑造的势力眼和看不起农村人的单一人物特征相比更加贴近现实。在现实中，孩子面对父母的时候或多或少还是受儒家传统和道德的约束，有孝顺和体谅的一面在，但是当和兄弟姊妹在一起的时候，这种孝顺体谅会被兄弟姊妹之间的竞争所替代，所有人更多地考虑的是自己不愿且不能吃亏，父母必须大家负责的态度，此时的人更多表现的是自私和精明。不信的观众可以看看身边的情况，如果有好几个子女的老人，一般在照顾老人方面，子女之间都会有着巨大的矛盾，这远远超过和父母之间的矛盾。另外一个细节是三女儿丈夫，尽管对于老太太住他家花他钱耽误他挣钱有种种不满，但是还是买了昂贵的猪耳朵，说“大婶子难得来一回”。他身上我更多的看到的是经济水平不高的情况下对于孝心的挣扎。

其中还有三处小细节，老太太一人独居在老宅的时候听的收音机里面的歌、平平看电视时候听的歌以及平平去火车站小道开摩托送人去火车站的时候飘来的歌，都是关于走向新世界，畅想未来的。但是在影片中，老太太是没有未来没有新生活的，她代表的是走向终结。小道和平平都是新一代的年轻人，渴望外面的世界，一个是想找到抛弃自己的母亲一个是想去外面的世界看一看，还有一个是二孩家的媳妇，也因为生计去了外面打工，不管原因为何，年轻的一代是有希望有未来的，他们的出走更加代表的是旧的家族和传统的打碎，以及新观念的崛起，新生活的展开。这也算给沉重的主题下留下了一丝亮光，埋下了些许希望。

最后说到轮回，对于农村老年人如何养老在我国经济发展逐渐放缓以及社会进入老年化的背景下更加凸显了问题的重要性。扪心自问，当80/90后这代人的父母已经渐渐进入老年期，我们能够为父母做什么？上有年迈多病沉默的父母，下有嗷嗷待哺孩子，父母养老的质量和孩子在起跑线上抢跑的重要程度相比，我相信许多口口声声说着会孝顺的中青年人，在实际做法上还是把更多的资源投给孩子而不是父母。所以这样的问题究竟应该如何解决？这已经不仅仅是一个家庭的问题，这更多的是老龄化对于整个社会和经济提出的挑战，养老院床位紧张，服务质量堪忧，老一辈父母的养老观念，家庭的经济程度等，每一个因素都至关重要。同时我们以及父母需要明确，养老更多的需要是一种高质量的生活方式，还是家人的陪伴，因为在很多情况下这两者不仅不能共存，其中一个需求的满足都是不容易的，呜呼哀哉！

第16届#法罗岛电影节#无人知晓单元第1个放映日为大家带来《喜丧》，下面请看前线家族老人们面对生死产生的复杂评价了！

Xavier-耐观影：

中途退场，驾驭不了乡村沉浸式题材。

曲有误：

被看见，被沉默，被遗忘，亡者哀，生者乐。

zzy花岗岩：

沉重、压抑甚至令人气愤，它展现了农村人口老龄化所面临的困境，情节设计略微刻意，但非职业演员的表现增添了影片的写实感。

赵小毯：

伪纪录片式的拍摄方法增加了真实感，同时，素人演员的生活痕迹的展露与粗野的台词巧妙的结合。通过老人养老问题的主线和衍生的支线来解析家庭的结构关系。靠近结尾的丧礼上上的喜剧着实令人感到悲痛。

psychopath.MN：

等待去敬老院的日子如同流亡般的生活。也许很戏剧，但是太真实。或许很寻常，但是不正常。或许是自己的解脱，或许是儿女的解脱。被现实抛弃?被情感抛弃?很无力，不知道如何拯救。现实主义题材的乡村故事太值得被挖掘。

Her Majesty：

镜头还是扎实的，固定镜头是学小津的，轻轻摇摆的镜头是学侯孝贤的。那一届first主席是最喜欢小津的王家卫，拿俩大奖有主席个人喜好的原因。非职业演员的木讷表演下，老人成为了子女心中沉重的符号。小津和侯孝贤的镜头是精致的、感官享乐的，而《喜丧》的镜头是枯燥的、荒芜的。

