厕所英雄

本文发表于《上海电视》2018年6月某期，如需转载，请一定联系本人、一定注明、一定附上豆瓣链接！

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回忆我妄想深入乡村的躁动青春期，最大的拦路虎，不是生活费，不是时间，只是无法想象的乡村厕所。如果你也曾静静思考过爬满蛆虫的茅坑，那么一定能懂得取材于真实故事的《厕所英雄》里，这位从小都有自家厕所的知识女性加娅，为了爱情嫁入方圆数里没有厕所可用的村子，何以在新婚初夜就想打退堂鼓。彼时彼处的印度村庄，男人白天黑夜随地大小便，为了些许体面，他们宁愿蹲下小便，而女人，只能在天空尚未发白时，成群结伴走很远的路，集体去乡野林间排泄，若运气不好被人调戏或是偷窥了，她们只需挡住脸，好让对方吹嘘今日“猎艳”时只能讲“我不知道看到的是谁的屁股。”

如果加娅和她那个为爱拼尽一切的丈夫科沙夫之间没有爆发这场由厕所引发的婚姻保卫战，引发纸媒、电视、网媒大讨论，逼迫政府迅速解决印度乡村入厕难问题，那么印度农村妇女仍在“尿壶联合会”里靠黑黢黢夜空下的妇女情谊得过且过。所以本片认定的革新拦路虎，排第一的不是政府，政府的办事效率取决于个体，“印度清洁”计划没能推行下去，民众的文化成见和得过且过的妇女心态才是更大的敌人。

本片虽然用的是堪称陈旧的印度电影表现手法，唱歌跳舞，夸张的台词演绎和动作，慢镜头加背景乐的脸部特写，最终以类似“机械降神”的策略忽然解决所有问题，我们能想到的俗套都上了，但这种让人刚好保持注意力又不用太认真的流畅度、丰富的情感细节铺垫，让人感觉印度电影工业的确成熟高效。更重要的是，本片对印度本土基石的击打，不亚于阿米尔汗那些制作更为精美的作品。

开场不久的科沙夫在身为当地婆罗门的严父命令下，与家中奶牛成婚以改变他的命运星盘，同时他们爱疯、脸书全用，这种极端的新旧对比直接展现男女主未来要反对的迷信传统有多么荒诞和强势。在印度文化里，厕所这种传统里没有的新事物是不可放置于家中的污秽物，所以受到村子长期抵制，观众仿佛忆苦思甜，忽然意识到清洁的排水厕所是文明的象征。私人厕所也是低阶层的科沙夫为高阶层出身的爱妻加娅建造的泰姬陵，他推动革新的动力是爱，武器是勇气、知识、法律和传统文化本身，他以“不可面对阳光和月光排便”的梵文为理据，揭穿当地老人断章取义的惰性。男女主对“洒红节”的态度，由批判“妻子打丈夫”这类仪式之虚假，到一年后严肃投入其中，也展现出文化传统依然有自身价值。

