偶滴神啊

    【如果你是穆斯林，我就是安拉。如果你是基督徒，我就是上帝。如果你信印度教，我就是奎师那。】
    印度人果然在这方面很开放，就像少年派，我想他同时信仰印度教、伊斯兰教、基督教，并不是像我们中国人一样当作好几个神来崇拜，而是认为这些神原为一体，只是不同的地区、民族、宗教对其的称谓不同，角色设定因不同人的文化喜好而有差异而已。

    【-神都是光着身子的，像这样，他们不会像这样穿戴整齐。】
    【-那是你的结婚照是吗？穿着传统服饰。结婚以后你就只穿传统服饰吗？不是吧。那是我们的老照片了......其实我们的近照还没上传到Facebook上，人们还是用原来的照片，我们也不介意，让他们用。】
    是啊，神不一定是我们想象中那个样子的，不一定是宗教绘画里画的那个样子。上帝有他自己的样子。在世上住上600年的吸血鬼还会依据时代的不同而更改自己的服饰，上帝怎么会永远光着身子或者披着那件裹尸布？原来上帝的形象只是我们刻在脑子里的根深蒂固的杜撰。

    【-在你小时候，很小的时候，你怎么跟爸爸要巧克力的？你会颂赞他的名字“父亲大人，给我巧克力？”还是阿谀奉承，抛起花朵，以示尊敬？】
    【-都没有，我直接跟他要。】
    【-没错，我也在这么做。】
    尊敬和奉承是不同的。对神最大的尊敬并不是给他奉献多少鲜花，摆上多少根蜡烛，而是真真正正地按照他的话去做，去【爱】、【爱人如己】、【爱你的邻居】、【爱你的仇敌】。如法奉行就是最大的供奉。

    【你们穿戴整齐，在早上出发去工作，当你打开门时，看见一堆头发，黑的、白的、还有头皮屑，还有虱子，什么样的头发都有，告诉我你的感觉。】
    【-我感觉一点都不喜欢。】
    【-对吧，那就想想神会怎么觉得。他一打开门到处都是头发渣子。】
    想来也真是可笑，人类总是按照自己的意愿来提出与神做交易，头发换工作，神要你的头发做什么用呢？

    【之前我一直觉得人们敬畏神，崇拜神，祈求神，今天我才听说神明也有版权。】
    看到影片中那些宗教领袖拿神明捞金的情节，让人想起了耶稣。马太福音21章12到13节记载，【耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；对他们说：经上记着说，我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成了贼窝了。】
    当时那些祭司和文士把鸽子和羔羊卖给人们用作祭祀赎罪，说你犯了罪，只要花上些钱买上鸽子和羔羊献给上帝就能赎清罪孽。而且说一般的老百姓不能直接与上帝对话，只能通过祭司与上帝交流。这不就是把上帝做成了一门垄断的买卖了吗？怪不得耶稣会那样生气，把他们都赶出神的殿。一个纯粹的信仰都是被这样的行为所败坏的。

    【-我是众人的朋友，但众人不了解我。】
    【-人们崇拜你，你却在摇摆。】
    【-没错，但我并非人们想象的那样，我也有常识。我对人们的供奉并不感兴趣，我更希望他们把这些东西分给穷人。我关心的是他们的信念、爱、信仰。】
    在耶稣的一生中，最痛苦的恐怕就是不被人所理解吧，甚至他最亲近的门徒有时都只贪看神迹而忽略了爱的根本。怪不得他常说【小信的人啊】。
    他说的那么多的比喻，到底都是什么意思呢？他说那些离经叛道的话，到底怎样解释才对呢？耶稣在世只有短短三十几年，可能来不及把很多道理细细说来。不像释迦摩尼在世80几年，有的时间一遍遍地仔细讲给人听。我想大概是这样吧，要理解他，前面的道路还长呢。