热可可加盐：

沉重的气氛在老人诡吊的笑病中更加刺人，近乎冷血的自私打破了以血缘亲情为主要人际联结的差序格局——有了这层铺垫，老人临终前的孤独、无力才来得如此让人心碎。在乡村设定下，如此的冒昧无知固然有戏剧化的元素，可若不惮以最大的恶意来揣测人性，这部表达得倒是合情合理。倒是最后的结尾有点狗尾续貂，精简一点会更为有力。

欧.尹：

收音机与电视机中的音乐是老人乃至全家人心境映射，后来音乐没了，只剩下观音，后来观音碎了，只剩下喜丧。这是卖惨，也是实惨，高明的是镜头聚焦之外还有更惨，让人在留白的空间里持续哀痛，二奶奶走时可有痛苦？从来钱到人不到的大哥大姐又是什么样的人？单从观感上来讲，《喜丧》比《东京物语》更能让我共情，片中细节的精心编排与非专业演员的精彩表现显出极大的现实力量——戏剧性是做出来的，但这完全可能发生或每一天都在发生，我看没什么刻意的。或许老是种原罪，但归结原罪是穷与陋，是背后的忙碌与漠然，现实面前，又何曾真能有选择的权利。

鲍勃粥：

图像结构上至少做到扎实（意象的连贯性：菩萨和照片）但是文本结构本身却毫无新意（就算不提小津的东京物语也高度类似传统单口相声化蜡扦）语句过度咄咄逼人，而影像本身在许多时候缺席，比如缺乏面孔的特写，使得人物变成类型学的身份去行进。几处老母亲如“不在场”般的背影和镜中的模糊的确动人，但许多扰乱节奏的被突然插入的不必要的题外话显然多余，反而继续加重了孩子们的“恶”（偷车，偷钱），使得最后的“温情告白”没有支柱，中段没刹住车。最后的魔幻现实主义葬礼显然有点突兀，既不是“喜”也不是“丧”，把堆积的情感一并丢掉然后演成了滑稽戏。

迷幻松饼：

我虽说算是土生土长的城里人，但我妈那边的上上辈往上都是乡下人。我的太奶奶，也就是我妈的奶奶，现在也已经九十多岁了。太奶奶生了五个小孩，大的七八十，小的也才五六十。现在原来的农村都已经拆迁拆掉，我妈那里的亲戚都从自己的田盖的农村小楼搬到了安居房公寓。前几年我太奶奶摔骨折了，因为已经是高龄老人，医院有点不敢做手术，就一直拖着在最小的儿子家里住着。在我记忆里的亲戚的闲言碎语里就曾听到过“老人”、“每个人都给点”、“养不起”这种话。我初中的时候，我的二婆婆的儿子，在二十刚刚出头的时候喝酒骑摩托车去世了，留下一个未婚妻。我感觉我就像是那个生活在城里，离家出走去浙江打工的平平。这对我来说不仅仅是一部电影，我看到了我家农村的生活，可能没有那么残酷，但绝对真实。一些小细节，长镜头和冷色调的运用让人深感窒息。

非有想非无想：

电影发生在鲁南，齐鲁大地是孔圣人的故乡。儒家传统文化把孝道放在很高的位置！毕竟，百善孝为先，教孩子们背的弟子规也是首孝悌。可是，苦难的奶奶靠要饭养大的六个孩子没有一个孝顺！台词处处扎心，沉重的敲醒每个人，尽管电影比较极端的展现了儿女的恶和不孝，但是现实中也多的是更残酷的事实！奶奶总是低着头，因为要饭习惯了，甚至没啥特写，她就静静地看着儿女们对她的嫌弃、抛弃，依然祈祷菩萨保佑儿女的平安。小道、二孩、三孩、桂花、平平、小娟、圆圆……每一个都是我的儿，也都是我的债！当老人没用成为负担，是不是只能为鱼肉任人处置？那每一个都会老去的我们又该怎么办。能这样想，大概是因为还年轻还有力气做点改变还能自主。真的动弹不得也就没了发声埋冤的可能了。电影是有很多问题，只够7分。但是角度和提出的问题实在太心酸不敢面对。