影片中最打动我的一幕，是科沙夫为贾娅偷厕所而坐牢，然后上诉政府，告知可以建厕所不过要等十二个月，之后他撸起袖子自己在家建了一所私厕。 他不再被老爸绝食的威胁所控制，请了工人，买了马桶，亲自参与一块块砌砖，钱不够就用心爱的摩托车来换，眼见着厕所一天天建起来，巨大的蓄水器也安放在顶上了。 他很开心，每天的施工进度都来张自拍发给贾娅，厕所外墙被刷成美美的宝蓝色，纹了花边，安装上精美的门帘，最后还贴上寺庙的照片。 只是一个厕所，却像一个美好的小宫殿。 有天早上他被锤子敲打墙壁的声音惊醒，冲到门外却发现，原来是父亲指示了一群人在摧毁自己精心打造的厕所。 他怒不可遏，冲上前去，狠狠地拉开这些人，夺下他们的工具，揍他们。 这些人不是身强力壮的他的对手，统统被掀翻在地，而他却痛哭流涕，像只受伤的猛兽般嘶吼着： “多么棒啊，你们毁了科沙夫建的泰姬陵” 那就是他为她建的泰姬陵啊，他那么爱贾娅，为了留她在身边用尽了所有的办法。 只可惜这不是一个上厕所的问题，而对抗的是一大群乌泱乌泱的人，有高高在上的村委会，有认定他的妻子让村子蒙羞的男人们，还有从没觉得自己不被尊重的“尿壶妇女会”，更何况还有他专制的父亲。 就是他的父亲率领着一帮人毁掉了他的泰姬陵，毁掉了贾娅回来的希望。 他在毁灭现场泣不成声的时候，那位宁可死，也不愿改变“大小便脏，排污不能在家里”的观念的父亲就在旁边。 高大强壮的儿子这样痛苦地哭泣终究没能打动他，直到最后自己的老母亲摔跤骨折了，无法再去野外上厕所，他才颤巍巍地将老母亲扶到那个砸了一半的厕所中去解决燃眉之急。 头脑的观念是如此牢不可破，至亲之人如此之痛，却对你的心来说，只是如同蚍蜉撼大树，纹丝不动。 所幸科沙夫最终成为一名斗士，不是为自己战斗，而是为妻子。 去理解：“她一辈子都用厕所，我怎么能要求她做从来没做过的事呢？” 去积极面对问题，从权宜之计到自己动手修建厕所。 去为了更多的人而战斗，陈述村委会，被所有人怼。上访到部长，愣头青一般地说：“我要告你贪污修建厕所的公款”。最后终于得到修建厕所的批复，却发现要十二个月。等不及的他开始自己建，这时候要面对最困难的敌人：顽固而专制的老爸。 果不其然，发生了开头那一幕。 最后他妥协了，那个月光皎洁的晚上，面对一开始因为没有厕所而不愿回家，后来因为众人的愚昧和无知而决心用离婚来对世界宣告的妻子，他说：“为了你我断头台都敢上，还怕什么离婚呢？” 可只有天知道，失去她比上断头台更痛。 但他还是同意了，正是这种让步让他从斗士变成了英雄。 因为促使一个人成为战士的，首先是克服内心的恐惧而去战斗，最终成就为英雄的，是为了爱而自甘的牺牲。 他能看到这种牺牲是为了什么，为了贾娅，也为了无数女性的安全与尊严。 最终两人惊动了国家部长，加快了厕所修建的进程，老爸也改变了，亲自来接儿媳回家。 不过我们相信，无论故事的结局怎样，科沙夫和贾娅为社会带来的改变，也让他无愧为英雄的称号。 所以我更愿意相信这是一个男孩到男人的成长故事，原来成长是要遵从内心，不再畏惧专制的父亲，成长是为了心爱的女人奋不顾身，又能忍痛放手，成长是能看到除了我自己的需求，还有其他很多很多的人。

--左边的两位便是原型人物，本片根据真实事件改编哦

本周印度电影《厕所英雄》的上映引发了影迷们的广泛关注，票房不俗的同时，口碑也一路飙升，并再次被各大媒体誉为现象级印度神片。

《厕所英雄》根据真实事件改编，讲述了印度新娘贾耶嫁给丈夫凯沙夫后，因为家中没有厕所，只能每天凌晨去郊外露天如厕，由此引发矛盾，并坚持离婚，最终掀起一场女性厕所革命的故事。该片在印度公映时，曾引发全民对于“露天如厕”的激烈讨论，凭借超强的话题性和关注度，不仅在印度本土的票房收入超过了十亿卢比，位列年度票房前十，还受到了联合国的关注，甚至罕见的获得了国家免税政策的支持。

--看这画风，典型的印度片

众所周知，印度是一个宗教国家，宗教的影响深入到其社会与文化的每一部分，这使得宗教在印度人民的生活中扮演着决定性的角色。而《摩奴法典》作为印度人的“圣经”，受到广大印度人民的尊崇。法典中有鼓励信徒“在远离自家房屋的大自然排泄”的言论，而在家里修建厕所，则意味着将不洁与污秽留在家里，是对神的不敬。

本片便由此切入，用喜剧的形式风趣幽默地剖析了这个尖锐严肃的社会问题，让人不得不佩服印度电影人自我揭短的精神以及挑战宗教陋习的勇气，但与此同时，联想到近几年在中国市场广受欢迎的印度电影，比如《摔跤吧！爸爸》、《我的个神啊》、《神秘巨星》等，便会发觉印度片似乎已经形成了一套固有模式，就像用同一个模具生产出的流水线产品一样，已经落入窠臼，变得越来越套路，越来越标签化了。

