共犯者

韩国的人民抗争意识是我羡慕的，之前看过一篇文章讲韩国的电影自由也不是“政府扶持”这么简单，也是经过民众们的抗争“剃头”所以还是值得人敬佩的。

整个片子看的我哭了一次又一次。

他们坐在雨中、冰冷的大街上高喊着“死守文化放送，一定要！”

电视台的车被扔蜡烛、一位员工在电视台里高喊“快倒闭”，世越号的误报、美化总统的各类报道……

甚至片中还夸赞我们中国汶川地震时的各类报道，是啊，那个时候真的好呢。我们不仅有很多及时的资讯和报道，还有很多基于灾区人民的调查报告……前不久在bilibili看到一位up主说，那个时期的很多优秀的记者和报刊由于媒介更迭以及其他不可说的原因都改行了、去了很多大厂当公关之类的……

不让媒体提问，结果国家就会完蛋。

而纪录片的意义是没有美化的结局，清醒点人才是疯子，优秀的导演们被边缘化 ，或者直接改行去滑雪场，还有一位导演在老家每天饱受癌症病痛的折磨，但他依然会每天写文章。

结尾 《导演手册》的导演们的合照更是让人唏嘘，

“很多工作本身就是需要信念和热情去支撑的，被记录下来就已经足够了”。

另一部影片也再次安利给大家 《华盛顿邮报》 讲述的是媒体将白宫关于五角大楼和越南战争等4000多页机密曝光，

最爱结尾时的那句话

新闻时为民服务而不是为执政者服务。

曾经的人们共同追求一个目标，因为那时我们都相信世界上有一个正确的客观事实，人们都在拼命向那个事实靠近，想要真的知道背后是什么。可是现在我们反过来想想我们的生活，好像生活不是之前那样吧，现在生活的时代没有什么客观的事实了，之前可能确实有一种主流的，但是随着时间的变化，跟着主流又改变了，到头来只是幻觉而已。人们永远都在“制造”真相，而不是“看见”真相。 现在的社会分歧也挺大的，你有你的事实，我有我的事实，因为我们本来视角就不同，可是这何尝不是一件好事呢？我们这代人能做的就是超越自己的视角，去理解他人的视角，去获取他人看到的事实，没有对错，只有我们共同一起，用无数个视角，才能拼凑出一个最接近真相的事实，现在的社会处于一个后真相时代，寻找让不同视角相互融合，去构建属于我们这代人庞大的视角才有可能真正看到埋藏在...背后的真相。 各位，我们的前景已经很灰暗了，但不代表我们就要心灰意冷，去记录吧，改变前景的机会就要靠我们了。

影片首先描述了 卢武铉时期 (03-08)，对公营电视台不干涉，保障了 公营电视台 的独立性。

然后到了 李明博(08-13)， 朴槿惠(13-17) 时期，青瓦台（以下代指韩国政府首脑）对公营电视台的管控日益变严。

青瓦台操纵权力机关，对电视台高层进行撤换，扶持自己的鹰犬，作为电视台台长等关键职位。

对于批评政府的记者，主播，导演，青瓦台对电视台施压，通过把相关人士，调职到非采编岗位，或者解雇，来进行打压。例如一些人被调到了滑雪场，电影院等。 （见：//movie.douban.com/review/10154481/ )

同时，员工的反抗也在进行，三大公营电视台的工会接连罢工，然而并没有挽救电视台的独立性，反而遭到无尽的报复。

而在民间，电视台的名誉也快速下降 （图片来自：//movie.douban.com/review/8854372/）

而在 朴槿惠 时期，朴 要求电视台报到有利政府形象的新闻，而同时压制了负面新闻。

到了世越号事件中，表现尤为严重：

11时整，“中央灾难安全对策本部”向青瓦台报告说：“没有人员伤亡”[55]。11时01分，文化广播公司（MBC）开始报道“全员救出”，宣布所有世越号上的学生都获救了，这则消息被其他新闻机构不断报道，一直到11时26分韩国放送公社（KBS）还在报道“学生全部安全获救”[89]。这项严重的错误资讯足足传播了49分钟，并以快讯方式被多家媒体报道，形成大规模误报事件[76]，一度让民间误解事故的严重性，影响了救援时机[182]。11时09分，京畿道教育厅向新闻记者和学生家长的手机发送简讯，声称所有学生都获救了[76][183]，这则政府公告显然得到檀园区警察局一位警官的证实[182]。由于灾难，政府机关的发表将作为第一个正式文本，应是灾难报道中最可靠的来源[76]。韩国政府最早的报告指出，“救援人员从冰冷海水中救回368人，因为当世越号开始下沉时，乘客（主要是学生）已经跳下船”。被揭穿是错误资讯后，“中央灾难安全对策本部”根本不知道船上有几名乘客、有几个人获救，只能不断说着“确认之后再回复”，使公众舆论迅速恶化[89]。3个小时40分钟后才纠正这一声明，改称295名乘客仍然失踪[184]，29名船员中有22人生还[185]。根据有线电视新闻网及其附属机构YTN报道，确认6人死亡

这时，MBC 并非没有一线记者，一线记者也如实发送了消息，但是 MBC 的报到仍然是 “全员救出”。

2016年11月16日，根据中央东洋广播公司的报道，前青瓦台秘书室首席秘书官金英汉持有一份33页的报告书《世越号文件》，是由韩国国家情报院针对总统朴槿惠撰写的，该报告形容这起事件“只是一个客轮事故”，指示“要控制以客轮事故为借口的抗议活动”、“要加强与中立倾向的家庭对策委员会的关系，扩散友好舆论”，甚至强调要利用保守团体积极进行应对的集会游行，并提出“捏造舆论”的必要性。2014年6月19日，《世越号文件》由民政首席室呈给朴槿惠，当时正是对12名失踪者进行搜救工作的时候，但是在该报告中，有关于事故原因、救援失败、打捞船体或协助遇难者家属等重要议题都没有提及。在关于该报告书的会谈中，讨论话题也只围绕在“控制反对派藉客轮事故的名义进行抗议，并提出一个让政府组织能够操作示威舆论的可行办法”。中央东洋广播公司表示：“当时政府对世越号事故的态度，如实反映在这份文件中”