布谷卟咕：

构图和线索（镜子，照片，钱）的设置都表达出来了想法，个别时刻有些生硬，可能是因为剧情不够饱满/有张力时，注意力都会被意象吸引过去，但又有点空。短短以老人等死为主线的一部片子，也呈现出来婆媳关系，信仰，年轻人奋斗，打工人，贫困线上挣扎的人的被没钱围剿的窘态，等各种现实问题。老人家们演得不错，真了不起啊，不用在镜头前做什么也能感受到她强烈的挣扎和无奈，不会像年轻人一出现在屏幕上如果没有台词就会有点明显在演的尴尬。老少救赎、中年一代扮演黑脸还是有点没有刺到痛点的感觉（加上没有给老人送终，感觉这个走向让剧情不再是活在边缘的人被生活所迫而选择让老人去养老院，而单纯是人性的恶和不孝了。）也许作者是走隐忍风格的，视角总在门框外，但很多地方我会想要看到镜头推进，比如儿子哭着问母亲恨不恨自己那里，以及少年的脸，也许是因为演员都非职业，特写会比较难拍吧。

#FIFF16#无人知晓单元第1日的场刊将于稍后释出，请大家拭目以待了。

笔者：

看完之后我笑不出来

2022.10.12日，离我回家的高铁票还有8个小时。昨天接到我妈的消息，要参加老奶奶的葬礼，老奶奶94高寿，民国生人，3个儿子1个闺女，发展到今天有了我们这一大家子。新中国成立、50年代大跃进、三大改造、60年代大饥荒、70年代改革开放、21世纪智能手机普及、互联网诞生……新中国历史的厚度，甚至都远不及这位老人的年岁

小时候老奶奶腿脚还利索，在三奶奶家后的房子里聊天，问我：

“大帅会上网不？"

“会！我光会玩个小游戏啥的，QQ我不会玩”

“俺娘诶，还怪厉害哩”

我老奶奶连字都不会写，连字都认不得，在她眼里，我会上网就是很厉害很厉害的事了。

后来，我上初中了。老奶奶过八十六大寿吧好像是，那天要上课，但我要请假去给老奶奶贺寿，我班主任不愿意，他当时快50吧也就，说我现在正是学习的时候，不要耽误学习什么的（可当时我成绩前十啊），最后我还是去了，那是我这辈子第一次，也是唯一一次参加老奶奶的生日。

再后来，我上大学了。去年大年初一，老奶奶被婶婶穿上裤子，抱上轮椅，像一个吉祥物一样，在三奶奶家的客厅里迎接四面八方来客。我，一个早上老奶奶认了我5遍，每次见到我，她都会说：

“大帅这么高了，好，比我都高了”

一边说着一边用手从她的额头，滑到我的额头，比划比划。

其实我上初中时，就已经比她老人家高一头了。我似乎在她老人家眼里永远都这么小，真好。

好的电影，总能揭露每个时代的社会面貌，触动观众最真实的感情，你看我说了这么多，好像什么电影里的片段都没说，却好像什么又都说了。

人生是条很长的路，长到结婚被夫嫌守寡数十年，长到膝下儿女成家立业，长到子孙离家远行，长到白发人送黑发人，长到久病床前无孝子，长达破屋烂床与畜生同眠，长到服药自sha，长到被骂没用的东西，长到被亲生女儿问有没有想过s……你看这些文字多冰冷，不加一份修饰，没有一分押韵，可不识字却如此过一生的人却比比皆是。只是你没看到，你只是不想看到，你看不下去。

台词：

“娘，你还记得疯子大娘吗，自己s家了，没人知道，过了好几天才发现，满身都是蛆”

“家家都忙，哪有时间伺候你”

“在家里种那二亩地，有什么出息头”

“70不过夜，80不留宿，这么大的年纪，就像熟透的瓜，不知道哪天就倒头了”

“哎，俺娘活着受罪，不如死了了之”——“大婶子一辈子没享过什么福，到老了，去敬老院，反倒比在家里强”

“妈，俺姥娘又尿了”

“等我老了，不动了，我不上敬老院，我上吊，喝药，我死。给咱儿 给咱孩子省点钱”

“娘，我小时候，什么样？

“你满月的时会，常哭，闹得我一夜一夜睡不着觉，把你爹气的，一脚从床上把我蹬下来”

“娘，娘你恨我不”

“哎，净说憨话，我儿”

“恁几个妻侄羔子，一点孝心都没有……恁姐寄钱来的，他又寄钱来，钱算熊”