--印度女人凌晨天不亮，便提着个小水壶，去野外露天如厕，为什么要提个小水壶捏？因为印度人从来不用手纸，他们都是直接用水洗！what？！这也太卫（恶）生（心）了吧！这个呢，每个国家的习惯不一样，据说意大利人也是洗不是擦，你觉得人家洗不卫生，人家也觉得你擦不卫生，总之，就是习惯屎然啊

在我看来，印度影片最大的标签，便是一定要将一个饱受争议的社会问题作为切入点，一步步展开剧情，从而引发观众的讨论和反思。

《摔跤吧！爸爸》探讨了女性自我价值的实现，《我的个神啊》讽刺了宗教的虚伪，《起跑线》批判了印度的教育制度，《神秘巨星》牵出了家暴以及女权问题，《小萝莉的猴神大叔》讲了民族矛盾和宗教隔阂。可以说，这些电影的立意颇高，所抛出的社会问题一下就能抓住观众的心，可是，关键的点在于，这些电影背负着太重的社会责任，承载着太多的教育意义，难道电影只被当作促进社会发展的工具吗？

《厕所英雄》在印度公映后，使得全印度“野外如厕”的比例从60%下降到30%，有人宣称，这是一部改变印度6亿女性命运的电影。

这让我联想到几部前些年很火的韩国电影。《熔炉》揭露了权势人物侵害未成年人的社会现象，震惊整个韩国的同时，推动韩国政府颁布了打击性暴力的“熔炉法案”；《辩护人》则抨击了八十年代韩国的司法弊端以及人权问题，在电影上映的一年后，韩国政府对三十多年前的案件进行了重新审判，当年被判有罪的其中5名被告，最后被宣布无罪。

如此看来，以上几部电影的实用价值毋庸置疑，它们的上映的确推动了社会的发展和进步，但是，电影之所以被当成一门艺术，是因为它可以给人带来美感，给人带来纯粹的精神愉悦，而其所产生的社会价值并不是评价电影的唯一标准，除非，它只是一部宣教片或科教片。

这就要牵出印度电影的另一个标签，制作上的粗糙。

刚才已经谈到，成功的印度电影都是从尖锐的社会问题切入，这使得它们的起点很高，可遗憾的是，电影的发展往往偏离了预想的轨道，明明是十分严肃的题材，却非要用无厘头甚至混不吝的方式呈现，使得影片的调性无法统一，让人感觉不伦不类，究其原因，很多人认为是风格使然，而我则觉得是剧本欠缺打磨。像《猴神大叔》、《神秘巨星》以及《摔跤吧！爸爸》，其剧情过于理想化，完全脱离现实，显得相当牵强，十分想当然。韩国电影《辩护人》里面也有很多幽默元素，但整个影片的基调却是严肃深刻的，整个故事的脉络十分清晰，起承转合亦非常自然，不像印度片，总是出其不意地画风一转，刚才还在哭哭啼啼，一下就开始载歌载舞，让人感觉十分突兀。

另外，技术层面上，首当其冲的便是摄像。不光《厕所英雄》，以上提到的大部分印度电影，其摄像几乎都以固定镜头为主，而且不管是在构图、打光还是色彩搭配以及人物调度上都难以给人留下深刻印象。我相信所有看过《熔炉》的观众都能记住那个校长在卫生间虎视眈眈地俯视小女孩的惊悚镜头，甚至很多影迷说那个镜头成为了他们的噩梦。可以说像这样具备影像张力的镜头，在印度电影里几乎难以觅得。

--看下面豆友的评论，就知道这个镜头多么惊悚了~

其次是特效。相信只要认真看过《厕所英雄》的观众，都会发现一些画面的背景显然是特效做成的，而且看上去非常假，假到就像我们小时候在照相馆里，站在那些画着八达岭长城，画着埃及金字塔的幕布前面照的相片一样。这折射出在电影工业制作水准上，印度的宝莱坞相比美国的好莱坞还有不小的差距。

--看这图p的，城乡结合部质感强烈！

当然，大多数观众对于印度电影最直观的印象便是，它们都太长了。这也是我要说的印度电影的又一个标签，冗长。

上文列举的所有印度电影，我查了查资料，除了《起跑线》只有130多分钟之外，剩余的每一部电影都不低于150分钟，包括《厕所英雄》。这必然导致剧情的节奏十分拖沓，剧情的推进十分缓慢，充斥着一些可有可无的镜头，究其原因，是因为影片当中穿插着大量的歌舞表演。这也是我要说的最后一个标签，印度电影的歌舞形式。

