玉子市场

前有冰菓和中二病 这次的玉子市场似乎只能算是饭后甜点的级别 不过即使是最近异常高产的京阿尼 每一部的质量依然非常有保证~有萌点有笑点有小情调【大多拜主任所赐我会说= =

目前追到11话 下期最终话 看到唱片店长出现时 突然想把前面每话里的台词都摘录下来 虽然算不上什么高深的道理 大多都是一些只言片语小感悟 寥寥几个字 但几乎每话都出场的这位文艺大叔还是给我留下了深刻的印象~

【第一话】
咖啡很苦 但这是为了把人生的苦涩转变为独特的风味
【第二话】
谁人都会有无法言喻的情感 大概 会有的 正因如此 人才会苦恼
【第三话】
有的时候音乐比起语言 更能传达感情 如果语言能够全部转化为音乐该多好 我会不禁这样去想 时不时的
【第四话】
一年中最为热闹的节日 却也是店里最为安静的一天 世界与我的矛盾
【第五话】
无
【第六话】
适当的恐惧能成为人生的香辛料 就像吊桥效应会深深印在脑海中一样 人心是如此不可思议
【第七话】
无
【第八话】
无
【第九话】
啊 是那首歌吗 和小玉唱的旋律很不一样呢 那首歌是豆大为雏子写的歌 学生时代我和他一起玩过乐团
【第十话】
音乐只是靠声音做出来的 这样想就错了 静也是音乐的一部分
【第十一话】
豆大曾经喜欢的曲子 你为雏子所做之曲也是基于这个 被夺走的最重要的东西 有时候是握在手里的 也许不是被握在手里就会幸福

玉子市场不是废萌番 小情调小感悟小怀旧小幽默里藏满生活的气息

----------------------------------------------------------------------3.25

【第十二话】
只是离别的话 不算是人生 邂逅之后或许才是Human Life~

完结喽~

文中原本含各种链接，为方便阅读请看这里：
http://www.douban.com/note/261864994/

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前言：
○ 文中大部分内容来自博客忙しなく暇つぶし中博主わぐ，以及在每篇感想下方回复的评论投稿者ラクシュミー在作品播放期间写下的观感。本文主要以笔记的形式对该博客中的相关内容做要点概括整理，含少量个人补充。

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【01】
○ 鸟（德拉）被玉子从花中发现后带回家、转眼间被养肥、后被多个女性求爱（打喷嚏），以及最终不得不启程去寻找王妃：《竹取物语》类似情节。
○ 玉子喜欢从豆大与吾平的中间通过： 地方性与全球性、传统与革新的中间（平衡点）。
○ 馅子（あんこ）不喜欢被人叫做“あんこ”（觉得土气的传统很丢人），而是希望被叫做“あん”（欧美女性名），以及对自己年糕店出身的抱怨：《红发安妮》类似情节，安妮希望马莉娜“别叫我安，叫我安妮”，以及安妮对自己容姿和境遇的不满。另外《玉子市场》角色歌专辑中馅子的角色歌歌名为《Call me Anne》（叫我安妮）。
○ 《竹取物语》与《红发安妮》的主人公出身相似但在故事最终却做出了截然相反的选择：“地方性“与“全球性”的对峙。
○ 体育馆内社团活动的场景：神奈观察力敏锐、喜欢直角，小绿对玉子关爱有加（玉子被羽毛球击中后握住玉子的手、看玉子的额头看得出神）在本话中初露端倪；并为玉子她们与史织今后的展开埋下伏笔。
○ 人名与年糕的关联。玉子（たまこ）→糯米粉（白玉粉<しらたまこ>）；豆大、福→豆大福；馅子→餡子；吾平→五平餅；饼藏（もち蔵）→年糕（もち）。只有饼藏妈妈（以及第四话登场的玉子妈妈）的名字与年糕无关。这是制作者站在剧中人物的角度，抱着“如果自己家是开年糕店的，然后有了孩子的话…”这种想法给角色起的名。如果嫁进来的人名字也和年糕有关反而会显得不自然。
○ 细节体现人物性格，比如玉子吃完饭后的餐具，类似K-ON第4话中脱下的衣服。
○ 晚香玉的花语：危险的快乐、危险的关系、冒险。德拉从南国远渡而来→冒险，把玉子打喷嚏误以为是对自己告白→危险的关系，大赞年糕好吃而吃个不停→危险的快乐（以后会变胖）。
○ ED中的花，玛格丽特的花语：隐藏在心中的爱、真实的友情、占卜恋情、贞洁、诚实。
○ 下集预告“…镜饼一般放在铺着半纸的方木盘上，再装饰上酸橙、交让木叶和海带，通常是12月28日供奉在家中…”：（装饰镜饼在12月28日最为合适，换成29-31日就会变得不吉利。）庆贺新年要讲究时宜和方式→庆祝玉子生日要看时宜，必须在生日当天，过了那天就会失去意义。而庆祝方式可以用礼物或者话语（短信）。
○ 两种旋转物品：舞棒与唱片。两者虽然同为旋转的东西但却有着不同的意义。轻音电影版中也有很多圆形和旋转的东西，这似乎是山田尚子的作品的一种特征。山田尚子大学的毕业设计是“齿轮在马达的带动下无限转动的艺术作品”，从她本人的艺术变迁中可以看出其中的意义：山田尚子原本在京都造型艺术大学专攻油画，到三年级时她发现“画布无法表现自己想创作的东西”，于是开始制作立体造型。正当大家专心致力于绘画时，她却在削泡沫塑料。毕业设计则制作了“齿轮在马达的带动下无限转动的艺术作品”（以上相关内容来自wiki）。——也就是说原本专攻二维（油画）的她为更接近真实而到达了三维（立体造型），并且在毕业设计时又进化成四维（在立体造型中加入旋转的齿轮=添加了时间轴）。轻音电影版中的旋转物可以分为逆时针与顺时针两类，逆时针=凭自己的意志下的决断（“伦敦眼”摩天轮的旋转方向），顺时针=顺势而为（回转寿司的旋转方向）。本片中，舞棒象征描绘未来的道具，唱片则象征回忆。舞棒是凭自己的意志旋转的物品，而且必须要转得好才行（开头玉子与小绿和神奈道别后一个人转起了舞棒，但却没有接住砸中头顶，暗示不努力就无法得到自己期望的结果）。
○ 关于本片频繁出现的唱片，山田尚子的解释：音乐是非常能向听者诉说感情的媒介，喜欢或是反感因听时的精神状态与身体状况而异。唱片纤细、温暖，是我非常喜欢的灵感来源。虽然现在除爱好者之外的人几乎都没碰过，但想必大家都知道唱片、包括唱针使用时需要非常小心。唱片容易损伤、粗心大意的人与之无缘的这种印象，与对待人心颇为相似。另外以前有一次曲子全部放完后，唱片空转时的声音听起来像心脏在跳动，那真是一种无法形容的平静，从此以后就对唱片抱有很深的感情。（摘译自本访谈）

【02】
○ 玉子与父亲的对立，玉子领头打造情人节氛围商店街，玉子的父亲受影响发生改变： 传统与革新的平衡点、地方性→全球性。
○ 传话筒：不用手机而用传话筒，联系两者的不是电波而是真实可见的丝线：地方性/传统特有的温情，地方性←全球性。
○ 玉子房间的浮世绘、木人偶；饼藏房间的地球仪、机器人偶：地方性与全球性、传统与革新。
○ 银莲花的花语：飘渺的爱。小绿喜欢玉子，但关键的玉子却热衷于商店街（喜欢商店街），这份爱似乎不会被玉子放在眼里。
○ 下集预告，“真冷啊，我是玉子。将微波炉加热后热乎乎的年糕裹上巧克力，会非常好吃哦，试试看吧”。“年糕+巧克力”即本话最后豆大做的情人节巧克力年糕，意味着父亲豆大理解了玉子对商店街的爱。
○ 以下摘译自山田尚子的访谈：
① 玉子自幼丧母，小小年纪就决心背负起家庭。她本人觉得这是理所当然，对此不抱疑惑，而周围的朋友和大人更希望她能依赖他们。但玉子和豆大一样是个顽固的人，不希望被别人同情。另外加上她原本性格就很开朗，因此看起来天真烂漫。玉子是个能对自己喜欢的东西直言不讳的孩子，周围的人都想支持她，尽可能不去玷污这份直率的感情。对玉子而言的心灵支柱，就是周围的大家能像往常一样对待自己。
② 从小就看着玉子，一直陪伴在她身旁的小绿有很多自己的想法。既然商店街的大家用像往常一样对待玉子（当然也包括馅子）的方式来支持她，那么小绿就决定要守护玉子。对此表现得不太自然就是她不完全的部分和她的少女性。摇摆不定的小绿在观众看来会有很多种解释，这就是小绿这个角色，无法用某种具体的言语来断言的魅力。今后随着小绿逐渐长大，她身上的个性应该也会变得更为具体，但现在她正竭尽全力应对眼前的感情起伏，一定会有困惑的时候。我想贴近描写这一点。
③ 玉子和饼藏彼此都有手机却还在用传话筒通话，我想是因为他们用这种方式通话的历史更长。玉子主要的通信手段仍旧是家里的电话，用电话应该更自然。令人在意的是饼藏究竟是否知道玉子的手机号码，如果不知道的话玉子大概会是类似“咦，我没告诉你吗？”这样的反应吧。

【03】
● 朝霧史織：与冰山美人“綾波”、“長門”类似，“朝霧”是日本海军吹雪型驱逐舰舰名。
○ 本话标题不仅指德拉迷上史织，同时也反映了史织外冷内热的性格。
○ 史织做完自我介绍后，插入了教室外面走廊与鞋柜的画面，上课时教室内的朝气蓬勃与教室外的寂静暗示史织外冷内热的性格。
○ 咖啡（黑色）=现实，牛奶（白色）=梦想、希望、未来。玉子和史织喝了一口咖啡说了声“好苦”之后分享了牛奶：共享梦想与未来就能缓和人生的苦涩（转变为独特的风味）。
● 玉子和史织一同做了竖大拇指的手势（神奈的手势）=友情的象征，话语表达不尽的情感用动作来表示。这个手势与轻音二期24话后半唯与和在楼梯上做的那个中指与无名指中间分开的手势异曲同工。两只咖啡杯上的图案分别象征史织和玉子两人之前与现在的关系（右至左），背后白色的大砂糖瓶象征促成两人关系的德拉。
○ 德拉献上羽毛遭拒：对德拉来说献上自己最好的羽毛相当于人类送出戒指或玫瑰，但由于文化差异，史织完全没能领会。靠言语之外的方法也有无法传达的情况。
○ 香豌豆花，花语：一丝喜悦、出门、温馨的回忆、（粉红色）纤细。最后史织的那句“真好吃”不单是指年糕，还包含了“能和玉子成为朋友真好”的意思。另外K-ON二期24话的胸花也是香豌豆花（“出门”）。
○ 郁金香（红），花语：爱的告白。德拉向史织求爱。
○ 下集预告中“樱花糕剥皮（面朝河流）吃…”这个一语双关的段子恰好体现了“言语虽然能表达自身的想法，但光靠言语也未必能完全表达自己的意思”。
○ 本话主题：言语所能表达的东西与表达不尽的东西。言语表达不尽的东西可以用其他方式来表示，比如物品（商店街的人送给史织/老师的花、炸肉饼，玉子给史织的回礼）、朋友之间的地方性手势。好好利用这两种方法的话一定会有一天能将自己的心意传达给对方，正如最后德拉的总结，“言语时而令人捉摸不清，言语时而令人倍感焦急，想传达的心意总是徒劳扑空，但总有一日终能传达”（本话中最徒劳扑空的其实是德拉ｗ）。
○ 商店街，封闭心扉则无法享受到乐趣的世界：（以下摘译自山田尚子的访谈）兔子山商店街这样的世界，懂得享受方法的人会觉得这是个很舒适的地方，但并非所有人都是如此。德拉非常直率积极，轻而易举地融入了兔子山，可也有不少像史织那样在心中竖起墙壁的人。用否定的眼光去看这样的世界观相当容易，如果能换个角度用肯定的眼光去看的话，或许就能享受到些许生活的乐趣。史织这个角色与观众的视线非常接近。