可以说是集中了权力机关的力量，去试图操纵舆论。

而后到了崔顺实事件，三大台竟然一直在报道无关痛痒的新闻，而对正在发生的，最终导致 朴槿惠 下台的新闻没有报到。

结语：

回归一个基本的问题，公共广播是什么？

公共广播的主要任务是为公共服务，以公民的身份发言与参与。

公共广播运作独立于政府，保持政治中立及有独立的编辑权。

公共广播，是公民的眼睛和耳朵，帮助公民行使知情和监督的权利，而绝非某个政党的喉舌。

一般来说，主要原则为：

• 最大地理范围的传播覆盖（Universal geographic accessibility）
• 最普世内容（Universal appeal）
• 关注少数族裔（Attention to minorities）
• 对民族认同和社区意识的贡献（Contribution to national identity and sense of community）
• 保持与既得利益团体的距离（Distance from vested interests）
• 直接募资与支付便捷性（Direct funding and universality of payment）
• 追求节目品质而非收视率/ 收听率（Competition in good programming rather than numbers）
• 鼓励更开放而非保守的准则（Guidelines that liberate rather than restrict）

KBS 罢工

MBC 罢工

国格就是人格，这一点在韩国尤为明显。

做人，厚积才能薄发，静读才能沉思。

知世，克服异化是当前的主要矛盾。

预测，认识世界与认识自己是一样的物质与意识。是辩证的。

做事，道德经·第九章 春秋时期·老子 持而盈之，不如其已。 揣而锐之，不可常保。 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道也。 译文 执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

目标，成熟就是让人感到很舒服。

机会，盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人，这是一个辩证发展的过程。

教训:明者防患于未萌，智者图患于将来。 嘴里全是主义，心里全是生意。 把握不住未来的脉搏，就会死在通往明天的路上。 注意，防人之心不可有，不可暴露弱点，授人以柄，身边都是豺狼，所处都是丛林，小心暗算和蓄意已久的···

看完共犯者们 我觉得这是出身自儒家文化圈的人才能理解内核

从头到尾贯穿着为天地立心 为生民立命的舍我其谁是身受孔孟纲纪之人才能懂得的使命感，而其中的强权对反抗者的压迫，是汉末门阀的翻版也是晚明阉竖式罗织的重复，还有如同东汉太学清议，前清公车上书一样的士人振臂……是在牧民久矣的文化中的驯民才熟稔的触动

在过程中有几次 ，我一下子张着嘴巴 不是想说什么 是想抑制住呜咽 我也不知道我是在想什么 ，我到底是是不是易被嘲讽为因为鲁莽被利用的傻瓜？我的颤抖到底是不是因为我易被拱火的天性？那么，那无数崖山死战的人，他们明知不可为而为之，他们也从愚蠢的学生时期走来，他们用他们死亡捍卫的应该也绝不只是愚蠢。

这些愚蠢的读书人，中国历史上不止这一批，南宋有，先秦有，清末有，现在还该不该有？

我是带着看天气预报一样的心情看了这个片子，因为近期以来，中文世界里的气象确实有类似的演化趋势。但我觉得，没必要上来就把那些抽象的词套用进去，也没必要一股脑地喜闻乐见于韩国的亲民媒体。不同气象的特质，其观感本身就很有意思。

首先有点意外的是，电影里对峙的镜头很多，但没有什么特别激化的场面。被围堵的那些人物，也没有上来就抖威风的，都很镇定。除了李明博的随从直接挡掉摄影机，采访者都有搭话的机会，而被采访者似乎也没有那么顾忌窘迫的场面。对照之下，反而显得汉语世界里的人物们特别小气，过分敏感。

这种差异当然不是那么简单。不难注意到，电影里采访者经常是用前辈、后辈的名义去搭话，这不仅是因为同业之内的关系，也像一种语态，就像是说，我们要聊的就是我们自己家的事。再者，也有许多镜头里采访无法继续，然而采访者或抗议者最后的谴责也很有意思，都是问对方：你就不感到害臊吗？言下的感觉，也是在对待家族事务，就像提出让家长尽到家庭责任。

概括地说，这样的媒体记者，做事更像是出于伦理的角度。也因此，他们与民众容易联系起来。同时，这种民众也不是什么好事者，也是带着伦理的潜台词，来为自家的事讨要说法。对此，与其套用那些美好而正确的词，我倒感到一种儒家的文化特质。采访者、那些媒体内部的抗议者、也包括民众，都像师出有名，名正言顺，在声张名义的时候简直像如鱼得水。

这种环境，让我感到极其不同的一点，就是“场面化”，把事情都放到场面上来说。与此相对，日本人往往心不在焉，中国人往往为尊者讳，可能都出不来这样的场面。由此想到，经常有人把汉语的管理系统比作家长制，但具体地说，它可能是一种“多层家长制”，它不会让大家与家长讨论，“为尊者讳”里“讳”字的意思，就是要留足面子。它是借助代理者，并且设立严格的层级，也就没有什么事需要追究到青瓦台。在这个柔韧的系统里，奇特的是，媒体反而找不到民众，它充其量就是呼吁一部分人，这也是近来一直在发生的，而其背后的情况就不可能透露了。虚幻的角力场历史悠久，那些真性情的侠士终而也会练起翻云覆雨的武功。