印度人对舞蹈的痴迷亦是源于宗教。湿婆是印度教中的三大神之一，印度教认为，舞蹈是由湿婆创造的，湿婆神是舞蹈的化身，因此，印度人把对湿婆神的崇拜表现为对舞蹈的热爱。所以，舞蹈是印度人不可或缺的，自然而然，这一点也体现在电影当中，于是，舞蹈也成了印度电影不可或缺的一部分。

在电影中运用歌舞的形式，可以渲染情感，调动观众的情绪，对于情节的发展也有推波助澜的作用。从经典的奥斯卡最佳影片《芝加哥》，到去年内地上映的《爱乐之城》，让人津津乐道的歌舞片其实不在少数，但假若歌舞只是流于形式，无法跟电影的文本有机地结合，那么歌舞不仅不能增色，反而形成了一种僵硬做作的形式感，最终成了鸡肋，成了多余的累赘。在我看来，上文列举的印度电影大多存在这个弊病，似乎没有歌舞就不能叫印度片，既然是印度片就必须得有歌舞，这种固定逻辑已经在印度电影人的心目中根深蒂固。

--印度的洒红节大家可以了解一下，每年2月3月左右举行，在节日期间，人们互相抛洒用花朵制成的红粉，投掷水球，迎接春天的到来。不过看上去，现在也不光是红粉，各种彩粉都有，就像近几年流行的彩虹跑~

综上所述，把这些标签串联起来，我们脑海中便有了印度电影的轮廓：从社会问题切入，用喜剧的形式呈现，穿插大量本土化的舞蹈，节奏拖沓缓慢，剧情过于理想化，整体制作上则粗放毛糙。

这形成了标签化的印度电影，而更关键的是，宝莱坞似乎并没有把这当成困境，反而把这当成了成功的捷径，不断生产着相同套路的印度片。虽然这些印度片叫好又叫座，但纵观21世纪后的三大电影节，几乎难觅印度电影的身影，即便饱受诟病的国产电影，还有贾樟柯、娄烨、王小帅等一众享誉世界影坛的导演，而印度导演大家又能说上来几个呢？这说明近些年印度电影在艺术成就上实在乏善可陈，自然得不到电影节奖项的青睐。

--印度电影大师雷伊，大家可以百度一下~

发达的欧美电影产业，既可以生产出像《变形金刚》、《复仇者联盟》这样的爆米花大片，也可以培养出像贾木许、索伦蒂诺这样的文艺片大咖。而自上世纪九十年代初期，曾经横扫三大电影节的印度大师级导演萨蒂亚吉特·雷伊仙逝后，印度电影便青黄不接，甚至一度在世界影坛销声匿迹。于是，好不容易重回影迷视野的印度电影，将那些标签当成了救命稻草，一次次复制着成功的模式，最终导致了自身的标签化。

印度电影如何摘掉自身的标签，宝莱坞如何往多元化的道路上发展，是每个印度电影人值得深思的问题。

本文转载自“露水电影”，欢迎关注！

为什么评分这么低！我觉得比《摔跤吧爸爸》和《神秘巨星》好看多了！不能因为没有阿米尔汗就打这么低的分啊。电影讲了一个看似荒谬的故事，印度人用着最新型号的智能手机，家里却没有厕所。看的是印度故事，想想我们其实也差不多，我们的女性被性侵被骚扰时，网络上都是攻击她们穿的少，晚上出去晚，是自己的错。我们的女性在职场应聘时候受到不公平待遇，你什么时候结婚，打算什么时候生孩子，生不生孩子，女性性别在职场竞争上处于劣势。我们的女性在中年离婚的时候，被人说“男人四十一支花，女人四十豆腐渣”，被人说“女人离婚了就是二手货，没人要。”我们的国家男女比例失调已久，男性比女性多出4000万，重男轻女的人还是比比皆是，数不胜数。仔细想来，我们女性地位并不印度高多少，只是矛盾没那么激烈罢了。