    【人们为了自身利益而有求于我，他们是来做利益交换。真主，如果我通过考试，我会连续五周周二徒步去沙帝纳克拜神。如果多米尼克答应嫁给我，我会去蒙特马利点十一根蜡烛。如果我老婆怀孕的话，我会到神殿贡献一张地毯.....筹码五花八门，事情若没如愿以偿他们就怪罪到我身上。他们说，神明没给我们启示，就不去拜神了。神明没给他们启示？你需要我给你发请帖吗？我闲的吗？】
    有时我们把神当成哆啦A梦了。许愿、还愿，他要咱们的蜡烛、咱们的地毯有什么用呢？咱们是不是有点贪心了？跟神做生意？谈条件？

    【-那你为什么创立宗教？】
    【-我只创造人类，是人类又创立宗教和种族，年复一年的流传下来，是因为人们需要它。】
    【-但人们应该摒弃诸如此类的宗教。】
    【-千万不要剥夺别人的信仰，你一旦将其剥夺，他们就会转而把你当成宗教来信奉。】
    额......这段话好容易让人联想起文革呀，推翻以前所有的信仰、文化、传统，人们就转头来信这个推翻一切的人，把他供成了神。早请示、晚汇报，连不小心坐在印着他相片的报纸上都会被说成【大不敬】。一直到现在都还有人信奉他，在家供着他的瓷像，给他戴上红领巾。甚至连反日游行，还翻出了他的大幅彩照，好像举着他就可以披荆斩棘所向无敌。真是讽刺荒诞。

    【你在找谁坎杰？你不是说过我无处不在吗？我随雨瓢泼而落，同鸟一起筑巢，同蚂蚁共享午餐。】
    一直觉得生命是很神秘的。我们并不是仅有物质构成的，我们还有思想有灵魂，我们是有生命的东西。这世界上应该存在一种叫生命能量的东西，在一切有生命的东西之间流转，我想它应该来自那个创造我们的上帝。它就在这流转的生命能量中，所以他无色无相、万色万相、无所不能、无处不在。
    

