萨米之血

哪怕过了一辈子，艾拉·玛雅依然以自己的民族为耻，希望撇清自己与拉普人的关系：不愿参加妹妹的葬礼，不愿参加给鹿剪耳标的仪式。唯一的愧疚来自影片最后艾拉·玛雅对棺材里的妹妹呢喃的一句“请原谅我”。
        萨米人臭，身上味道难闻；萨米人脑容量小，萨米人蠢；萨米孩子的学习水平跟不上挪威孩子的学习水平；科学研究证明，萨米民族无法在城市中生存......“萨米人”的民族身份是以上所有论断的“因”，我为存在这样的民族偏见感到悲哀。
       但同时，艾拉·玛雅也并不是一个讨人喜欢的角色，对她，我好像就是同情不起来，哪怕知道她自己可能也很无奈。
       她自私，他妹妹说的没有错，她只会为自己打算。上学伊始，她就为自己能够说得一口流利的挪威语感到骄傲。因为在老师表扬她的时候，她情不自禁又极力克制的笑容完全背叛了她。她大概从一开始就知道，自己的民族低人一等，只有成为或者装得像挪威人，才能赢得尊重。她自私也许真的只是自私，但也有可能是无可奈何，因为除了她，其他的萨米孩子始终“心甘情愿”地带着自己的民族枷锁，毫无反抗之意。
       在被挪威男生三番五次的讥讽嘲笑之后，艾拉·玛雅忍无可忍，跑过去找男生理论，让男生道歉。可是一个女生怎么可能打得过好几个男生，结果那几个男生像给鹿剪耳标似的，割破了艾拉·玛雅的耳朵。这一疤痕，伴随了艾拉·玛雅一生，尽管小心、用力隐藏，依然像个烙印，时刻提醒着艾拉·玛雅这一屈辱。原以为在这遭遇之后，艾拉·玛雅会痛恨这几个男生，我错了，相反，艾拉·玛雅更加痛恨自己的民族身份。当她脱下自己的民族服装，穿上别人的衣服，被经过骑自行车的男生邀请去舞会的时候，我以为她会唾弃，然而她是窃喜。我不知道这几个男生是不是之前那几个男生，如果是的话，就更讽刺。连脸都不看，仅凭一身衣服，就能决定一个人的待遇，有多荒唐和悲哀。这一幕是最让我难受的。她穿着别人的衣服去了舞会，遇见了尼古拉斯，她很享受，这大概是她第一次真正体会到不当萨米人的好处。
       艾拉·玛雅很聪明，用一路的谎言骗到了住宿，泡到了挪威小哥，进了学校，一切的一切，都在竭力摆脱自己的萨米身份。她不讨我喜欢，但我也不忍心去说她什么，她痛苦就痛苦在只有她意识到了自己的民族处境，但一个人毕竟势单力薄，她一个小姑娘能怎么办？让她肩负起消除民族偏见的重任吗？不现实啊！她敢于逃离，为自己而活，没有屈服，于我而言，已经足够勇敢。
      要等到何时，我们才能做到互相尊重？

萨米族，又叫“拉普人”，被称为欧洲“最后的土著”，生活在北欧北部，是以驯鹿为生的游牧民族。

萨米族总人口不到7万，是世界上人数最少的土著民族之一。虽然人口较少，但萨米人有自己的语言、民族服装、生活方式和饮食习惯，也有本民族特殊的历史传统和文化背景。

在相当长的一段时间内，瑞典、挪威等国以强制其接受教育等方式试图同化萨米人，官方甚至禁止在学校和公共场合使用萨米语。影片就是以这段历史为背景，讲述了萨米少女艾拉·玛雅为了融入主流文化和民族决裂、狠心断根的故事。

影片以倒叙的方式展开，一个叫Christina的白发老太太坐在车里，她的儿子开着车，孙女坐在后排，他们正去往某个地方。

儿子：（打开音箱）这是你家乡那边的音乐，我和桑娜特意买给你的。
【一首女声民族吟唱曲响起。】
Christina：（冷漠、毫无反应）那些人和我无关。
儿子：你能听懂她在唱什么吗？
Christina：我不爱听。那里的人太吵了，爱偷东西，嘴里没一句真话，总之招人讨厌。

他们要去Christina的家乡，参加Christina的亲妹妹妮娜的葬礼。葬礼结束后，一个拉普男人以艾拉·玛雅的名字和Christina打了招呼，并且和她寒暄了几句，问她怎么从来不回来。于是，我们得知Christina的原名叫艾拉·玛雅，还知道她从来不回家乡，从不穿民族服饰，讨厌自己的族人。

和Christina漠然的态度不同，儿子和孙女对这里的一切感到新鲜和好奇。孙女在聚餐时穿上了萨米族的衣服，还跑来奶奶面前炫耀，问她穿上好不好看。儿子虽然是初次见到母亲的家人，但和他们相谈甚欢，而且他替代母亲坐在主席的位置上，Christina却坐在离他们很远的另一桌。儿子提出想多待一会儿，因为女儿想体验一下萨米人给驯鹿“割耳标”的民俗。