电影中触动我的第一个地方，是女主声嘶力竭的向妇女们喊，希望他们她们清醒一点，我们何尝不是这样，为难女人的经常是女人，奶奶要抱孙子不是孙女，经历过性别歧视的职场女上司转而压迫新人女性。我们没有女主坚定的信念和睿智的头脑，大多数人都去委屈自己适应这个社会的传统和约定俗成，我们没有男主这样一个来自歧视对方的，一个男性视角的坚定无条件支持的力量，我们甚至都没有家人作为坚实的后盾。经历过家暴，丈夫出轨的女性，回到娘家会听到这样的话“将就过吧，还能离么”说出这样混账话的是我们的骨肉至亲，我们的父亲母亲。

我自己的家庭，我的妈妈就觉得，从我出生到现在，20年如一日去我奶奶家过春节是理所当然的事情，为什么不能留在我姥姥家过年？为什么生了孩子要跟爸爸姓？跟妈妈姓不行么？这样的问题困扰我很久，我知道不会得到解决，至少短期内不会得到解决。《三傻大闹宝莱坞》反映了教育问题，《小萝莉与猴神大叔》反映了印巴冲突，《我了个神》反映了印度宗教问题，《神秘巨星》《摔跤吧爸爸》《厕所英雄》直面性别歧视，这是我们瞧不起的印度拍出的电影，我们隔壁韩国拍出了《熔炉》《素媛》这样的改变法律的电影，看看我们拍出的都是些什么玩意，也许我们拍出过，也被广电封掉了，b站被整改，视频被下架，我们追个国外剧要费尽心思找资源，引用一句台词，在我们国家，对抗文化是一件不容易的事情。

我认为还是有一定帮助的。虽然他没有直接或给与一定物质上的帮助，但是他尝试着战胜印度传统的不入流的思想，就像现在提倡的“ 复兴中国梦，文化要先行”一样。有时候电影就像书本一样发挥着启示人们的作用，他并不是直接的影响人们，但他却是根本的影响着人们。一个人要先有精神觉悟才会自觉有行为上的觉悟。我是通过印度电影才了解印度女人现状的，也是通过电影才会关注这方面的问题。有了关注才会有人去渴望解决，现在印度的问题甚至一定程度上影响到了中国人民的关注，那么作为事件本身参与者的印度女性人民应该会受到比中国人民更大的冲击。我认为印度的传统观念才是产生这种问题的根源，落后的观念应该用先进文化的力量去战胜，这才是根本解决方法，而电影起到了巨大的推动作用。

《厕所英雄》

影片一开始是一群印度妇女提着灯和尿壶结伴去野外“方便”。一路上妇女们说说笑笑，气氛很轻松，好像是结队去郊游。当她们走到灌木丛集体蹲下的时候，一位男性开着车经过，故意拿车灯照进灌木丛。

白天的时候，一位驾着车的男性追在两位女性后面开玩笑。我们的女主贾娅顺手抄起手里的南瓜朝着讨厌的人的头扔去。

男主凯沙夫是一位开自行车店的普通人，女主贾娅是接受过高等教育的上等人。他们俩相识相爱结婚的过程我就不赘述了。

婚后的第一个晚上，尿壶委员会的妇女们就来敲窗户，邀请贾娅去上厕所。这下贾娅才意识到家里没有厕所。她先是跟着女人们走在路上，一言不发，最后好像是突然意识到了什么似的，她情绪激动地摔了尿壶，返回了家中，并向凯沙夫表达了建造厕所的要求。

关于厕所的战争开始了

第二天凯沙夫在向父亲交代一天的行程的时候，轻描淡写地提到了建造厕所的计划，父亲大怒。因为他坚信，宗教不允许在家里修建厕所。

一边是不满的妻子，一边是盛怒的父亲。

于是凯沙夫开始研究“权宜之计”

1. 让贾娅找借口去别人家去上厕所。贾娅觉得自己好像在做贼。

2. 凯沙夫决定陪贾娅一起去野外上厕所。但是却意外被经过的父亲看到。父亲吓得从摩托上摔下来，贾娅也很生气。

这里开始，妻子和父亲开始正面冲突。

男主开始向朋友抱怨“娶了一位上过学的麻烦的妻子”。

3. 凯沙夫决定利用火车停靠的7分钟，让妻子去火车上使用“不分性别的厕所”。直到有一次，贾娅被困在火车下不来，凯沙夫骑着摩托车追了一路，但是贾娅并没有跳下火车，而是搭着火车回了自己父母的家。