【04】
○ 史织直接叫了玉子的名字；史织鼻子上沾到了米粉，神奈和玉子也跟着点上：友情更进一步的象征。
○ 玉子和馅子说话的时候，一旁的史织一连串动作表情：（我也一起来帮忙）（做什么好呢）（啊，干这个吧！）
○ 本集中的两段对话可以看出玉子对馅子的顾及，没有随随便便闯入馅子的内心。“馅子你讨厌节日吗”“节日只会变得忙碌而已，以前……没什么”“……（啊），这样啊”；“什么歌？”“不清楚”“平时总在哼吧”“嗯”。
○ 馅子对母亲的憧憬。从上面第一段对话中可以得知馅子以前喜欢节日/年糕，但现在却不喜欢了的原因——“以前是因为有妈妈在”。馅子虽然表面上主张革新（全球性），但内心深处寻求的是母亲般的温暖（引申一下的话就是商店街的温情），小学生的馅子处于爱逞能的年纪，对此感到难为情的她平日里一直主张追求新事物（从商店街大叔大婶手里拿到的东西也不好意思带去学校分给大家）。“内心深处寻求的东西”与“平日里的主张”这两个相反的地方细腻地描写了馅子这个年龄的小孩子特有的心理。帮助女童化妆并陪伴在她身旁正是体现了馅子内心深处寻求的东西。
○ 两种选择①，为店铺留在商店街干活 or 为自己的恋爱去博物馆：传统（地方性）与革新（全球性）的对立。第1话中提到馅子觉得传统很土气，讨厌商店街和年糕店，希望别人把自己的名字叫做“あん”（外国人名），馅子在片中偏向革新（全球性）一方，这通常也意味着比起内在更注重外在。但最终馅子选择留在商店街并觉得挺开心：地方性←全球性，以及馅子自身的变化。
○ 两种选择②，柚季 or 龙也：两位男生代表两种构图，外在的帅气=龙也，内在的温暖=柚季。平日里主张注重外在、对商店街的温情感到难为情的馅子，在恋爱这种重要的价值观上选择了“内在的温暖”，再次证明馅子内心深处寻求的是内在的温暖而非外在的帅气。
○ 饼藏想在玉子面前展现帅气的一面（外在）结果却事与愿违，起到了讽喻的作用。
○ 衣橱→（馅子公主的）城堡。
○ 菊石（アンモナイト）→あん，即象征馅子自身。化石意味着将古时的信息通过自身传承给后世→馅子也将作为商店街的一员继承现在的传统。另外“アンモナイト”与“アンのナイト”（馅的骑士）仅有一字之差，还有化石的形状是圆形的。
○ 馅子采取的行动与《红发安妮》最后安做出的选择如出一辙，结局也相通（至此馅子的主题告一段落）。此外动画版《红发安妮》最终话标题为“神は天にいまし、すべて世は事もなし”（神明自在天，世间本无事）——称赞这个世界，并对世上的一切予以肯定的话语，与本片的思想相符。山田尚子也在本片的访谈中提到“我想肯定这个世界”（《Cut》2013年2月号）。
○ 花菖蒲，花语：令人高兴的消息、温柔、口信、善良的心、我相信你。与本话后半剧情相符并且也是柚季的象征。
○ 槲叶糕→槲树花，花语：亲切、永远的爱。母亲的象征。
○ 德拉的总结，“即使思念与期望无法兑现，即使世事不如预期，另觅他径便遇新花，新的花朵正在绽放”：与喜欢的人（妈妈）一起走的路虽然断了，但踏上另一条新的路却找到了新的花朵（柚希）。两条路在本话中也象征博物馆与商店街的选择。
○ 下集预告，“…这个季节要吃槲叶糕。据说槲树在发新芽之前，旧叶子是不会掉落的，因此包含子孙繁荣的意思。红豆馅的也不错，但味噌馅也很好吃”：槲树=馅子的妈妈，在馅子找到新的喜欢的人之前，妈妈会一直在身旁守护着馅子。对妈妈的爱虽然也很宝贵，但柚季（新的爱恋）也很美好。另外本话作画监督池田晶子在寄语中写道“…请用温暖的目光守望着这份小小恋情的将来…”也包含着这层意思。
○ 本话没有刻意展示悲伤和营造感动，提到“母亲”也仅限于本集开头。正如山田尚子在访谈中说到的——“…我始终觉得没有必要去刻意展现人的痛苦与悲伤，悲伤的回忆每个人都有，对一部作品来说最重要的，不是去故意让观众附和这种悲伤，而是跨越这份悲伤的手段。”（《Cut》2013年2月号）

【05】
○ 晚上小绿和饼藏争吵前玉子、神奈和史织在烤年糕。（史织）“玉子，可以吃了吗？”，（玉子）“再等一会儿吧”，（史织）“看起来好好吃”，（神奈）“是吗？”。焼き餅（烤年糕）=やきもち=吃醋——小绿的情绪。那句否定性的“是吗？”与第2话最后神奈对小绿说的那句话同样，再次展现了神奈敏锐的观察力ｗ
○ 饼藏店里的两朵向日葵，花语：沉默的爱，我只注视着你。小绿和饼藏对玉子来说是太阳的暗示？ED最后的月亮（唱片机）与地球（咖啡）好似梦与现实的象征，并且两者都被太阳所照耀。
○ 去夏令营之前的等候时间提到了冰品“宇治金時”，这个宇治金时象征了玉子与小绿她们的关系。《冰菓》中水象征奉太郎的内心，同样被用到的还有水结冻后的冰（雪）。21话情人节回中里志在飘雪的桥上将雪弄作一团，那是里志想与麻耶花一直保持现在这种暧昧关系的暗示。这里的宇治金时中的糯米粉团（白玉）象征玉子，冰上的抹茶浆象征小绿。玉子说糯米粉团（白玉）可以换成年糕，硬的话可以热一下。小绿却予以否定，糯米粉团（玉子）换成年糕（饼藏）后就不再是宇治金时了（现在四人的关系将会改变），加热后的年糕（恋上玉子的饼藏）会使宇治金时的冰溶化（现在四个女生的关系会被破坏）。小绿想和玉子她们维持现在的关系，拒绝变化。另一方面，史织作为原先三人外部加入的人物，对人际关系的变化予以肯定（“但那样也感觉挺好吃的”）。
○ 与拒绝变化的小绿相反，饼藏则是在寻求变化，而关键人物玉子却反应迟钝。这种好似小孩子般的迟钝似乎来自爸爸与爷爷的遗传。第3话玉子和史织成为朋友时做了竖拇指的手势，第5话中的感觉类似的竖拇指+“嗯哼”也是小孩子般的行为。以迟钝为首的玉子身上这种小孩子的部分可以看作是她长大成人的过程中遗留下来的“个性”。下集预告中高浜虚子的俳句“白玉に　とけのこりたる　砂糖かな”，原意为：光滑的糯米汤团上残留着没有完全溶化的砂糖，那糙糙的口感别具风味令人感到些许凉意。“蘸一些冰冷的糖水也很好吃”——与《冰菓》中水象征奉太郎的内心一样，这里的水也象征玉子的内心。关于砂糖，第3话玉子和史织在唱片店成为朋友的时候，画面中出现了砂糖瓶，白色在K-ON中常被用作为梦与希望的象征，这里砂糖的“纯白”也是如此。砂糖意味着不含杂质、纯粹甜蜜的梦与希望，即“孩童之心”。再回到预告中的那句俳句——“とけのこりたる　砂糖かな”所要表达的含义：玉子心中的孩童之心虽然在长大成人的过程中渐渐溶化消逝了，但有一部分却依然残留了下来。而这部分遗留下来的“孩童之心”也就是玉子的“个性”。
○ 这种“长大成人的过程中遗留下来的孩童之心”在饼藏、小绿、史织和神奈身上同样也有。小绿关窗阻止饼藏用德拉告白后扮鬼脸的那段戏，若是大人那么做的话确实令人厌恶，但换个角度来看，如果是小孩子做出那种行为不也挺正常的吗。换言之，小绿的那一连串阻碍行为，可以看作是她心中孩子气的表现。同样的，饼藏房间里的火车铁道模型也是他孩子气的象征。饼藏和小绿争论的内容听起来就像小孩子拌嘴。还有史织，本集中对烤年糕迫不及待的样子，第4话一大早就来帮忙、比约好的时间早到很久，从中可以看出她是一遇到满怀期待的事情就会坐立不安的性格，这也可以看作是她孩子气的一面。至于神奈，虽然目前还没有明确的神奈回，但她那种我行我素，喜欢手工的性格或许也是孩子气的表现。
○ 玉子、小绿、饼藏的心中都残留着孩童之心，但如果始终像小孩子一样毫无成长也会给实际生活带来影响。在市民泳池练习时一点都游不动的玉子最终也能游25米了，说明她也在成长以满足现实世界生存的需要。小绿后来也放弃阻碍饼藏，转而劝他快点去告白，对比之前那完全一副小孩子的模样，或许这也是成长。至于饼藏，本集开头和结尾饼藏妈妈的那句“快去做作业”有着双重含义，对饼藏来说，人生的作业=向玉子告白。结尾妈妈那句“到时候我可绝对不会帮你”：不要求助别人，自己去向玉子告白——对饼藏来说或许这就是成长。当然孩子气的部分也未必都比大人身上的东西差。最后小绿跟着玉子和神奈对饼藏做了竖拇指+“嗯哼”的动作，饼藏回了一句“笨蛋”，通过这种小孩子般的行为小绿与饼藏冰释前嫌，小孩子般的行为有时比大人的处理方式更高超。本片从各种角度将焦点投向角色们各自具有的“个性”，并对这种个性予以肯定。
● 饼藏房间里的火车模型分为火车头和货车两部分：火车头（头脑）象征饼藏因恋心和私心想展现自己帅气的一面，制定拐弯抹角的告白计划，货车（身体）受其驱使而行动。火车驶向的前方是桌子底下的阴影表示进展不顺，环状的轨道象征饼藏一直在重蹈覆辙。饼藏和德拉在树丛中对话时也处于背阴处，令人预感计划会失败。
● 背景中的树象征人物之间的隔阂。在校门前集合的玉子四人之间没有树，画面中小绿背后那颗树看上去像在向玉子背后那棵树伸手，表现了小绿的感情。饼藏望着玉子她们的方向有一棵树。饼藏和德拉被小绿发现时三人之间有树。小绿对饼藏说别再纠缠玉子的时候，小绿的站位与树重叠，表示她想阻挡饼藏和玉子。游泳前玉子她们聚集在一起时四人之间没有树。游泳的场景内有一个大浮标，浮标与小绿重叠，连接浮标的绳子将玉子与饼藏分隔，玉子抓住绳子或许是象征她在依赖小绿。和玉子谈完后目送德拉远去时，小绿和浮标不再重叠。换气（歇气/吸气）意味着开口，“别把心事憋在心里”的暗喻，换气（开口）之后（心情）会变得舒坦，之后小绿对饼藏的态度变得柔和或许也是因为这点。饼藏和小绿面朝同一方向仰望烟花，象征两人都对同一个人怀抱着无法传达的感情。曾都对玉子说过“所以才要换气嘛”的两人相互之间坦露了彼此对玉子的感情，消除了芥蒂。最后一起看烟花的场景，五人之间没有任何隔阂。饼藏的计划虽然再次受挫，但像游泳前鼓励玉子、对着烟花叫喊这种率直、并非别有用心的言行反而能让玉子把头转向自己。
○ 水与火的对比。在水中苦战的玉子，情绪高涨如火的饼藏与小绿（烤年糕以及两人争吵时的篝火描写象征两人的情绪）。最后小绿与饼藏的“火”，与在水中苦战的玉子对话后，如同被扑了水一样熄灭了。