        片名还能再搞笑一点吗？哈哈！居然叫《偶滴神啊！》
         一直不喜欢印度电影，因为无处不在的歌舞， 但是这部片子还好，只在大型祭祀活动的开场部分有一段，毕竟是人家的特色，不能免俗，歌舞场面总会让人感叹他们的华丽色彩和流畅的动作编排，舞者的小蛮腰自然总是让人羡慕嫉妒恨的，而且印度的美女简直可以说是它的土特产，满街都是，哪怕是跑龙套的也一个个五官精致。（不知道现实里是否也是如此）
         整部片子看完，虽说是喜剧片，但是，着实让人震撼，因为在一个宗教国度，能让男主在法庭上对神灵提出指控、索要赔偿，编剧导演制片们很要冒点风险的。从这一点上出发，就让人一打开视频就停不下来，想看看整部电影如何收场，毕竟宗教和诸神会在印度继续存在下去，而且信众无数。
        片中人物的设定本身就充满了喜剧元素：万物皆神的国度里一个无神论者，而且他居然还是靠售卖神像维持生计。批发来的塑像，以几倍高价卖出，其“忽悠”技能让本山大叔也自叹不如啊！一个神，便装出现在落魄的坎杰身边，斜背着包，甚至拖着一只拉杆箱，帅得让人花痴，他说盛装的样子只是偶尔为之，只是有段时间没有更新FACEBOOK了，让人笑喷。有史以来第一次被人告上法庭的神观察着坎杰，见识着他的坚持，也见证他的困惑，关键的时候帮他一把，但绝不直接出手，他和凡人一样在观众席上旁听法庭辩论，看祭司大师们和坎杰之间的唇枪舌剑。
        我不太了解印度宗教的种类、分支，片中这几位作为被告，不同的服饰应该是代表不同的教派，他们在各自的神坛、庙宇里接受信众的膜拜，主持各种仪式，接受善捐，极尽风光和尊崇，但面对坎杰的质疑也渐渐技穷，几乎无法招架，最后使出一招：让那位一天到晚嘴不停的光头绝食明志，博取信众同情 ，这可苦了他了，饿得扛不住的时候只能躲在厕所里偷吃汉堡。
          他们几位的所作所为，让我想起本国许多寺庙里的事情，那些收费昂贵的“业务”：高香、解签、还有开光等等 ，景点庙宇里越来越高的票价，庙里庙外都卖香烛，但是只要师父一句“外面的不干净”，那么庙里再贵的你也得买。我还看见过一个同事交往的“师父”，据说功力深厚，能治目前医界无解的疑难杂症，那天手上还戴着大钻戒 ，外面停着他的车。
          我一直很困惑这样的事情。 赵朴初居士在他的《释佛》一书中说：“佛陀是印度早就有了的字，但佛教给了它三种涵义：
正觉，对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了；等觉或遍觉，不仅自觉，而且能平等、普遍地觉他，即使他人觉悟；圆觉或无上觉，自觉、觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地。 ”
“佛不是神。释迦牟尼意思是释迦族的圣人。”
“佛教僧侣仅仅是为求得解脱而出家修行的人，不是担任什么神与人之间的神职，他不应当，也不可能代人祈福消灾或代神降福免罪。”
。。。。。。
         这样说来，现在有很多事情就不通了。当营业员向你推荐商品，你可以当即谢绝，不带有任何疑虑和负疚感。但是，当有人以神的名义向你推荐一点什么的时候，你就会纠结了，如果不掏腰包，会不会遭报应？
         影片里这几位面目高贵神秘的神的大师就这样说了，我们不收钱，你们出的钱和贡品都是敬献给神的，但是坎杰问了：你们吃的用的是哪里来的？ 外面的高级轿车是哪来的？如果我们都不往庙里去捐献，你们靠什么过活？虔诚去朝圣的汽车有翻进山沟里的，出车祸的车里几乎都挂了祈福的神像，如果神是慈悲的，为什么要惩罚这些人？难道一句不够虔诚、不够修行就能解释吗？而且不用退钱的！
         这的确是很尖锐的问题。
         坎杰这边从势单力孤，发展到无数追随者，那些遭受无妄之灾而饱受困扰的人们都希望从这场辩论中找到答案。
         而天神就在一边，微笑看着事态的进展。
 “宗教因人而存在，人并非为了宗教而存在啊” 看到这句台词，不由得想起很久以前看过的一组漫画：地球上最初就只两人：亚当夏娃吧，后来人越来越多，分了族群，然后出现了帮派、国家，人群之上高高站立两个对立的人，口沫四溅地辩论着什么，然后人群激愤，战争，死亡。。。。然后，地球上又只剩了两个人。。。。如此往复。。。
              那可不是宗教吗?看看现在的国际时事，战火频仍的地区，宗教派别在里面起着什么作用？包括印度自己?
             片中下凡天神交给坎杰几本经书，让他耐点烦看看，不仅有印度的，还有古兰经和圣经，坎杰便在这几本书里找到了抗辩对方律师的有力证据：不是让我指出神制造了灾难的证据吗？不同教别的经书里都说了，神创造了世界也可以毁灭世界，只要他愿意！
             然后，精疲力尽的坎杰病危倒下了。
             等他醒来，发现他曾经试图推到的神像，重新被人树了起来，而且神像成了他自己。那些曾经站在被告席上的祭司们将他重新包装兜售，又开始了赚钱的营生，居然有VIP优惠！让人哭笑不得。
           这一怪象的 秘密在哪里？
            那位一直翘着兰花指的大师透露了机关：“信仰与信念会让人上瘾”。
         无助、胆怯与无知的人，把自己的期望统统放置在他的信仰里，当信仰这东西无处依附、无处安放的时候，人们就会惶惶不可终日；放置妥当了，人们就安心地继续过日子，而宗教就是给人们提供这么一个妥妥的地方，大家都来，多安心啊！也许过一段时间，会有人提出点异议，就象坎杰这样的人，那么没关系，适当放点血，服点软，转个向。大师说了： “不管怎样，我们很久没有一个新神了”。是啊，商场橱窗里还得时不时更新一下陈列呢！多么实诚的大师啊！
          看看那我们自己的周围，曾经涌现出过多少大师啊：养生的，国学的、神医的、武术的、考学的、风水的、看相的。。。赚的盆满钵满。如果没有这些大师神祗，谁来安抚这些游荡的灵魂，接应那些诉求呢？反正又不用承诺真的给个什么结果，成不成的，只说是他们自己不够好就OK了。
          宗教把神和人分开一段距离，让你远远地不得亲近。大师们把你的不解、困惑、恐惧与你的诉求捆绑在一起，用诸多仪式逐步剪除你的疑虑，引进来，无数次跪拜匍匐之后，日渐卑微的你想再出去就没那么容易了。
        坎杰带头砸了自己的神像，群众一片欢呼，但是离开的几位祭司大师并没有那么懊恼，因为他们知道，这样的质疑只是短暂的，他们的生意马上就会重新兴隆起来。
        世界一直在按照自己的规律运转着，这规律、自然法则就是“法”，不同的教义里，它变幻着不同的名字。世界那么美，神其实无形地出现在各种地方：鸟儿早起、雨水落下、四季变幻、花开花落。。。。他想要人去爱护这样的规则，并且坚持。
        寺庙？很多人在这里做条件交换：许愿、还愿。连神都说了，其实无神论者，是最好的坚持者，因为他所做的，是他相信的，而不是带有交换目的的。片尾的坎杰找到了真神，他还是不信宗教，但他开始相信“神”，“神”无处不在，你相信，他就在心里。
       片子聪明地把宗教和神分离开来， 也足以解释现实中诸多的盲从迷信，神是不需要仪式的。我们只需要忠诚地服从自然的规则，自己理解并服从，而且最好能够教会他人。
      “这里是政府机关，你在这里很安全”。片中这个场景，这句台词，出现两遍。一次是坎杰因为起诉诸神，走出法院 ，被信众抗议攻击的时候，大师说的。第二次是坎杰因为其坚持有了众多拥护者之后，几位大师走出法院，遭到围堵， 坎杰说的。
           法院与国会是分开独立的机构 ，它可以依法做出自己的判决，不受其他机构组织的左右。片中的宗教团体被判赔400亿。不论冲突有多大，在离开法院大门之前，大家都是安全的。
          可是设想一下，如果宗教、法院、国家机器是一伙儿的，你在哪里能安全呢？想想还是挺可怕的。总之，还是挺佩服这部电影的。