似乎贾娅一直在提出“厕所”的问题，而凯沙夫在努力地想办法解决问题。其实他们俩都在迁就对方。他们都试图适应对方的生活方式。我觉得这个时候贾娅和凯沙夫还没形成同盟。目前促使凯沙夫解决厕所问题的动力好像只有爱情，他认有必要建造厕所仅仅是觉得妻子有着不同的生活方式。

在此期间，当地记者写了一篇报道，讲的是凯沙夫和贾娅因为厕所而分居的事情，在这个1700年来没发生离婚的小村庄里，他们的事情被看成是丑闻。凯沙夫暴打了记者，后来这位记者也成了男主的帮手，当然这是后话了。

第一个转折点是洒红节前，凯沙夫来到贾娅家，希望接她回去，却意外听到了女主对争取厕所的看法。当时贾娅的母亲责怪女主小题大做，要求她马上回到夫家去。这时女主的爸爸先说话了：“贾娅没错啊。有个村子的女孩们在外上厕所，被强奸了，尸体挂在树上”......这极大地触动了凯沙夫。这之后，凯沙夫放弃了“权宜之计”，开始争取修建厕所。

贾娅也在努力，她在网上查到了有关政府29亿建造厕所的腐败消息，交给凯沙夫，用自己擅长的方式给予支持。

凯沙夫将资料交给相关部门，但被告知走完程序需要11个月。凯沙夫等不了这么久，他先去偷了一座移动厕所，失败后不顾父亲和村民的反对在自家院子里修建了一间厕所，上面挂着泰姬陵的照片，表示这是他为妻子修建的泰姬陵（笑）。可是没过多久，新建好的厕所就被一群村民拆坏了。

凯沙夫和贾娅的抗争好像进行不下去了。

第二个转折点来了：贾娅打来电话要求离婚。

PIL（public interest litigation）

这是一种策略，我更愿意用“影响性诉讼”的概念来解释。“影响性诉讼”指的是那些个案价值超越本案当事人直接诉求，能够对类似案件，对立法、司法完善和社会管理制度改进，以及人们法律意识转变产生较大促进作用的个案。

贾娅和凯沙夫决定离婚。贾娅说，要是没有厕所，他们就离婚。

因为厕所而离婚，这吸引了所有人的眼球。他们一开始是打算假离婚的，希望通过媒体的力量加速改变的发生。但是直到诉讼的前一天，依然没有很大的变化。凯沙夫打算让贾娅撤回离婚申请，但是贾娅觉得如果她放弃厕所的诉求，这场战斗就失败了。

这个时候凯沙夫明白争取厕所不仅仅是为了爱情，他还有继续战斗的责任。

感慨颇深

结局很简单，在记者们的镜头前，各地的妇女们举着牌子说出自己的诉求，尿壶委员会的女人们开始抗争，她们跟各自的丈夫说“没有厕所就离婚”，还去法院声援贾娅。村长和一些男人们依然对着镜头说着“修建厕所就是玷污神灵”之类的话。

最后，法院驳回了贾娅的离婚申请，因为村子里要修建厕所了。

现在回过头看，其中有很多必然和很多偶然促成了改变。

贾娅的家里有厕所，家人受过高等教育，所以贾娅会有这样的想法，她的家人会支持她。

凯沙夫为了能结婚，找人用生姜为贾娅做了一个宗教要求的大拇指。那么他后面能坚持修建厕所也就不难理解了。

“夫妻因为厕所不和”的报道的出现很偶然，随后大量记者跟进贾娅和凯沙夫的离婚诉讼也很偶然。

爸爸的转变很偶然。因为奶奶跌倒，爸爸无奈背着奶奶去院子里那个被砸坏的厕所。这个镜头下的爸爸，脸上的所有肌肉都在抖动。

“尿壶委员会”的妇女们的转变也很偶然。她们蹲在一起，还是像以前一样，上一秒还在说“贾娅现在肯定很开心地蹲在自家厕所”，下一秒就出现一个声音：“那我们呢？”委员们都沉默了。

上层官员看了报道，下令锁上七个部门的厕所门，这很偶然。哈哈这可以说s是一场自上而下的行为艺术。“只有个人的利益受到侵犯的时候，人们才会想着去解决问题。”