【06】
○ 把非商店街居民的神奈和史织标记为“外部”，把很平常的事情直接标记为“平常”，再把离奇的现象直接标记为“离奇”，于是本集内容可概括为：因“外部”的作用“平常”变为“离奇”，因“外部”的解决事件圆满平息。神奈引发的事件只是最初的“鬼火”和“浑身是血的上班族”，其他则是因为商店街的人们变得疑神疑鬼，自己瞎闹而已。这其中所要表达的东西：商店街，即“封闭世界的居民”的弱点——禁不住外部因素，而且是足以让日常变为离奇的程度。转换下视角也可以这么说，"非日常"与“日常”仅有一纸之隔（这也是动画《日常》的一大主题）。明明是再平常不过的事情，却因居民们的一种心境，全都成了离奇。而让他们恢复正常的，则是来自外部冷静的判断。多么有趣的故事。
○ 从第1话起就有许多情景提到了与外部世界的联系，本话中也有：德拉面对地藏菩萨受到了文化冲击；把“试胆”猜疑成“特殊性癖”。说到底，搞试胆活动的契机就是为吸引来自外部的客人。
○ 正因为身为玉子同伴的史织没有参与制作，所以神奈才对她说“请务必从客人的角度来检查一下”，虽然这句话听上去很平常，但这种“退一步的视角很重要”的想法非常有道理。正是因为有神奈的这种客观性，才让试胆活动走向了成功。以上，本集的故事能让人对“内”与“外”展开各种思考。
○ 玉子的力量。玉子是那种能对大家产生影响的主人公，在本集中也引领着商店街的人们。情人节那时也有这种感觉，但特别是这次，商店街的人们无论如何都想守护玉子的愿望非常强烈。这并不是因为玉子有权力或者有超凡的领袖魅力，原因仅仅是被大家所爱。玉子深深地爱着商店街，作为对这份爱的回应，商店街的人们也支持着玉子。这个画面的构图是一群大人输给一个孩子。玉子最大的武器，就是这份纯真与爱。这个故事最想表达的就是这份纯真与爱的威力。
○ 关键词“会保佑孩子们免遭意外的地藏菩萨”。一开始为实现玉子策划的鬼屋，商店街的人们纷纷提供场所和物资，为保护玉子带来了许多东西。这里商店街的大家扮演着地藏菩萨的角色，玉子扮演着孩子。由孩子们制作的鬼屋招来了许多客人，救活了夏日淡季中的商店街。这里鬼屋扮演着地藏菩萨的角色，商店街扮演着孩子。本集有趣地描写了这种大人与孩子、守护与被守护方的立场转换。把很平常的事情误以为离奇现象而担惊受怕，仅因为没做驱邪就一片哗然的商店街的人们，以及在鬼屋中惊慌失色的老师，他们这幅模样简直就像小孩。而另一方面，冷静地揭穿离奇现象的史织，以及利落地制作鬼屋，并出谋划策让鬼屋走向成功的神奈与他们形成了鲜明对比。德拉说“感觉像祭坛一样”是在暗喻玉子她们从人变成了神，即从孩子转变成了地藏菩萨的角色。开头给了白天的地藏菩萨的镜头，最后又给了夜晚的地藏菩萨的镜头，也是在象征地藏菩萨的角色发生了反转。
○ 根据本片用花语阐述主题的规律，开头出现的牵牛花——花语：爱情、平静、因爱相连、团结，即为本集主题。同样，再根据本片用下集预告中玉子的台词给出解释每集故事的提示这条规律来看本集预告。“只要是柔软粘糯的东西，我都很喜欢！我是玉子。天气热的时候，蕨菜糕也不错呢。你是黄豆粉派，还是红糖浆派？我两种都加哦…”——在蕨菜糕上加什么因人（家庭及成长环境）的常识而异。基于以上两点，本话以玉子对商店街的爱，以及商店街的人们因为对玉子的爱而联系团结在一起为主轴，描绘了各个阶层（民族、共同体、个人or家人）的常识差异中诞生的趣事。具体如下：开头玉子参拜地藏菩萨，德拉把地藏菩萨说成石块。这是玉子与德拉各自世界的常识差异所造成的不同见解。对着地藏菩萨双手合十，相信作祟、诅咒和厄运，这在日本是常见的光景。而对于幽灵鬼怪，人们一方面是不相信，另一方面则是害怕恐惧。玉子她们很好地表现了这点，制作鬼屋在某种意义上意味着不相信幽灵鬼怪的存在，同时那些听说这里闹鬼还慕名而来的客人，则是出于半信半疑的复杂心态。德拉对此无法理解，也没有以此享乐的习惯，在它看来鬼怪出没只有作祟这一种解释。这是玉子和德拉民族（种族）上的常识差异。另外商店街的大家为了给玉子驱除厄运，纷纷前来洒酒、送盐和大蒜，会这么做是因为他们在是否相信作祟和厄运这个问题上达成了共识。没有理解他们的用意的玉子只是觉得莫名其妙。这或许是商店街团体与玉子团体的常识差异（共同体的常识差异）。此外，观众对鬼屋的反应也千差万别。德拉与班主任老师因恐惧尖叫不已，但和他们一起进去的史织和树子却不怎么害怕。这是个人常识的差异，同时也是个性的差异。也就是说，民族、共同体的常识也可以说成是日本风格、商店街风格（玉子她们的风格），即各个阶层独具的个性。
○ 另外本话还将聚光灯对准了神奈的个性。一直我行我素、难以捉摸的神奈这次却展现了计划性，或者说稳重可靠的一面。让人明白了热爱制作、修理物品的她，对制作鬼屋这种活动并使其走向成功这种建设性的事情也很拿手。本集中大人们在围着自己制造出的小儿科式的迷信瞎折腾，相反神奈令活动大获成功的足智多谋则突显了她成熟稳重的一面。所谓的个性，大人身上也有幼稚的一面，小孩身上也有成熟的一面，本集的故事中透露着这样一种讯息。

【07】
○ 白色马蹄莲的花语：爱情、少女的纯洁、梦、梦般美丽、热情、热血。→乔伊经常做梦（泡晕），以及她的性格。
○ 下集预告“…据说红白是出自源平合战，当时源氏揭白旗，平氏揭红旗，不过红色和白色总给人以喜庆的感觉呢…”：大家对小百合结婚这件事的反应（其中最重要的人物是清水家、长治和乔伊）。
○ 玉子房间挂着的蜡笔画，上面写着“おたんじょうびおめでとう”（生日快乐）。似乎是馅子小时候送给姐姐的生日礼物。
○ 乔伊在浴室中的回想：镜头从乔伊的侧脸开始，小百合→清水屋→回到乔伊的侧脸，王子→自己。乔伊的立场与清水屋重叠在一起——“找到王妃后，王子就要和王妃结婚，到时候自己能像清水屋那样祝福他们吗？”
○ 乔伊说不要吃年糕时玉子的表情。玉子之前谈及自己母亲时看得很开，被史织无视的时候也只是说了声“打击”，很少见到她这种真心失落的表情。对玉子来说，年糕和商店街能被人接受是最大的喜悦。
○ 早上玉子看乔伊不太会用筷子，于是晚饭特地为她做了用调羹吃的咖喱。
○ “听不见海浪的声音”并不是指思乡病。“平静的海浪”=良缘，睡梦中乔伊哭着说“听不见海浪的声音”意味着自己和王子没有缘分，以及不得不去为心爱的王子寻找王妃的这份痛苦。玉子用唱片给乔伊听海浪的声音，可以看作是在“创造新的缘分”。德拉说“这和我国的音乐完全不同！”，言下之意是“这种曲子治不了思乡病”，但乔伊却因这首曲子恢复了精神。
○ 乔伊将自己的命运与清水家的身影重叠在一起，最终她是要选择遵从自己的占卜（命运）活下去，还是反抗占卜（命运）自己去开创未来→舞棒（凭自己的手旋转的东西）与唱片（沿着刻下的轨道旋转的东西）的区别。
○ 本集登场的乔伊与本集未登场的史织性格完全相反。德拉迷上史织是因为她的温柔、文静和文雅，再对比一下乔伊的性格，不难理解德拉为何会对史织情有独钟了。

【08】
○ 红叶的花语：节制、谢绝、自制、宝贵的回忆。
○ 下集预告，“…我是觉得炸年糕比薯片好吃的玉子，把剩下的年糕烘干，丢进油锅里炸一下很好吃呢…”：个性是固定的，是因为有着“个性无法改变”（没必要改变）这种固有观念，个性会受外部干涉而改变。
○ 德拉的问题点：肥胖；乔伊的问题点：固有观念强。
○ 德拉被迫减肥（外部动机）；乔伊想穿校服（内部动机）。德拉没有兴趣减肥，觉得没有必要，但在乔伊的命令和神奈的威胁下不得不减肥。尝试去改变往往不是出于自身的意愿。另一方面，乔伊虽然是为监视德拉而穿上了校服，但她原本就抱着想穿穿看大家身着的校服这种想法。
○ 德拉总是觉得自己现在的样子很帅（主观）；乔伊自身无法判断校服是否适合自己（主观），她的固有观念对判断造成了障碍。
○ 肥胖的德拉在学校扮演毛绒玩具扮到脚麻，在舞棒部的练习中精疲力尽，进而认识到了减肥的必要性；乔伊自认为神奈年纪小而引发了误会（固有观念强的乔伊认识到了自己的问题点）。
○ 在小绿、神奈和玉子的推动下，乔伊试穿了各种现代的可爱服装，慢慢接受了玉子她们的价值观。
○ 德拉自发进行减肥锻炼（主动）；乔伊收到小绿和神奈送的衣服（被动）。
○ 周围人对德拉瘦下来的样子感到恶心，担心它的身体状况，但德拉却觉得自己很帅（主观）；玉子对乔伊说衣服很可爱，乔伊自己也觉得很可爱（主观）。
○ 最终德拉主动减肥成功；乔伊固有观念强的性格（自身的价值观）也因他人的影响（接受他人的价值观）而发生了改变。个性虽然是固定的性格，但这种固定的性格（价值观）能够主动或被动地改变。
○ 乔伊的固有观念很强，最明显的就是她认定王妃必须由自己的鸟卜结果来决定。因此即便自己喜欢王子，她也认定自己不可能（无法）被选为王妃。乔伊要解决这个问题，就必须学会改变自己的固有观念。
○ “宛如初秋（初秋です）”这句台词非常美妙，不是单纯的”很开心“，而是意味着从未体验过的事物。秋天对乔伊来说是初次经历的季节，她在日本邂逅、体验到了各种各样的事物。穿着校服去上学、收到礼物，乔伊渐渐染上了“地方性”色彩。就像她所说的“初秋”那样，经历了新事物的她正在从原本“传统”、“规则”的性质中脱离。乔伊来到商店街后经历的烦恼（上集）与学到的东西（本集）将成为改变她命运的重要因素。

【09】
○ 大波斯菊的花语：少女的真心、少女的爱情、（粉红色）少女的纯洁。在本集中象征馅子、雏子和玉子。
○ 下集预告“秋天无论如何都得提到栗子呢。我是玉子。长满刺的外壳里头竟隐藏着如此甜美的果实，栗子真是可爱呢…”：栗子外头虽然长满了刺，但内在却有别于外表非常好吃。→人外表与内在的不同。人们粉饰外表，表面上逞强、耍帅、装作漠不关心，但内心却怀抱着别样的感情。本集中外表与内在这一主题主要由以下三组人物为轴心展开，①豆大与雏子、②馅子与柚季、③饼藏与玉子。其次还有④小绿与神奈（部长之争）、⑤神奈与乔伊（捣年糕与大地之舞）、⑥乔伊与玉子（南国菜与鳕鱼火锅）。
○ ①豆大与雏子：豆大表面上总是装作一副对工作很严格的手艺人的样子，但他的内心却与平时所展现的外表不同，有着火热的一面（至今仍深爱着妻子，珍爱着与妻子之间的回忆，在心中默默哼唱为妻子所作的歌等等）。②馅子与柚季：馅子表面上自尊心很强、很要面子、想表现自己好的一面，然而一旦到了带着年糕去向柚季告别的时候，却摔破了膝盖、掉落弄脏了礼物、说话时语无伦次，这是被形势所逼的馅子表露出的内在。③饼藏与玉子：对于玉子忘记给自己庆生，饼藏表面上装作并不在意，但在收到玉子送的生日年糕时却情不自禁地哭了。豆大、馅子、饼藏（世代不同的三人）表面故作淡定，可一旦到了吐露内心的时候却变得很难看。
○ 作为反例的④小绿与神奈（部长之争）：被“舞棒部部长”的权力所吸引的两人。小绿想让学妹觉得自己是个好前辈，表现得异常亲切，但其实是被权力熏心。而神奈表面上服从小绿，心中则企图以下克上。其余的⑤神奈与乔伊（捣年糕与大地之舞）、⑥乔伊与玉子（南国菜与鳕鱼火锅）：外在的文化虽然不同，但内在的感情与目的却是相同的。
○ 综上所述，人有着外表与内在这样的两面性。即使有着文化与世代这种外在的差异，根源中的内在的感情却是一样的。
○ 对馅子来说，向喜欢的人告别有着非常重要的意义。第4话可以看出馅子非常怀念母亲。故事中没有交代母亲的去世是因事故还是疾病，前者的话100%，即使是后者，馅子也可能没来得及和母亲告别。若是如此，馅子向柚季告别也是过去对母亲的未了之事。第4话的感想中提到馅子之所以喜欢柚季是因为他身上有着“母亲与商店街的人们般的温暖”，其根据是柚季是个非常温柔、彬彬有礼的男孩，如果馅子不是被这份内在所吸引，就没必要特意让从客观上看外表很帅的龙也登场造成误导。如果馅子只是被帅气的外表所吸引的话，只要把柚季这个角色设计得更帅就足够了，完全没必要让柚季的相貌在客观上比龙也差。因此馅子喜欢上柚季是被他温柔的内在所吸引，而这份内在则与英年早逝的母亲相近。
○ 馅子对于去见柚季感到害羞，也无法向他表白，这时在她身后推波助澜的是玉子。玉子为馅子给予了“理由”，而这个“理由”就是年糕，多么美妙。馅子平时觉得俗气而讨厌的年糕竟能以这样的形式发挥作用，而且到了正月柚季还会来玉屋买年糕。就像第4话中馅子忍住没去见柚季，为女童留在商店街，最后得到了菊石这件礼物，这次馅子鼓起勇气给柚季送年糕去向他告别，最后得到了“正月还能再相见”这条好消息。第5话烤年糕的时候，神奈说过“好像可以用来焊接了”这句话，虽然那只是一种对神奈的性格描写，但这次第9话中，年糕正是起到了“连接”的作用。玉子的父母相遇，豆大因误会而道出了自己的爱，馅子能向柚季告别并且正月还能再相见，所有的一切皆因年糕所赐。
○ 第4话柚季送给馅子的菊石（アンモナイト）再次登场。之前提到“菊石是馅子自身的象征，化石意味着将古时的信息通过自身传承给后世→馅子也将作为商店街的一员继承现在的传统”，本话之后，馅子将来继承年糕店的可能性变得更大了。
● 如同豆大因自己的名字产生了误会，馅子也因自己的名字令话语变得混淆，这是一处有意图的对照。
● 馅子连通学帽都不肯好好戴上，她不想被别人当作小孩子看待、不想被别人觉得自己很土气。然而正是这样的馅子去见柚季时却没脱下围裙，说明她想去见柚季的愿望已经强烈到令她顾不上这种事情了，同时也象征着作为“年糕店的馅子”去面对柚季。
● 玉子至今从未接住过传话筒→饼藏的感情没法很好地传达给玉子的隐喻。
○ 玉子没忘记给饼藏庆生也可能是因为被饼藏帮助的馅子提醒了姐姐（纯属猜测）。
● 豆大的房间中反放的照片。
○ 豆大的《恋歌》由山田尚子作词。此外剧中唱片的曲名与音乐家都是架空设定（除了第8话的巴赫与贝多芬），这些作品和音乐家的详细背景设定将收录在BD/DVD特典CD的附录中。关于这部分音乐的幕后可见山口優（本片的音乐制作人之一）的这篇访谈。