    作为一个在世上苟活了20多年的没有宗教信仰的人，我在可预见的未来也不大可能会信仰神，更不可能信仰基督教的上帝。
    这部电影有趣的地方在于，它用了大部分的笔墨去刻画主角对于宗教神性的讽刺，可最后又以上帝的启示或指引作为落幕，我想，这多少还是有点自打嘴巴的，但又不全然是这样。
    勘杰的古玩店因为一场地震遭到严重的损坏，他去找保险公司索赔，却被告知那是天灾所致，因此不在保险的范围内，一怒之下，他到法院去状告上帝的恶行。可问题是，你如何证明那是上帝的恶行呢？最终，勘杰的解答是：如果世上的一切都是上帝的旨意，那么，这场灾难也是上帝的旨意。这在各派宗教的经典中都能找到出处，所以，这无疑是最有力的回答。如果说，地震本身纯粹是自然灾害，与上帝无关，那所谓经典的说法就不过是一派胡言罢了；但反过来说，如果宗教要维持所谓经典的说法，就必须承认灾难是上帝的旨意。因此，这种两难逻辑是勘杰制胜的关键所在。但这部影片虎头蛇尾的是，最后勘杰还是通过上帝的指引才找到了这条道路，简单来说，它明示了上帝还是存在的。因此，我想这部影片的真正着眼点，其实不在于推翻上帝存在的说法，而在于什么样的信仰才是理性的。
    想来非常奇妙，在我们诞生之前与我们死后的岁月里，都不会我们的存在，相信有某种神秘力量导致了我们的存在，我们称其为“神”或者“上帝”。之所以说是“相信”而不是“知道”，是因为“知道”属于知识的层面，而“相信”纯粹属于信仰的层面，知识的层面可以通过对事实的考察和逻辑的推敲来加以印证，而信仰则无法做到这一点。所以，当基督教宣称神是三位一体的时候，人们会诘问怎样才算是三位一体呢？也就是说，上帝是自己的儿子，同时又是自己的父亲，于是他父亲等于他儿子，他儿子又等于他父亲。但问题是，你真的能理解何为三位一体吗？又譬如说，上帝是全能全善全知的。那么请问，上帝能创造一个超上帝吗？如果不能，那就称不上全能，如果能，那他也算不全能，因为有比他更能的超上帝。如果上帝是全善的，那为何他要洪水灭世？同时仅仅因为一个女人偷吃了苹果就要世人都遭受原罪的惩罚？再者，如果上帝是全知的，他又怎么可能不知道夏娃要偷吃苹果？既然他是全知的，那他应该知道才对，但假若他知道夏娃会做出这样的举动，那他又为何允许夏娃这样这样做？这不是明摆着要置夏娃和世人于死地吗？这又如何称得上全善？再譬如，基督教宣称，上帝是超越人类的情感的，那他又如何会勃然大怒呢？理屈词穷之际，这些人就爱使用如下的法宝：人类无法理解上帝。如果人类无法理解上帝，那么请问你是不是人？
    言归正传，相信有某种神秘力量的存在，其实是一种很美妙的信仰。人们看到某人做坏事时，就会警告“人在做，天在看”，这个所谓的天，其实就可以理解为这种神秘力量。对天地怀有一颗敬畏之心，对生命抱有一种善念，这其实就是一种理性的信仰。在这种信仰之下，我们并不去解答这种神秘的力量到底是什么，或是什么样子，有什么具体的能力，我们只是单纯的相信。这与基督教的上帝有着本质的区别，因为后者会禁锢人的思想，而前者则让人们有一种精神上的寄托。