服毒自杀的耄耋老人！

本人第一次写影评为此片。

今天是2015.11.30（电影上映前6天）

几年前，80岁的奶奶，因为高血压导致脑出血过多，导致的半身不随瘫痪了。

爷爷比奶奶大几岁，因为少年时就开始给地主打长工，痨下残疾，已经无法生活自理，所以原本是奶奶照顾爷爷，奶奶倒下后就突然间给家里增加一个“负担”。

我父亲和母亲是有国家固定工作的，其他的伯伯和姑姑（有的是农民，有的已经退休）约定好：轮流照顾爷爷和奶奶一人一周，我的爸爸妈妈承包了几乎所有的周六周日。几年的时间里，爸爸妈妈们没有休息过周末，也没有节假日（后来爷爷去世后，大家照顾奶奶的效果非常差，轮流值班某人经常不来，奶奶多次从床上摔下去，躺地上几个小时挣扎起不来，有的人总不作为，后我的父亲掏钱请了保姆来照看奶奶，基本所有的吃喝，生活用品都由我父亲供给。）（雇保姆最主要的原因是有的人就是靠不住，还嫌请保姆不好听，自己和父母住在一个村的，婊子？牌坊？又当又立？）。

我父母付出多，这本没有什么问题，养儿防老，理所应当的，更是传统美德之所在，我妈妈作为儿媳妇儿，多次给爷爷奶奶洗脚洗头，倒屎倒尿。

但是2015深秋的一天，这样本不怎么健康的平衡就突然被打破了，爷爷因为不堪忍受某位孩子的侮辱，服用农药自尽了（这件事情是我几个月后爸妈在卫生间偷偷说起时，我偷听得知的），让所有人其实都非常震惊且恐慌的，但大家都心照不宣地只口不提，对外宣称因病去世，生怕村里人嘲笑我们。但亡命的灵魂怎能安息，碎了的心何以抚慰。

就是这样的情景，这样如同电影一般的情景，就同步的上映在我的家里，这部电影上映于2015年12月5日，神同步的是在几天前就这么发生在陕西某地。

我那可怜的爷爷，经历了封建社会，战争年代，自然灾害，大革命，经历了各种苦难，但最终还是没有熬过孩子的冷讥热讽。一把屎，一把尿的拉扯大的孩子，在自己父亲暮年之时，以那样粗鲁那样讽刺的行为一次次刺痛着老人的心，对生活何种绝望才让八十好几的老父亲出此下策。

确实可以说儿子不如女婿，也不如我妈妈（儿媳妇），那年我还没有孩子，今天我的孩子也好几岁了，我也身为人母，我才更体会到“不养儿不知父母恩”的这句话的真谛。才敢书写此文。

我很难想象，如果我的孩子也那样对我，我会怎样？我也很难想象怎么样生活把一个历经万千沧桑的八十多岁的老人彻底的击溃了。今天这个电影，我觉得就是写实我的家庭，勾起了我无数的回忆，脑补了很多画面（爷爷很喜欢吃柿子，自己的孩子要自己耄耋之年的老父亲把不小心掉在地上的已经成为一摊的软柿子（dan柿）捡起来吃了，还有儿媳妇经常恶语相加，瘫痪不能走的婆婆基本每顿饭都是开水泡馍）。

我是隔了一代的人，我工作的地方到爷爷家不太远，我工作之后最久每两周就要回去看一看爷爷奶奶，我每次都要买爷爷最爱吃的东西，我到现在也经常回看我们的合影，我身下经常还睡着奶奶织的单子，时常看看给我孩子的老虎枕头（她给后代们都准备了婴儿老虎枕头，猫娃鞋，以及床单）。

我还想吃奶奶做的粉蒸肉，条子肉，真的无比怀念，无比难过，写文之时已泪流满面。

几年后的一个寒冬之夜，奶奶因为卧床太久器官衰竭，终于结束了他数年的瘫痪人生，带着偌大的遗憾和对人世间无比的留恋长辞于世了，可能一定程度上终于解脱了。

也就从那一天起，我可能和某些长辈就此划清界限了，因为你我的枢纽从此离世，也不需要“做作”给老人家看了，更因为我们的认知、道德水平、基础人性不在一个层面上。

最后希望你们的孩子能够不向你们学习，你们的儿媳妇都能不计前嫌地孝敬孝顺公公婆婆，更希望你们不会老。

好人有好报，天地有轮回。

愿爷爷奶奶在天之灵安好。