【10】
○ 小绿房间里的龙胆，花语：依偎悲伤的你、诚实、爱上悲伤的你…，在本集中象征小绿的苦恼与悲伤，以及依偎在小绿身旁的玉子她们。
○ 下集预告“因为在意哪个县年糕消费量多，于是查了一下，结果是米的产地…”：年糕消费量的“实际情况”（実勢）调查。“实情”的反义是“虚张声势”（虚勢），小绿与乔伊在“虚张声势”（假象、逞强）与“实情”（真心）的夹缝中备受煎熬。
○ 首先小绿并没有编舞的才能，但她在服装设计上很有才华，第8话为乔伊挑衣服也可以看出她很会打扮。另外她的抽签运也很强。小绿在第9话就任部长后也想在学妹面前展现自己出色的一面，她一直都是个很能干的孩子，因而也有着相应的自尊。所以才会虚张声势，隐瞒自己对编舞毫无头绪的事实。小绿打算诚实地履行作为部长的义务，一个人在那儿苦恼，让她陷入孤独的或许正是因为她的这种性格。被前来探望的神奈她们识破后，小绿终于表露了真心（实情）。玉子她们温柔地依偎在她身旁，小绿从独自怀抱的烦恼中解脱了出来，如释重负般取回了笑容。
○ 德拉为鼓励小绿跳起了颂扬自己的舞蹈。德拉虚张声势的舞蹈在玉子她们看来实在是非常滑稽，这或许也是“虚张声势”与“实际情况”。
○ 神奈对于部长之位以下克上的发言也是虚张声势，她不但眼睁睁放过了小绿为编舞烦恼这个最大的机会，还说“部员就是用来被部长随意使唤的哦”，可见她心里其实并没有那样的意思。
○ 乔伊除了占卜之外还有缝纫的才能，但是纯真直率的她认为自己的占卜结果是绝对的，对此深信不疑。乔伊抑制自己喜欢王子的真心（实情），肩负着寻找王妃的职责，并且还声称为王妃制作婚纱是自己的梦想，这都是乔伊在虚张声势（逞强），而非她的真心。
○ 乔伊迷上专题节目（wide show）：对于展现“假象”（虚张声势）的演艺界来说，专题节目逼近其真心（实情），说明乔伊潜在中对抛开虚张的声势、表露真心的愿望非常强烈。
○ 本集的重点并不是小绿为社团活动奋斗的身影，而是“烦恼的解决方法”。小绿自己虽然也努力过，但最终解决这一烦恼的不是她自己，而是以玉子为首的朋友。玉子说了这样一句话，“对不起，没能察觉到你的情况”。小绿避开了玉子她们，只通过电话联系，而且还隐藏了真心。另一方面，玉子则认为这与自己脱不开干系，甚至觉得没能注意到小绿的情况很过意不去。小绿有小绿的想法，玉子也有玉子的想法。最后，小绿的想法烟消云散，文化节大获成功。让小绿深陷苦恼的正是她自己的想法——“不想在大家面前出丑”。周围的人对小绿“逞强”的对峙：
① 爷爷的回答。“今天是想要魔法棒吗？”——爷爷当然不是真以为小绿是为玩具或者零钱才来的店里，只是小时候他们一定常有过这样的交谈，对爷爷来说小绿永远是自己的孙女。“重要的是先道歉”。爷爷提出的解决方法虽不中亦不远矣。“道歉”这一行为意味着放弃逞强。特别是小孩子吵架往往是因为双方各不服气而争个你死我活，这时候作为和好的手段，道歉非常重要。而道歉所需的“放弃逞强”，与本次的解决方法相一致。
② 小熊的回答。布偶小熊虽然不会说话，但小绿对它有着特殊的感情。回顾打电话时的情景：说完“嗯，我这边也就差一点了…嗯，我觉得挺好的”这句逞强的话之后，小绿望向了小熊，随后又改口“还差一点点吧”。两者虽然都是谎话，意思也差不多，但后者显得更消极。在喜爱的东西面前无法虚张声势。小绿不去见玉子的理由或许也是因为这点。
③ 店长的回答。“如果你觉得音乐只是靠声音组成的，那就错了，寂静也是音乐的一部分”。小绿只抓住了“寂静”这个词，因而只想到“不要焦急”这一种解释。店长想说的应该是“一心想着一件事未必能有效率”，就好像运动员常说的“休息也是训练的一环”。脑袋里只装着“想出个好点子！”这句话的人肯定没法想出精彩的舞蹈。小绿应该马上去玉子的家里和大家一起商量。
④ 德拉的回答。最早对小绿说“别逞强”的是的德拉（第2话）。德拉很会看透人的感情，最早看穿了小绿爱逞强的脾气。虽然德拉跳的舞蹈对编舞没起到任何帮助，但德拉通过讲述舞蹈的本质，把小绿作为部长的自尊当做无聊的东西一脚踢飞。
⑤ 史织的回答。史织并不知道小绿烦恼的内容。也不清楚那是为舞棒部的事情在烦恼。在史织看来，那也可能是家庭、作业的烦恼。如果是私事的话，不去过问也很重要，但即便如此史织还是做出了告诉玉子她们这个英明的决断。那是因为她明白要找到解决的线索就必须依靠玉子她们。
⑥ 神奈的回答。这集神奈虽然表现得较为苛刻，但那是以她的方式所表现的温柔。之所以把垃圾桶里的草稿翻出来给大家看，是因为如果不追问的话什么也解决不了。“部员就是应该被部长使唤的”，这句话听上去也有对没依靠自己的不满。为了给坦露一切的小绿保全颜面，神奈为小绿统一了部员的意思。
⑦ 玉子的回答。“才不是出丑啦”。小绿肩负着部长的责任与守护玉子的使命，因而不得不逞强。而玉子原本就没有在意这些。玉子在小绿身旁，并不是因为小绿是出色的部长或是能够依赖的人。小绿从一开始就在自寻烦恼。
● 如同第3话中的“樱花树→长出嫩叶的樱花树”，本话中用文化节的招牌来表示时间的经过。小绿的烦恼解决之时，招牌也显现出明确的样子。
● 每个人都有烦恼的时候。本话中小绿在洗手间对着镜子说话的情景与第3话的史织如出一辙，两人的关系发生了逆转。这两集的分镜与演出都是小川太一。就像第3话最后小绿告诉玉子的话帮助玉子理解了史织，本话中史织告诉玉子的话也为玉子理解小绿起到了作用。角色的立场反转让人感到了剧集的连续性，像这种前后相互联系的演出也是电视剧集的有趣之处。
● 本集画面中有很多腿部特写，女性的双腿是表现感情的魅力点。本集可以说对小绿进行了“从头到脚”的描写。
● 关于玉子的“香味”，本集中给了晚香玉一个对焦镜头，可能是在暗示乔伊误把晚香玉的香味当成了玉子的香味（第7话乔伊初次闻到玉子的香味是在花店门前，第8话当时化妆台上的花也疑似晚香玉，时间都是晚上）。
○ 关于玉子的“印记”（痣），令人在意的是乔伊目前从未取下过项圈（包括洗澡的时候），这可能是制作上的意图（伏笔）。

【11】
○ 仙客来，花语：心存怀疑。德拉对玉子是王妃（乔伊的判断）表示怀疑；玉子周围的人们对于至今为止自身所抱持的“希望玉子能一直留在身边（商店街中）”这种想法的怀疑；史织、小绿和神奈也不相信玉子就是王妃——“弄假成真论”、“阴谋论”、“生意兴隆论”。
○ 下集预告“年糕的柔软度可以用沾手的水来调整”：年糕是白色的，之前提到过白色是梦想与未来的象征（相反黑色则象征现实），水是内心的象征。年糕的柔软度=未来的形态，用沾手的水来调整=随自己的心意调整，整句话的含义即“未来可以凭自己心中的意愿改变”。
○ 商店街的人们对“希望玉子一直留在商店街”这一自身的想法表示怀疑，因为这对玉子本人来说未必是好事。“在舍弃珍贵的东西时也会取得意想不到的收获，留在身边未必就是幸福”——店长的这句话很好地代言了商店街人们的所思所想。另一方面，兔汤的小百合作为最近刚经历过变化的人物，则抱以肯定性的眼光；玉子的爷爷阿福作为经历过多次变化的人物，对这件事看得挺开的。
○ 玉子周围的人们内心其实并不希望玉子离开，但之所以没对她这样说是因为他们无法承担改变玉子未来的责任。然而其中有一个人却能对此负责，那就是饼藏。只要饼藏向玉子告白，他就能以将来结婚的形式对玉子的未来承担责任。可是目前他还没有这样的决心。“无论玉子你在哪里，和谁在一起，只要你能幸福就好。不只是我，商店街的大家都是这么想的。”——关键不是别人怎么想，而是饼藏你自己怎么想、想怎么做。
○ 德拉“而且还未经占…”，乔伊“好了，德拉…”：从这段对话中可知乔伊说玉子是王妃并不是占卜得出的结论，并且乔伊也不想用占卜进行确认，甚至在回避。乔伊对外声称玉子是王妃理由是“王妃的脖子上都有某种印记”、“身上有和王子一样的花香味”、“与年糕有深厚的缘分”。脖子上的印记只是单纯的偶然，并非必要事项；与王子有同样的花香是因为晚香玉的香味；至于名字上的关联，与其说是缘分深厚，倒不如说王家的姓是对年糕的否定，和玉子无缘才对。所以比起乔伊命中率98%的占卜结果，这更像是乔伊在牵强附会。乔伊占卜到的只是王妃位于西北方向，她是唯一一个清楚地知道“玉子并非王妃”的人物，或者说是对“玉子并非王妃”这个占卜结果感到害怕的人物。
○ 王子在继承王位之前要先找到王妃，因为这是岛上的习俗。习俗=传统，遵循传统的乔伊甚至压抑着自己的感情，她背负着鸟占官的职责也是传统，王妃也必须通过占卜决定。但这样的她却在本集中反抗了传统。不通过占卜，直接凭自己的感觉认定玉子就是王妃，将自身的意志介入其中。乔伊想让玉子当王妃的理由目前还不清楚，可能她觉得像玉子这样美好的女性即使不用占卜也完全配得上王子；也可能她觉得与其让心爱的王子遵循传统的结果娶一个素不相识的人当王妃，那还不如凭自己的意志来决定王妃的人选；也有可能乔伊不舍得离开玉子，所以想把她带到南国……能想到的理由有很多，但有一点是明确的：对乔伊来说玉子是个很重要的存在。只是弄错候补的话，乔伊不会露出那样的表情，只要再去别的地方找其他王妃候补便可。乔伊显然是一心想让玉子成为王妃。
○ 商店街的奖章是“地方性”和“传统”的暗喻，在本集中与“成为王妃”相对比（地方性与全球性、传统与革新的对立）。玉子想要的不是奖章本身，而是与商店街的人们长久以来交流的证明。玉子不是浪漫主义者，对她来说平常的积累才是珍贵的宝物。相反展现浪漫主义者一面的则是史织，她对王子和王妃这种梦幻般的情节激动不已。但只是如此的话就太浅薄了，一旦冷静下来，想法也随之改变。仰望星空的场景中，史织是作为揣摩玉子心情的人物来描写的。“感觉很害怕吧，熟识的事物突然改变”——革新伴随着害怕，接受改变需要勇气。商店街的人们以及饼藏这次都站在与玉子的真心相对立的立场，他们应该也是鼓足了勇气才这么做的。史织作为曾经鼓起勇气踏入不同环境的经验者（第3话），她口中的“害怕”才更具有说服力。
○ “感觉像是站在宇宙的入口一般”，这句话说得很好。宏大未知的世界突然展现在自己眼前，没有能落脚的地面，也掌握不了距离。喜欢直角的神奈说出这种话非常有说服力。
○ 考拉抱：馅子在玉子身上感觉到了母性。
○ 商店街中得到奖章的人只有玉子：其实应该还有比玉子买了更久更多东西的人才对，可能有很多人完全不会理会积分卡这种东西。与珍爱着商店街和玉屋的玉子不同，在过着对日常毫无意识的生活的人们眼中，奖章并没有什么价值。玉子做了爸爸最喜欢吃的豆腐汉堡，但豆大本人却说是因为端出来了才勉强吃掉的。这说明了每个人对日常有着不同的价值观。玉子明明已经找到了幸福的青鸟，但周围的人却没有发现这点，认为离开商店街对玉子来说才是幸福。自己最喜欢的商店街却想要排除自己，玉子会生气也是理所当然。
○ “这个奖章是我从小学的时候慢慢积攒积分卡换来的”→雏子是在玉子小学五年级时去世的，积分卡对玉子来说或许是现在仍在延续的与妈妈共同拥有的回忆。
● 清晨空无一人的商店街表现了玉子的孤独。
○ 德拉“已经不能站在小姑娘的头顶上了”，与开头德拉站在王子头上的一幕相重叠。对德拉来说，在玉屋度过的每一天已如同故乡的生活般成为了它的日常。想象一下没有德拉和乔伊的玉屋，不禁让人顿感寂寞。
● 色彩缤纷的兔子山商店街中突然出现了全身黑色装扮的人物，排外的黑色极度强调了王子的异物性，王子的名字也与玉屋完全对立。玉子她们以白色为基调，年糕和德拉都是白的。白色象征光明，光明意味着快乐与明朗，白色的年糕和德拉帮助过史织和馅子。而黑色则与白色相对照，表示痛苦与阴郁。王子=黑色来袭/成为王妃的展开，令玉子=白色感到痛苦可以说是某种必然。