2000多年后的今天，寺庙和神职人员真的将宗教改变成了一种最赚钱的生意，少林寺都想上市了，方丈改名叫CEO了，一根香都要收几千块了。修行人从释迦时代的化口斋饭，到后来的出家人以弘法为名求赞助修大寺庙彰显自己的功德(求名)，再到现在的僧人将寺庙变成敛财的工具(求利)，巧立名目向信徒索要各种香火钱。人们到寺庙没有得到这些神职人员的正面影响，不是求得对佛法真谛的更多领悟，而是向一位放弃一切名利情欲的佛祖，求升官、发财、生儿子，捐几个钱，就妄图与神做交易，这是对神多么大的不敬。今天相当多的所谓神职人员正如此片所展现的一样，他们正从这个信仰体系的内部来破坏迷惑人们求得正信的方式和途径，而这来得最直接也最有效。
他之所以不信神是因为他从来都没有读过任何一本神的《圣经》等书。他的不信，是来源于他的不了解、不关心、不在乎，甚至他都不知道自己的反感是从何而生，只是一味的不信
神从来都没有承认过宗教，宗教是人弄出来的。见到神迹的坎吉也终于至此明白，神是真实存在的，而自己一直以来所讨厌和反感的，并不是神本身，反倒是这些曲解神意和盲目信从的信徒，以及那些由神职人员把控并伺机借此敛财的宗教体系，才是让他始终不愿意信神的真正原因。他砸了自己的神像，解散了自己的信徒，并驱赶了利用他的神职人员，还世界一个清静，还自己一个清白。同时他也明白神无处不在，真心有信仰，不用执著于任何物相（神像和神用过的物品），向内心找就行了
　做为世界三大宗教之一佛教发祥地的印度，现今只有0.8%的信徒，其他人都信了印度教、伊斯兰、基督教、锡克教等，导演想借此片说明的是在派别林立的印度，宗教问题已经变得腐朽败落，信教的人不知如何正确信教，不信教的人也不知为何不信，更何况还有一些贪欲极大的人占据了神职人员这样的重要位置，将整个国家的信仰推向无底深渊，影片看起来象个喜剧片，其实是个悲剧。如果不用这种平衡和喜剧的手法去表现这个尖锐而庞大的宗教问题，导演及创作团队估计早就被宗教极端主义者砍死在街头了吧，呵呵。。。

       影片还不错，有好几场台词非常精彩，男主角表现也很棒，电影要反映的点也非常独特，很到位，对于很多影迷，看完整部片子，肯定会不由自主的去思考一些问题。。。
    电影中的几段歌舞弱了一点，比较普通，再就是关于生活，印度电影总爱刻画得太过于梦幻美好，这一点依旧是觉得难以接受。。。
     影片是挺有特点的，但是否经典就不好说了。。。