Christina却是一秒也不愿多待，在劝说儿子无果后，她抛下他们，自己到外面找旅馆住。

接着影片进入倒叙部分：少女时期的艾拉·玛雅割伤了一头驯鹿的耳朵，告诉妹妹，“以后它就是你的了。”

萨米之血

割鹿耳是影片的第一个流血镜头，为之后的情节埋下伏笔。

艾拉·玛雅在上学路上，经常遭到邻村几个小混混的挑衅，有一次她忍无可忍冲上去让他们道歉，结果被他们抓住，一边耳朵被割伤。

这是一个极具暗示性的镜头。拉普人给驯鹿割耳标是为了方便分辨驯鹿的归属，这个行为的深层次的意义是你从属于我，我是你的主人，我有伤害你身体的权利，并以此表示占有。小混混们用拉普人对待驯鹿的方式来对待艾拉·玛雅，便是对她宣扬自己的主人地位。

这个前后呼应的情节达到了它的象征目的，之后，驯鹿就作为艾拉·玛雅，或者说是拉普人的象征物出现。

第三个流血镜头发生在影片的结尾处，艾拉·玛雅求母亲把驯鹿卖来换钱，送她去瑞典人上的学校读书，但母亲拒绝了她。于是，她自己背着绳子到鹿群里，套住了一头鹿，然后杀死了它。驯鹿的血染红了她的手，也渍染了草地。驯鹿代替艾拉·玛雅流光了她身体里的萨米之血，驯鹿的死象征着艾拉·玛雅萨米身份的终结。

被迫同化还是主动归顺？

所谓“先进的文化”总是浑身上下都充满了诱惑，鼓吹它的人以一种高高在上的姿态蔑视那些保守、“落后”的文化。让“劣等民族”相信自己的文化、民族都是低等而腐朽的。他们希望同化“劣等民族”，虽然他们无法到达与之同等的高度，但能缩小一点儿距离也是好的。另一方面，他们又希望与“劣等民族”保持距离，最好永远隔离，以强调区别，保持他们高高在上的自尊心和优越感。

瑞典人创办了学校，让萨米族的孩子在那里上学，派瑞典的老师教授他们瑞典语和瑞典文化。但当艾拉·玛雅提出想让老师给她写一封推荐信，让她去乌普萨拉上学的时候，老师却拒绝了她。

“科学研究表明，你们的族人不适合在城市生活。你们的大脑……不具备城市人群所需的基本构造。”

艾拉·玛雅情窦初开在聚会上认识了一个瑞典男孩，男孩的父母知道了她是萨米人以后，劝儿子赶紧结束这段关系。

“最好让她回家去，他们有他们自己的生活方式。”

艾拉·玛雅为她能代表萨米小孩去欢迎来自乌普萨拉的客人而兴奋万分，但她想不到这些客人到这里来的目的是像研究马戏团里的猴子一样研究他们这些萨米人。他们挨个测量这些孩子的各项数据，还让她们脱光了衣服拍照。这件事情与割耳事件让艾拉·玛雅倍感屈辱，她下定了决心叛逃她的民族。

然而瑞典人那种“希望你好，但又不希望你太好”的矛盾态度和根深蒂固的歧视心理，让艾拉·玛雅的出走困难重重。不过，她还是成功地融入了主流文化，再也没回来过，她变成了那种高高在上的人，“先进文化”的代表。

开头她所说的中伤萨米人的话，在影片中没有得到证实，这些话是瑞典人对这个族群的偏见，也是目的险恶的有意中伤。

艾拉·玛雅的妹妹妮娜，是她的对照面，用来说明这种叛逃行为不仅是受到了外界环境的刺激和影响，同时，这也是艾拉·玛雅的选择。妮娜和艾拉·玛雅的处境是一样的，但她没有叛逃，她一辈子都照着萨米人的生活方式活着。

因此，与其说是被迫同化，我认为主动归顺占的比重更大一些。

艾拉·玛雅不是甘愿留在家里的类型，她想往外冲，往外闯，她就必须融入瑞典的主流社会。她想变成像老师那样的人，她学着老师的样子优雅地喝茶，给自己取了个和老师一模一样的名字——Christina。

她喜欢上的第一个男孩儿是瑞典人。她很少在家里说萨米语，也很少唱Joik（萨米人的民族音乐），她在成长的过程中已经有了偏向，她知道自己要去哪儿。

变成了Christina的艾拉·玛雅在所有的客人走了以后，打开妹妹妮娜的棺材，和她躺在一起。

然后她爬上高山，往下看这个她曾经生活过的地方，那些白色的尖顶帐篷，那些驯鹿，那片黄绿色的草地，只是倔强的姑娘变成了偏执的白发老太。