【12】
○ 从第1话起最根本的主题“变化”在最终话中得到了显著的体现。
○ 王子吃年糕时的咳嗽。对王子而言吃年糕意味着面对他国文化。没多少人能轻易接受未知的事物，就像上集史织说过的“改变很可怕”，人喜欢自己习惯、亲近的东西，在接受未知的事物时会感到犹豫。王子的咳嗽表现了他的踌躇。而之后王子微笑着说道“真好吃”，接受了年糕这样新事物。接受变化需要勇气，将其克服之时便能初次体会到未知的幸福。
○ 玉子看着店铺集体关门的商店街回想起了母亲去世那时。“店铺集体关门的商店街”意味着日常的失去。王子所代表的“特别的幸福”与商店街所代表的“日常的幸福”相对照，玉子选择成为王妃也同样意味着日常的失去，玉子本人并不期望这样。玉子吐露了自己的感情，对她来说“日常的幸福”才是最大的幸福。“变化”起到了重新认识“日常”的作用，人会因“变化”而重新认识到变化之前的事物，从而产生“我至今为止是多么幸福啊”或者“我至今为止是多么不幸啊”这样的想法。最终话为了让玉子正确评价现状，在剧本上需要让她联想到自己并不期望的未来。失去日常与母亲去世这两件事在玉子的心中重叠在一起，对玉子来说两者都是悲伤的事情，但即使母亲去世了，与商店街的人们共同度过的日常还是一路持续了下来，正是因为这份“日常”，玉子才能克服悲伤，过得很幸福。这份“日常的幸福”就是至今所描绘的人与人之间的联系与温情。
○ “不用再占卜了”——在继承王位前要先通过占卜决定王妃是南国的传统，而王子的这句话却抛弃了传统，造成“抛弃传统”这一“变化”的理由是因为对王子来说德拉和乔伊更重要。比起让德拉与乔伊为“传统”奔波各地，王子更希望他们两人能陪伴在自己身旁。与玉子同样，王子也有对他来说非常重要的“人缘关系”，在这点上他们属于同类，拥有同样的思想，区别是他们采取了“不变”与“变化”这两种不同的行动。
○ 重视老派作风和传统、不变的顽固者豆大，并不像商店街其他人那样心胸宽广，在对人的感情上，也不像他人那样博爱，但他很会忍耐。心胸宽广、容易接受变化、爱赶时髦的商店街的人们一同欢迎王子，对他十分感兴趣，而豆大却依然守在年糕店里做年糕，同时也维持着玉子的归所。商店街的各个店铺集体关门，玉屋则一如往常，这让玉子放下了心中的一块大石头。正是豆大的“不变”，令玉子体会到了平时日常的可贵。11话豆大在兔汤对于大家讲的道理说了句“玉子是我的女儿！”后逃避似地离开了，那是豆大不知该如何反驳，把心中的想法直接说了出来。而本话中玉子拒绝王子时，同样在兔汤说了“我是年糕店的女儿！”，实在是非常巧妙的情节。豆大作为一半的理解者与一半的不理解者，在此得到了体现。
○ 饼藏的“变化”是“成长”。接受变化需要勇气，饼藏为缩短与玉子之间的距离而走近她也需要勇气。最后的情节有第1话的影子。德拉已是商店街的一员，德拉回到玉屋意味着日常生活重新开始。如同第1话德拉从花束中飞出，与它一同生活的日常就此开始，最终话饼藏的些许“变化”作为新的“日常”的起点。“日常”带来了“变化”，“变化”带来了“日常”，在这其中有着人与人之间的交流。
○ 本片用多种形式描写了“传统与革新”、“地方性与全球性”。位于两个极端的两者发生了如同正在渐渐走近般的变化。促成这一变化的动力，是人们对他人的爱，以及人与人之间的交流。其中的中心人物便是玉子，玉子是商店街的象征，她在商店街的人情中长大。极力回避心理描写与自我表现的玉子，在本话中以独白的形式吐露了真心，感谢现状，肯定了至今为止的自己。从故事开头一路描绘下来的玉子的博爱精神，正是她自身所接受到的人情的积累的最好证明。这种形式才是故事最大的美学和幸福的理想状态，德拉被这份美学打动并奋起。
● 玉子手捧奖章时画面直接切换到豆大做年糕的画面，构图相重叠。他们手中握着的是各自日常的象征。
● 王子肩头的饰品与玉子手中的奖章及纸鹤。商店街的奖章即商店街的象征，对玉子而言这是她度过的“幸福的日常”的证明。而纸鹤可以有两种解释，首先“青鸟”即童话“幸福的青鸟”，意指真正的幸福就在身旁，幸福就在日常之中。另一种解释是从纸鹤的角度来看，折纸是日本传统文化，鹤是日本的象征，这个纸鹤意味着“乔伊在日本的日常”。玉子与乔伊一同生活过，因而那也是玉子的日常。所以才把纸鹤放在奖章上，意味着日常的叠加。前面提到了玉子与王子的共同点。玉子因“王子来到日本”这一变化而失去了片刻的日常，为尊重“人缘关系”而选择了“不变”的日常生活；王子因“不变”的“传统”而失去了与德拉和乔伊一同生活的日常，也同样为尊重“人缘关系”而选择了抛弃传统这一“变化”。相互对比，拥有同样精神的两人，彼此都因失去过一次日常而重新认识了日常。片中通过持有类似的小物品来暗示两人的共同之处，本话中两人都说“商店街像节日一样”也是制作者的意图。
○ “岁月变了，但有些事物却丝毫不会改变。虽然夜里（的眼睛）看不见，但用心灵的眼睛定能看见。”（注：部分鸟类夜盲，不过这里的“看不见”大概是因为德拉启动了放映功能）——德拉所说的“丝毫不会改变，用心灵的眼睛就能看见”的东西=德拉对豆大说的“这儿（心头）一直是暖洋洋的”所代表的东西=德拉在兔汤对王子说的“莫名地精力充沛、积极向上，豁达开朗到让人担心，一心想着让我和乔伊大人在她家住下的大好人，不仅爱管闲事，每天招待我吃美味的年糕，还左一个小德拉右一个小德拉地套近乎”所表示的东西。这在表现了玉子性格的同时也体现了商店街的“人情”本身。“夜目”（夜里看）→“嫁”（新娘），一语双关，玉子是商店街的人情的形象化。正是这份“人情”将玉子所处的世界与乔伊居住的南国联系在一起，最后德拉留在商店街也是因为它起到连接南国与商店街的作用。
○ 《玉子市场》中的商店街与《冰菓》中的农家。两者都是日本衰退的产业，商店街是曾经到处可见的城市的原风景，而农家则是地方的原风景。《玉子市场》中有抬神轿的节日，《冰菓》中则描绘了生雏祭（女儿节），两者都是日本宝贵的传统文化。肩负起这项文化的是商店街与农家。北白川玉子与千反田爱瑠分别是作为两者（商店街与农家）的象征来描写的，这也是两部作品上的共同点。
○ 乔伊摸自己颈部的描写暗示项圈下可能藏有和玉子一样的“印记”。比起其他说明过剩的作品，本片通过描绘人物的表情和举止等细节，将其中的含义留给观众自行想象。
● 非日常融入日常→德拉决定默默离去可结果还是回到了玉子身旁，飞不出商店街的德拉。作为对比的则是离开商店街的乔伊与王子。乔伊与王子的褐色与玉子和年糕的颜色不同。德拉的白色有其意义，白色的德拉与年糕（白）、玉子（白）以及兔子山商店街（白）有亲和性，德拉融入商店街有其必然性，因而最后德拉飞不出商店街。第1话时，如同玉子所感觉到的那样，会说话的鸟（德拉）让人觉得很别扭。不过到了最终话，德拉的存在却让人觉得很自然，没了它反而让人感到很寂寞。玉子她们也抱有同样的感情。现在回想起来，经过这1年（12话）的变化，原本作为这个世界的异物的德拉已经彻底融入了人们所处的世界。
○ 玉子与德拉的奔跑→凭自己的意志走向自己期望的未来。德拉违背了寻找王妃的使命，劝王子放弃玉子；玉子来到王子面前拒绝成为王妃；乔伊则坦白了实情——他们都在王子说玉子并非王妃候补人之前凭自身的意志做出了行动，这点非常重要。
○ 玉子儿时的身影让人窥探到的过去：玉子的妈妈去世那时，空无一人的商店街中只有小绿一直陪伴在玉子身旁。玉子当时的身影一定深深地印在了小绿的心里，因此小绿才一直在玉子身旁守护着她，决不再让她一个人孤单。这次商店街的大家都去看王子，唯独玉屋还正常营业，从中也能感受到家人对玉子的关怀。
○ 唱片店店长至今对大家所说的话似乎都是自己的经验之谈。店长的名字八百比邦夫来自“八百比丘尼”，这个名字的由来不禁让人猜想他是否曾失去过所爱之人。邦夫会不会暗恋过雏子？这次店长的台词“人生并非只有离别，邂逅才是human life”，似乎在说：曾经喜欢过的雏子虽然已经去世了，但豆大和雏子的结合让我邂逅了玉子这个重要的朋友。以上是关于店长的一点猜想。
○ 本片每一话的主题如接力棒般联系在一起。旋转（圆形）的东西是故事的主题之一，经过一年的季节轮回，最终话与第1话同样，又回到了年末，德拉也如第1话般回到了玉子身边，兔子山商店街今后也会像这12话所描绘的那样重复这样的日常。新的一年拉开帷幕，就像玉子她们在这一年当中经历了成长与变化一样，大家也将一点一点发生改变。玉子她们到了高三要决定自己的志愿，从舞棒部引退后也会像木更木学姐那样偶尔来看看后辈。一年级学妹当中的某人会成为新部长。换班之后可能还会像结识史织那样交到新朋友。玉子为繁荣玉屋和商店街还会想出各种新的商品和活动，豆大到头来还是会听从玉子的心愿。德拉没有离开玉屋又住了下来，乔伊还会来商店街接德拉。真想让乔伊看看日本春天的景色。回到自己国家的乔伊和王子的关系是否会发生变化？乔伊再次来到商店街又会受到新的影响。饼藏终于送出了生日礼物，今后他和玉子会不会有新的进展？小绿也要选择自己

文中含图片，为方便阅读可以看这里：
http://www.douban.com/note/271210644/


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原文：http://ch.nicovideo.jp/wagwag/blomaga/ar121434
作者：わぐ

注：
原文较长，这里仅翻译最主要的部分，有能力的话建议阅读原文。
作者在本片播放期间的感想见：
http://nazism.cocolog-nifty.com/blog/2013/01/post-f272.html
或这篇感想笔记：
http://www.douban.com/note/261864994/


○ 北白川玉子

肯定的探求者

玉子担当着主人公的职责。她不是那种因经验而产生变化的主人公，而是为周围带来变化的主人公。玉子是作为一个不被任何事物束缚的自由的人物来描写的。

每当玉子想要改变什么的时候，周围的人都会响应她（第2话的情人节、第6话的鬼屋）。
片中不去描写她自己的真心，观众也看不清她的真心。只能看出她骨子里的博爱精神，以及深爱着年糕与商店街。说不好听点，甚至让人觉得她有点漫不经心。尽管如此，她还是被周围的人所爱，大家都会满足她的期望。
武断的人会在这时觉得《玉子市场》是不切实际的理想乡，一切不过是虚无缥缈的幸福。
觉得商店街的人们像佣人一样，无论玉子有何愿望都会为她实现的人忽略了重要的一点：第2话的情人节企划中玉子的父亲豆大持过反对意见。
第2话中，玉子对于没有利用流行产生了危机感，为了商店街，玉子提议引入情人节氛围。重视传统、性格顽固的豆大对此不以为意。但最终他还是采纳了流行，造成这一变化的原因是什么呢？

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上面这张图就是答案。玉子为商店街努力奋斗的身影。被女儿的身影打动的豆大舍弃了传统，配合了玉子与商店街。
商店街的人们协助玉子正是因为这个原因。为心爱的东西而努力的人，我们会觉得她很了不起，想要去帮助她。利害一致的话就更不用说了。
商店街的人们深感自己被玉子所爱，也深知她为商店街付出的努力，想去协助她也是理所当然。

玉子被大家所爱有其理由。她爱着大家，并为此主动地去努力。并不是周围的人都会实现她任何的愿望，而是她为实现愿望做出了努力，所以大人们才想要支持她。
在充分理解了这些的基础上，还对这种构图抱有疑问的话，只能说他是个品格卑下的人。
玉子想要肯定世上的一切，但这并不是妥协。她是一个为了去肯定而能实际去改变的人，是一名有着自行引发变化的意志与行动力的少女。

“生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。”

——文豪歌德的代表作《浮士德》中，主人公浮士德得出的结论，领悟到的理想人生。伟大学者在经历知识、爱情、政治、美和事业后得出的答案与理想，玉子却因为“爱”自然而然地在实践。对玉子纯真的行为觉得“现实中如何如何”、“只是单纯的理想罢了”而不愿去接受的人，这种人甚至根本不适合阅读“故事”。把玉子努力赢得的幸福看作是“幸福的强行推销”，这种人在读《浮士德》的时候，对于浮士德感受到无上幸福的场面，也一定无动于衷吧。

玉子就像是能在ON和OFF之间切换的开关一样，令各种各样的人发生变化。
第1话德拉因舒适的温情从移动变为逗留。
第2话豆大因玉子的努力从传统转向流行。
第3话史织因玉子的和善从外部转入内部、从消极变为积极。
第5话小绿因玉子不自觉的话语对饼藏萌生了一种同伴意识。

像这样令周围产生变化的玉子，她自身则始终一贯，满脑子都是年糕和商店街。这样的她甚至让人觉得有点可怕。
片中一直在描绘她的博爱精神，而对于她为何能如此博爱则只字未提。这个问题在最终话中得到了解释。
最终话中玉子在“玉屋”门前吐露了心声。玉子讲述了过去，对于生长在这里表示感谢，从而揭开了至今不为人知的玉子博爱精神的由来。就像玉子一直给予别人的那样，她的博爱精神正是缘自商店街的人们的博爱。

戏剧需要冲突，但《玉子市场》并没有为制造冲突而加入与本片的主张（“爱”）相作对的敌人（比如：百货商场）。本片没有选用与敌人发生冲突、打倒敌人、展示并强调力量的手法。
片中一直把玉子作为博爱精神的持有者来描写，到最后的最后，像揭老底一样通过回忆来讲述她之所以这样的原因。答案就是“她自身也是从小接受着这样的博爱长大的”。
《玉子市场》全12话所描绘的，既是玉子对商店街倾注爱的运动，也是商店街对玉子倾注爱的运动。这种循环不像物理能量般会产生消耗，而是一种通过相互给予产生新的原动力，并如此重复下去的构图。
让这种构图，即“仅用作用来描写作用”得以成立的，正是下面这种“特别的力量”。

为幸福而不变

玉子的价值观自不必说——重视“与他人的温暖的交流”，并将其视为宝物。第11话中玉子获得的商店街的奖章就是这份交流的证明。
“温暖的交流”构筑了玉子的精神，因而丢失奖章时她的惊慌失措也不难理解。

“与商店街和人们的温暖的交流”每天延续、积累，成就了玉子“幸福的日常”，并在最终话中为她前进的道路起到了决定性作用。
玉子在最后两话中直面的选择，可以这样表达：

是继续“幸福的日常”？
还是将其中止，获得“成为王妃”这种“特别的幸福”？

她当然会选择“日常”而非“特别”。
她没有去实现浪漫的幻想，而是守住了“一如往常”这件宝物。


○ 梅查·年高南池

为幸福而变化

把他放在第二位是不是有点奇怪？
在《玉子市场》中他确实只是个配角，或许甚至还会有人觉得他是一个“障碍”。这也难怪，因为他威胁到了玉子的“日常”这件宝物，令她感到为难。但是如果对他没有正确的认识，则会有损作品的魅力。因为他是第二个“玉子”。

最终话中来到商店街，令玉子感到为难的他，是类似最终BOSS般的存在。
他代表着“特别的幸福”，担负着玉子所直面的选择之一。成为王妃这一“特别的幸福”与在商店街生活这一“日常的幸福”相对立。
玉子选择了“日常的幸福”，拒绝了王子。但有一点需要明确，王子既非恶人也非败者。

第11话开头说明了王子为何要寻找王妃——因为那是一直以来的传统。也就是说，王子寻找王妃并不是因为他想要王妃，而是因为“传统”这个“不变”的性质。

最后两话中玉子被选为王妃候补，并且因为王子的到来而失去了片刻的日常。在这点上，可以把玉子看成“受害者”，但与此同时，请别忘记王子自身也是“受害者”。
王子因为“传统”，整整一年都没见到德拉，中途连乔伊也离他而去。换言之，他自己也失去了“日常”。
最终话中，王子说“不用再占卜了”（举手阻止了正打算吹笛的乔伊），并坦言自己至今为止很寂寞，想和德拉与乔伊在一起。他已经下定决心，如果因“寻找王妃”的传统而要与德拉和乔伊分隔两地，那么就抛弃这个传统。也就是说，他与玉子同样重视“温暖的交流”。
改变自己与接受改变都需要勇气，作品中很多场面都表现了这一点。而他也是发挥这份勇气的人物。

王子因“传统”这一“不变”而失去了“日常的幸福”。
玉子因“王子来日本”（特别）这一“变化”而失去了“日常的幸福”。
王子为取回“日常的幸福”而抛弃“传统”选择了“变化”。
玉子为取回“日常的幸福”而抛弃“特别”选择了“不变”。

如上所示，两人的“变化”与“不变”、所选择的内容虽然相互对照，但寻求的东西却完全相同——“温暖的交流与因此而生的日常”。
两人都因为失去过一次日常而重新认识了日常，最终话两人都把商店街形容成“节日”，也是制作者的意图。
除此以外他们还具有共同的特征，彼此持有的小物品也有着共同点。
“花香”这点不用再多说了。对玉子而言的日常的象征“奖章”以及乔伊在日本生活的象征“纸鹤”，与王子肩头的别扣相似，这也是在暗喻玉子与王子的类似性。（关于这个暗喻还有其他解释）

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以上就是说王子是“第二个玉子”的理由。
这段人物描写相当出色，轻轻一句“不用再占卜了”就将他从“障碍”变为“同志”，颠覆了对这个人物的评价。一句话无法概括其中的奥妙。如果对王子这个角色没有达到这样的认识，作为观众真是亏大了。

戏剧中需要有对立，因而王子的存在必须构成对立关系。即使如此，制作者并没有把王子塑造成“怀有恶意的敌人”或是“缺乏理解的破坏者”，而是一个“有血有肉的人”，并且与主人公一样怀抱着一颗“珍爱人缘”的心。
这样的技艺不是简简单单就能做到的，制作者“对待角色决不能敷衍了事！”的这种气魄实在令人感动。

其实用普通的形式让玉子碰见王子也很自然，但剧本却是“玉子弄丢了奖章，正当她到处寻找的时候，王子找到奖章并递给了她”。
所以说到底，即使只看表面，也无法把王子看作是敌人。


○ 北白川豆大

不变的守护者

豆大是“传统”束缚下的人物。同时也是遵守“日常”，对特别的事物不感兴趣的人物。虽然一看就知道他是个顽固的手艺人，但如前面在玉子那一项中写到的那样，他被女儿的身影打动，重视起了与商店街的人们的协调性。
即使如此，他仍旧是个顽固的人。但正是他的这种性格在最终话中帮到了玉子。

虽然商店街的人们对日常生活没有任何不满，但他们对远离日常的特别的事物相当感兴趣。这个特别的事物就是“王子的来访”，也正是因为这个原因，玉子看到了店铺集体关门的商店街。这幅光景不是被玉子视为宝物的东西，而是令她回想起了痛苦的过去。

在那当中，她的家人还继续维持着“玉屋”，对她说“欢迎回家”，这让玉子放下了心中的一块大石头。正当商店街被特别的存在所俘虏的时候，豆大却保持着日常，这让玉子重新认识到了自己真正爱着的事物，并与她“能生长在这里真好”这段赞美日常的话语相连。


○ 北白川馅子

壳的概念与核的概念

馅子身为豆大的女儿却讨厌“传统”，追求重视外表的“流行”。总的来说，是与年糕店对手吾平相近的类型。
馅子讨厌“あんこ”这个名字，硬要别人把自己叫做“アン”这个外国人的名字。她讨厌被别人当作小孩，连学生帽也不肯好好戴上。
很明显她是最作为“革新、全球性”这种“概念的拟人化”来描写的。而这样的她从“概念的拟人化”升华至“有血有肉的人”是在第4话。
第4话告诉我们馅子喜欢着一名少年，与之并行的，还有馅子打消了去商店街外面的念头，因某个转机凭自己的意志留在了商店街。

先从恋爱方面来探讨。

“为什么需要龙也这个角色？”
还记得龙也吗？名字听上去就像个帅哥的小学生。小绿和神奈都误以为馅子喜欢的是他，这也足以说明他多么帅气。
如果只是想描绘小学生天真烂漫的恋爱，那么龙也的存在毫无必要，只要让柚季一个人登场就够了，或者可以把馅子的恋爱对象设定成龙也。

不明白第4话为何需要误导就无法享受本集的故事。柚季的长相比龙也差，这是观众和剧中登场人物在感觉上达成的共识。
然而剧中把柚季描写为一个极度“温柔”的人物，虽然出场时间很短，但他那份温和表现了他“内在”的好，让人一眼明白他是个温柔的人。至此，“外表”的龙也、“内在”的柚季这幅构图宣告完成。
从此前馅子“重视外表”的描写来考虑，她喜欢的人肯定是龙也。然而馅子实际喜欢的却是柚季。
这并不是说馅子这个人物的主张前后不一致，而是说明馅子的主张并不是她的真心。其证据就是：馅子虽然没有说出口，但对母亲的怀念占据了她心中的大半，并且她对如今无法传达这份感情而感到寂寞。
虽然她确实喜欢流行和特别的事物，但内心中她真正寻求的是“温柔”与“内在的温暖”。因此她才会被柚季这样的少年所吸引，也正是为了表现这一点，才需要让龙也这名少年一同登场。

像这种在故事中，把某种观念下的人物（作为“概念的拟人化”来描写的人物）所担当的职责，用非常自然的方式破坏掉的展开，是一种相当特殊、水平很高的人物描写。

不单是观众，故事中也有对这个反差感到惊讶的人物。那个人就是小绿，她这么说道：“馅子真是个好孩子”。
那么，为什么说她“好”呢？
这个“好”不是指放着帅气的同班同学不选，而选择了长相比他差的同班同学。不如说从动物本能（生育）的角度来看，这并不“好”。
小绿说馅子是“好孩子”，是因为馅子不只是看“外表”，她是一个能凭“内在”来判断的孩子。换言之，小绿消除了对馅子的误解，改变了对她的认识。

对商店街的看法

接着探讨一下第4话中馅子留在商店街这件事。馅子究竟是因为怎样一种心情，才没有和喜欢的男生去博物馆，而选择了商店街？这当然与她已故的母亲有关。
馅子过去喜欢节日，然而现在却并非如此。其中的理由，是因为母亲的有无。
她有着被说成“馅子公主”而感到高兴的节日回忆。然而现在，无论怎样的节日她都无法再实现这个愿望。
在这种情况下，偶然帮女童化妆成为了重大转机。馅子将曾经母亲给予自己并令她感到高兴的话语，用同样的方式给予了那名童女。虽然给予与接受的关系倒了过来，但令她腻烦的商店街却创造出了母女般的关系，这个结果令馅子的真心得到了满足。
她答应了童女的愿望，打消了去商店街外面的念头，为照看童女而参与了商店街的节日。
馅子在商店街的交流中，发现了其中的价值，等待她的是最喜欢的柚季的来访以及菊石这件有形的宝物。这是对她重视内在的褒奖。（顺便，第4话中与之对比的是饼藏，他为了想在玉子面前“表现帅气的一面”而采取了重视外表的行动，但结果却很惨，与馅子形成了鲜明的对比。）

被继承的精神

第4话的“内容”很容易理解，而馅子的职责在第9话中也有。

第9话描写了过去连接至现代的感情。豆大和馅子，表面上是两种相反观念下的人物，但两人拥有的共同点，强调了他们牢牢地继承了真正宝贵的东西。
第9话开头有豆大和雏子的对话。当时豆大因自己的名字引发了一段羞耻的经历（豆大与豆大福的误会）。舞台转移到现代，同样的事情再次发生了。馅子把年糕交给柚季的时候，也因为名字的原因造成了羞耻的经历（年糕的馅子与名字的馅子的混淆难辩）。

馅子的真心是寻求“温柔”，如果那份温柔就是母爱的话，她与柚季告别有着重要的意义。早已经历过的“离别”，如今再次降临。
馅子想着至少要在最后传达自己的感情，但却拿不出勇气。这时登场的是“年糕”。年糕为馅子去见柚季创造了理由。非但如此，作为去见柚季的结果，馅子得到了正月还能和柚季相见这条消息。换言之，馅子和柚季因为“年糕”又能联系在一起。
“商店街的爱管闲事”、“年糕店女儿的宿命”…这些曾被馅子觉得腻烦的东西，却频频帮助了她。
这也是馅子与豆大的共同点。就像豆大和雏子因为年糕走到了一起，馅子和柚季也会因年糕而联系在一起。


○ 常盘绿

无法言喻的感情

小绿担当着“领袖”的职责。
第2话讲述了一段趣话，以“情人节”这种表明自身感情的活动为题材，却又表示“有种重要的感情无法告诉对方”。

第2话中提到无论男生还是女生都喜欢小绿。被大家所爱这点虽然和玉子相同，但爱的种类却有区别。玉子是个会让人产生“保护欲”、令人想要去保护她的少女，而小绿的情况则是“憧憬”。与玉子相反，小绿是那种会让人产生爱慕，“想要被她保护”的类型。就这点来看，玉子和小绿非常相合。
对于令人担心的玉子而言，小绿是个可以依靠的人；对于有着被依靠的自觉的小绿而言，玉子是个想要去保护的人。

第2话中，小绿对玉子笔记本上画着的“心型的东西”感到震惊，因为学校里都在谈论恋爱和情人节的话题，她以为那是巧克力。小绿在得知那只是年糕（商品）后就立刻放心了。对小绿来说，玉子对谁怀有恋慕之情是一件令她非常不安的事情。因为“玉子的恋爱”会搅乱上面提到的那种关系。

小绿怀着想要保护玉子这份特别的感情，程度有多深并不清楚。也不清楚那究竟是强烈的友情还是恋爱感情。也没有描写其中包含着性爱。
个人觉得，比起恋爱感情，那更像是过于强烈的友情，小绿的独占欲很强，因而有种过火的感觉。第1话中她对玉子有相当多的身体接触，但那并不是性爱，而是为满足独占欲般的行为。
虽然看上去小绿不是因为喜欢女性，而是出于偶然才喜欢上了玉子。但从她对乔伊的态度来看，也不能说她对少女完全没有兴趣。

小绿对玉子的感情究竟是哪种种类、何种程度，这点并不是特别重要。应该关注的，是小绿对此抱有“疑问”。“自己可以抱有这样的感情吗？”“自己的这份感情是正确的吗？”
小绿为喜欢玉子而烦恼有着各种各样的理由。她不想被当成同性恋，并且自己也不想承认。虽然应该也有这样的原因，但这并不主要。这份感情会不会搅乱两人现在的关系，才是最大的理由。

令小绿发生改变（从“疑问”到“想通”）的，是她从玉子“对商店街的爱”中获得的勇气，以及身为朋友和理解者的神奈对她说的“每个人喜欢谁都是她的自由”这句话。
最终小绿为保持她和玉子之间的关系，即使到了情人节也没有表明自己的心意。但是隐藏在她心中的这份感情，对小绿而言非常重要、非常宝贵。“无法言喻的感情”包含了两层意思：难以名状、暧昧不明的青春期特有的感情，以及那份无法告诉对方的情意。

为不变而反抗

小绿珍惜着自己这份“无法言喻的感情”，守卫着和玉子之间的朋友关系。而饼藏却对这个朋友关系构成了障碍。

第5话从“内侧”来描写了“外部的介入”这一威胁。与江户幕府在闭关锁国时遭遇黑船来袭的状况相同。

抱有与小绿同样感情的饼藏，对小绿而言是个威胁。饼藏是男性，他的干涉可能会令玉子产生恋爱，进而危及友情。
同性的自已无法表露感情，而异性的饼藏却能做到。

不妨颠倒一下性别来看小绿做的事情。比如：把玉子改为男性、饼藏改为女性。或者把小绿改为男性。
这样，在因性别而产生的不利条件化为零的情况下，小绿就成了无药可救的卑鄙小人。
即使扣除小绿是女性这一点，她的卑鄙也无可辩驳。因为这件事而讨厌起小绿也是理所当然的事情。
但是我心里想的不是喜欢还是讨厌的问题，而是“究竟是什么把她逼到了不惜采取这种卑鄙手段的地步？”。答案当然是为了保护重要的东西不被破坏，而且自己还处于不利的处境。
其证据就是，当她明白男性的饼藏并不占据优势后，不但轻易地放下了警戒，还把他当作同志看待。

第5话中小绿担当着“柔弱”，小绿的性格其实就是那样，但因为她担当着“领袖”，所以表面上无论如何只能作为“逞强”来描写。结果小绿被描写成了“抱有警戒心，霸道且卑鄙”的人物。
《玉子市场》描绘的是“幸福的形态”，并且就连第5话这种障碍也不加掩饰地进行了描写。虽然这样也不失为一种精彩，但如果至少有个比“无法忍受自己的柔弱”更好的理由的话就好了。这点上略显遗憾。

尽管如此，最后两话中对“玉子会不会走掉？”感到不安，以及因此而变弱的小绿，在一定程度上冲淡了她在第5话中表现出的阴险。最终话中小绿抬头看向了抱有同样心情的饼藏（而不是和她关系要好的神奈和史织），和他相视而笑，也令人感到十分欣慰。

领袖气质的崩溃

小绿被大家所倾慕，学妹还说她“（抽签）运气看上去很强”，就连这种莫名其妙的地方都为人所信赖的小绿（恐怕是因为晕轮效应），通过让她动不动就展示弱点的方式（与馅子同样，用了“职责破坏”的手法），表现出了她的人情味。
小绿总是很有人望，这对她的人格形成造成了影响。她抱着被人依赖的自觉长大，是个自尊心很强的人物。这也让她怀有了一种不能出丑的恐惧（压力）。

第10话正是朋友们帮助对此感到害怕的小绿摆脱这份恐惧的故事。
擅长观察别人的德拉早在第2话就看穿了小绿的自尊心，对她说了“别逞强”；常盘堂的爷爷对小绿提供了“先道歉”这种放弃“逞强”的建议。
指出了小绿所欠缺的“坦率”，爷爷不愧是她的亲属，果然是人老阅历多。那么作为同伴的玉子她们所采取的行动又如何呢？
首先是由史织察觉，然后神奈追问，玉子再用话语传达。玉子的“才不是什么出丑”这句话，消除了小绿的恐惧心。
这里“保护、被保护”的关系发生了反转。玉子维持着“被保护”的性质，小绿维持着“保护”的性质，在这种状态下，玉子变为保护而小绿变成了被保护。
引起这一“变化”的原因究竟是什么呢？那是因为友情而产生的变化。
就这样，小绿从“自尊心”的束缚中得到解放，文化节大获成功。友情也更进了一步。


○ 牧野神奈

极端的不变

神奈是从一开始就在舞棒部的内部人物，也是“不变”的象征。人情味淡薄的她可以说是“不变”的拟人化。不过她作为一个奇特的人物展现了独有的魅力。
以“商店街”为主体时，她是位于外部的人物。第6话的故事和第5话一样，说明了内部的人禁不住外部的干涉，商店街的大人们被神奈的策略弄得团团转。

第8话中，她那“不变”的性质在德拉的小屋中得以显现。德拉如果硬要接受她制作的小屋，就不得不改变自己的体形。
她这种彻底的“不变”，毫无疑问是因为她是个坚定的信念与价值观的拥有者，与世间的脱节更加强调了这一点。
她的行动原理与众不同又富有道理。鬼屋因她而成功，第10话中她率先提起了“洗手间发言”，在小绿房间里的垃圾箱内找出了编舞设计的草稿，将其出示并追问，虽然这样的行为看上去很无情，但那是她做出的判断，因为这里不单刀直入的话，就什么也解决不了。


○ 朝雾史织

来自外部的视点

史织是从“外部”进入“内部”的人物。不论你是否期望，接受新的环境都需要勇气，史织就是亲身体验了这种经历的人物。她与神奈相反，代表着“变化”。
她所担当的从“外部”进入“内部”这个变化的职责，在第3话中宣告完成，但第6话中，她作为商店街的“外部”人物，用“外部”视点揭露了离奇现象的真相。
第11话中，史织缅怀过去所经历的“特别”之事，揣摩着玉子的心情。
正因为她是曾经鼓起勇气踏入不同环境的经历者，她口中的“害怕”才更具有说服力。


○ 乔伊·年高南池

摆脱传统

乔伊也明显担当着“概念的拟人化”的职责，又通过“全球性至地方性”的变化，将这一职责破坏。
她最初是作为“传统”与“规则”的拟人化登场的。对不去寻找王妃，变得胖滚滚而无法占卜的德拉予以严厉的叱责。那样的她因商店街这种地方性的交流，以及通过与小绿和神奈她们结为朋友，产生了新的价值观。从而令她违反了“传统”与“规定”。

乔伊重视传统，为履行“鸟占官”的义务压抑着自己的感情。那份感情，就是对王子的一丝恋慕。
这时商店街发生了某件事情。第7话中，澡堂“兔汤”的独生女小百合将要出嫁。然后乔伊明白了对小百合怀有恋慕的清水屋因此而失恋的事。关键是在后面。清水屋对乔伊表示感谢，说多亏了她的占卜小百合才能安心结婚。
比起为恋情破灭感到伤心失落，他却对自己所爱的人能获得幸福表示感谢。遇见这般温柔利他的人，给了乔伊很大的冲击。
“自己真的能对王子的结婚表示祝福吗？”，她把小百合换作王子，把清水屋换作自己来思考。洗澡时因为想过头而泡晕的乔伊，在朦胧的意识下说道：“听不见波浪声”。
鉴于小百合占卜时，“缘分”表现为“波浪”，这里的“听不见波浪声”表示她对自己和王子没有缘分而感到悲伤。
玉子以为乔伊犯了思乡病，放了有波浪声的唱片给她听。这个行为意味着玉子给乔伊带来了新的缘分。

第7话包含了这些信息，片中没有使用任何独白，仅用闪回般的一点回忆以及比喻就表达了这些内容，可见作品的素质之高。这种完成度，即使在全12话当中也是巅峰水平。

第8话中，乔伊穿着校服去上学、收到了礼物，渐渐染上“地方性”色彩。就像她用了“初秋”这个词一样，体验了新鲜事物的乔伊，正在从原本“传统”与“规则”的性质中脱离。

第10话中乔伊说“为王妃缝制婚礼服是我的梦想”。这是她在经历了第7话的烦恼后作出的回答。那时她究竟有没有摆脱烦恼，是否只是在逞强，这点没法辨别。个人觉得第10话的她在经过一番思考后已经摆脱了烦恼（但是看了第11话后，又觉得可疑）。
对于自己以外的人将成为王妃，乔伊早已有所觉悟。但是对于王妃无论是怎样的人都没关系这一点，她还不能接受。
根据占卜结果，无论自己多么看不惯的人都将成为王妃，即使如此她还能满心欢喜的为她缝制礼服吗？如果这么问她的话，她一定无法发自内心表示肯定。

乔伊最终无视了“规则”，滥用了职权。她没有占卜，为了私欲打算让玉子成为王妃。
乔伊在玉子身上发现了两三条可靠性低下的“王妃要素”，从而萌生了某种感情——“玉子是王妃就好了”。
乔伊因为害怕玉子并非王妃候补的事情会败露，甚至都不进行占卜。

这时她摆脱了“传统”与“规则”，反映了自身的意志，那么造成这一“变化”的原因究竟是什么呢？
滥用职权虽然不对，但她不是“规则的拟人化”，而是作为一名不再压抑人性感情的少女做出了行动，这样的举动应该称之为“进步”。
乔伊的改变，毫无疑问是她与商店街和舞棒部的同伴们相遇并交流的结果。

最终话中，王子那句“不用再占卜了”解除了乔伊作为“鸟占官”的职责（虽然并非全部）。尽管如此，王子还是说希望乔伊能陪伴在自己身旁。虽然这不是求婚，但王子需要她，不是作为“鸟占官”，而是作为“乔伊·年高南池”。这对乔伊来说是一件非常高兴的事情。

乔伊脖子上有痣吗？虽然有和无都无妨，但根据痣的有无，下面这个动作可以有两种解释。

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首先是没有的话。
虽然脖子上的痣对玉子来说是母亲的遗传，但对乔伊而言那是“王妃的证明”。这不是“传统”，而是“迄今为止都是如此”这种“统计”得出的依据。所以即使“通过占卜寻找王妃”已被废止，“脖子上的痣”还是另一个问题。
让玉子成为王妃的计划既然告吹，那么成为王妃的就将是其他人。虽然王子已放弃通过占卜寻找王妃，但他没说不与任何人结婚。乔伊与玉子分别，她想着还未曾谋面的王妃，做了那个动作。

接着是有的话。
如果乔伊脖子上有痣，那么根据统计，她或许比较容易成为王妃。但正如“听不见波浪声”所意味着的那样，因为“传统”，她成为王妃的可能性为零。考虑到鸟占官的工作内容，从纪律上来讲，乔伊也无法成为王妃。
这样来看的话，乔伊戴上项圈遮住自己的痣也不难理解。
但是在“占卜结果”、“传统”、“职责”都被撤除的最终话，唯一剩下的就是“代代王妃的脖子上都有印记”这个过去百分之百的统计。乔伊的这个动作意味着“莫非……（自己就是王妃）”这样一种期待。


○ 商店街的人们

无自觉的提供者

商店街的人们作为一个集团来体现意义。
他们热情大方，宽宏大量。既有年轻人又有老人，岂止是男女老少，还有性别不明的花店店主，大家都温暖地进行着交流。
那样的他们在第11话中被拿来与德拉作比较。以饼藏为首的商店街的人们，为何在重要关头没能理解玉子的心情，而是令玉子感到气愤呢？为何要把那个重要的角色让给外人的德拉呢？

商店街的人们和玉子在认识上的差异，就是对“日常”的价值观。商店街的人们把日常生活看作理所当然（因为理所当然的东西才叫日常）。他们每天重复着与他人之间的温暖的交流，把这当成是理所当然的事情。

玉子也是商店街的一员，对她而言，商店街的日常是理所当然的同时，也是无可替代的“宝物”。
商店街的人们所欠缺的就是这份认识。他们盼望玉子能够幸福，所以才希望“玉子能找到属于自己的宝物”，想让她活得自由，从而做出了“无论是南方岛屿还是其他什么地方，走出商店街也没关系”这样一种举动。
当然，大家也对玉子的离去感到寂寞，但如果因此留住玉子，那就是自私自利。
即使自己寂寞也希望玉子能够幸福。这种硬撑就是商店街的人们全体的意见（作为走出商店街获得幸福的先例，小百合也对他们产生了的影响）。

但在玉子看来，这一点都不好笑。在已经得到宝物的情况下，周围的人却对她说“去寻找宝物吧！”。而且还暗暗劝自己“离开商店街也没关系”，用她的价值观来看，这非常矛盾。

“去寻找自己期望的宝物吧，为此离开商店街（舍弃宝物）也没关系。”

这就是玉子气愤与困惑的理由。

这里说一下饼藏，他是硬撑的代表人物。因此还被玉子回了句“你烦不烦啊”，倒霉的差事都让他给摊上了。然而那样的他却在最后的最后担任了重要的角色。德拉从花店回到玉屋的展开颇为牵强，但抓住这点不放就太没意思了。
这里应该从概念上去理解。饼藏送生日礼物给玉子的行为，令玉子与德拉再会，与第1话相仿。与第1话相仿即在暗示今后“日常”仍将延续。
与德拉共度的生活已成为了玉子的“日常”。饼藏带来了“日常”，对期盼“日常”的玉子而言这是最棒的礼物。
饼藏作为商店街的一员，在最后的最后，起到了不止是弥补的重要作用。


○ 德拉·年高南池

发现者

随心所欲，自我意识过剩。厚脸皮的另一面是有情有义。那样的德拉在商店街中观察着各种各样的人。他既是参与者，也是旁观者，还担任着旁白者的角色。他那种退一步的视点非常重要。

从玉子出生起就一直围绕在她身旁的商店街的人们，在第11话中令玉子感到气愤的理由，已经在前面那一项中写过了。
那么接下来说一下最终话中，为什么德拉能询问玉子的心情。为什么商店街的人们没能做到的事情，德拉却能做到。

首先，这与德拉厚脸皮的性格不无关系。商店街的人们和玉子交涉的话，他们心里会想这么做是不是会束缚玉子，或许是因为这点他们才没有去问。
不过个人觉得，最大的理由是德拉明白什么才是玉子的宝物。

第11话中，玉子获得“商店街的奖章”时德拉也在场。当时他把“王妃候补”拿来与“商店街的奖章”作比较。玉子斩钉截铁地回答“商店街的奖章”对她而言更重要，并讲述了其中的理由。
德拉也对这个理由表示理解。奖章的价值不是因为奖章本身，而是她从小学积攒至今的这一整段经过，德拉也明白这一点。

这是德拉当时的表情，显然一副领悟到的样子。

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商店街的人们珍惜着理所当然的日常，并对此感到满足，但他们一点都不觉得“玉子的幸福一定是与我们一同度过的日常”。
总的来说，他们觉得像“王妃”所代表的那种浪漫、非日常的事物才有魅力。

童话《幸福的青鸟》讲述了这样一个故事：蒂蒂尔与米蒂尔为寻找青鸟踏上旅途，最终空手而归，回去后在自己家中发现了青鸟。

把幸福比作“青鸟”的话，《玉子市场》中的商店街的人们会这么说：

“‘幸福的青鸟’大概就在某处，请自由地去寻找。”

然而他们没有认识到自己就是“青鸟”。商店街的一切就是“青鸟”，每天都飞舞着青色的翅膀，他们并未发觉。

如果童话《幸福的青鸟》并不只是蒂蒂尔与米蒂尔两人的故事，而是全世界共同的认识，即使如此，也还有一个无法察觉“幸福”=“青鸟”的人。
那就是“青鸟”自身。它从出生起就是“青鸟”，与幸福、不幸无关，而是作为一只“青鸟”而活着。即使对那只鸟说“你是幸福的象征”，它也只会觉得一头雾水。商店街的人们的盲点就在这里。

另一方面，德拉不是“青鸟”而是“白鸟”。他出生自南国，即使当了一整年的“商店街的小德拉”，他也是用退一步的视点来观察商店街的。

就像德拉在最终话中对豆大所说的那样，他一直把商店街当作“青鸟”。因此德拉才会询问玉子的真心。

“成为王妃的话就必须和这个商店街中的‘幸福的青鸟’告别。对此你是这么想的？”

将《玉子市场》与童话《青鸟》扯到一起有些牵强附会，不知道这是否是制作者的意图，就算没有这种意图，这样的解释也非常有趣。位于商店街中心的不是“鸟”而是“青色的鱼”，王子的“青鸟”别扣位于他的肩头这个视线上的死角，这两点也颇有意思。

正因为德拉是只鸟，他那种傲慢的态度才会被容许。他讨厌被说成“饲养”，而是“迫不得已才寄居于此”这种高高在上的语气。第5话中也可以看出他觉得自己被欢迎是理所当然的事情。
德拉的傲慢是因为他是王家的鸟，并且早已习惯了接受施舍，但那样的他却在最后为守护玉子向王子低下了头。分别之际也一扫原本的傲慢，变得非常谦逊。
接受施舍对德拉来说是习以为常的事情，但他所说的“这儿（心头）一直是暖洋洋的”这句话，意味着他在商店街的施舍中感觉到了特别的东西，并对此感到喜悦。
被施舍对德拉来说是理所当然的生活，这样的他之所以会这么觉得，是因为德拉基本上很看重人情、善于看透人的真心，但最主要的理由，是因为那份施舍不是出于“传统”和“身份”，而是出于“博爱”。


（完）

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『京都アニメーション』と『総合舞台芸術』
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作者：骗骗酱

制作了轻音部、文艺部、古典部、游泳部等众多社团故事的京都动画以擅长描绘各型各色的高中生活而著称。

本系列文章主要是想通过对京都动画中制服的描写让大家领略JK制服的魅力和京阿尼staff对制作动画细致认真的态度。

第三期以《玉子市场》为例展开鉴赏。

《玉子市场》兔山学园高等学校

兔山学园高等学校是京都动画《玉子市场》中主人公白北川玉子等一行人就读的学校。

《玉子市场》的主要舞台兔山商店街是以现实中京都府左京区出町桝形商店街（京阪电车藤森站前）为原型设计的，而包括主人公就读的兔山学园高等学校在内，更多建筑物则大多坐落在临近的伏见区深草町一带和和京阪电铁京阪本线藤森站附近。其中主人公就读的学校原型便是位于伏见区深草田谷町的京都圣母女学院。

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堀口悠纪子在动画企划最初设计的制服是白领绀二本水手服（如图左），后面在企划书上进行了修改，变成了粉领白二本水手服（如图右）。告知CM采用的也是这一张图。

“2012年11月29日凌晨，伴随电视动画《中二病也要谈恋爱！》第9话的电视广告（テレビCM）发表了《玉子市场》的动画告知，同日动画官网开设。

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玉子的告知CM发表得十分突然，在大家就要觉得13年1月京都没有新番时，堀口这张穿着粉色水手服的玉子伴随着第一弹CM出现在了大家的视线中。

虽然同日开设的官网图中玉子就已经变成了身穿绀色背心裙的高中生，但告知CM的玉子还是夹着三颗团子发饰穿着粉领水手服的少女，可见《玉子市场》真的是山田监督长久以来梦想制作却在得到八田社长同意后匆忙企划的一部动画。

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兔山学园高等学校制服原型是圣母女学院旧制服，ED的取材协力也提到了学校法人圣母女学院。

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那么对比一下


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从冬服来看，动画制服在继承了圣母女学院的丸襟衬衫、背心裙和套头毛衣的基础上做了些许改动。

增加了赤色领绳的搭配，箱褶裙由八褶改为四褶。

校章应学校名兔山学园变成了可爱的小兔子。

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圣母女学院是由修道会建立的，制服设计也是参考了起源于英国的gymslip，上身特别短，从齐胸处开始就有裙子的褶子，动画将这种设计改成了双排扣背心裙，删去了宗教色彩，保留了原腰带上的赤二本线，腰带前方正中的纽扣变成了金属片。

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从夏服来看

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动画夏服在圣母女学院双排扣连衣夏裙基础上，考虑到和动画冬服的统一，保留了赤色领绳的搭配、腰带上的赤二本线和金属片。

而由水色（淡蓝色）变为粉红色，我推测是因为粉色能够更好地贴合主题（标题是粉色），第三话打糕难吃说：“樱花 盛开 春天烂漫 发芽的季节心儿荡漾。”

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山田也说希望能够用明亮的色彩突出“日常生活的闪光点”。堀口原案的粉领水手夏服的粉色或许就移到了这里吧。

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其实早在轻音剧场版ED就已经出现了水色连衣裙的设计，很有可能也是参考了圣母女学院夏服的设计。

玉子市场描述的是山田向往的生活，京都出生的她，自然对京都的文化十分热爱。绀色背心裙在日本高校十分普遍，使用圣母女学院的制服为原型来设计玉子市场的制服，抛弃了开始设想的粉领水手服，很有可能就是山田的建议，正如玉子正式的人设相比于原案在脖子上增加了和山田方向相反的痣一样。

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圣母女学院的制服在2011年已经变成了非常普通的西式制服，而2013年放送的玉子市场这部动画采用的却是圣母女学院2011年之前的旧制服，或许山田早就见过这所学校的制服，并且产生了这就是她向往的校服的感想，所以才想把它们都画下来，毕竟2011年轻音剧场版也是山田执导，也出现了蓝色的双排扣连衣裙制服。

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下期将是本系列的最后一期，请各位朋友一起来鉴赏去年口碑上佳的话题之作《吹响！悠风号》中的制服。