所有人都起到了推动作用

用猪西西的话来说“这并不是又一个英雄改变了世界的童话，而是一个从一个人到更多人加入到行动和反思的过程”。

这就是为什么相比《摔爸》和《神秘巨星》，我更喜欢《厕所英雄》的原因。每个人的地位立场不一样，但是都做了力所能及的事情，再加上一点点偶然，促成了改变。

一些题外话

A. 宗教在其中起到的作用

有一个细节很有趣，凯沙夫在村里的议事会上提出在村子里修建公共厕所的提议。当然受到了所有人的反对。村长还背诵了一段梵文写的经文，字幕没有翻译经文的意思，猜测应该是说修建厕所会玷污神灵。

村长引经据典的时候，虔诚的信徒们不停点头。

但是凯沙夫问村长：“我猜您不知道下一页经文怎么背吧。”然后凯沙夫就背了一段经文，字幕同样没有给出翻译，但是看村长的反应，可以看出村长秒被打脸。

这说明了什么问题呢？第一，经文的解读不应该断章取义。第二，有权解释经文的人也就掌握了权力。

历史上也有类似的事情。最开始圣经是用希伯来文写的，只有少数人才能“看懂”圣经。于是这部分少数人就有了解读经文的权力。之后圣经被翻译成其他语言，这样就部分消除了被代言的可能。

B关于印度的宗教情况和种姓制度，值得研究哈哈哈但是我懒。

C有关洒红节。有很多传说，大致是说这是一个迎接春天、宽恕和原谅的喜庆节日。影片里洒红节那天，女人们拿着木棍敲打着男人背上的盾牌。这是不是意味着这些女性只有在洒红节的时候才能反抗丈夫呢（是不是平时妻子们只有挨打的份呢）。

D其实在中国也有厕所英雄。2012年2月，广州数名女大学生在公厕上演了一场“占领男厕所”的行为艺术。她们希望借此引起政府和社会对男女厕位不均衡问题的重视，消除女性在公共场所如厕排队现象。

所以你看

If you do nothing, nothing will be changed

每个人都应该成为行动派。

有关《摔跤吧，爸爸》和《神秘巨星》的介绍

《摔爸》和《神秘巨星》也都聚焦于印度女性，主要是批评包办婚姻和女性“被安排”的现象。它们都带有女权主义的色彩，但是表现方式有所不同。

A.《摔跤吧，爸爸》

《摔爸》讲的是作为前国家摔跤冠军的爸爸无意中发现女儿们的“打架”天赋，然后“逼迫”女儿们进行训练成为职业摔跤运动员的故事。其实女儿们一开始是不愿意练摔跤的，只是迫于爸爸的坚持（即来自父亲的压力）。所以爸爸这样的使女儿们“摆脱传统女孩儿的生活方式”的行为，一开始并不是女儿们有意识的反抗。直到有一次女儿们偷偷翘了训练去参加同样年纪的女孩儿的婚礼，从新娘的口中知道了自己可以预见的被迫出嫁的未来。为了摆脱这样的宿命，女孩儿们才全身心参加摔跤训练。

所以有人怀疑《摔爸》中体现的“女权主义”是否真正赋权（empower）了女孩儿们，但我仍然认为这部影片指出了女性从事不符合性别刻板印象的职业的可能，是有进步意义的。

说句题外话，民国时期一部分女性投身革命的原因就是逃离包办婚姻。

哈哈哈有些人会觉得体育明星应该有后代来“继承衣钵”。前nba球星科比有三个女儿，球迷们都调侃黑曼巴后继无人。？？？这里面的荒谬显而易见吧

B.《神秘巨星》

这是讲一位有天赋的女孩实现自己的音乐梦想的故事。这次，身为工程师的父亲是反派，他竭尽全力阻止女儿抛头露面参加比赛，希望她乖乖出嫁。但是这次女孩得到了更多的帮助，先是母亲典当了首饰为她买了电脑，再加上自身惊人的天赋，女孩通过社交网络初试身手。后来，她的小男友和歌手帮助她出唱片。在此期间，她那一直隐忍的母亲和弟弟为她提供了重要的帮助即保护她的音乐梦想不被父亲摧毁。影片接近尾声的时候，母亲向父亲妥协了，女孩也放弃了抗争，身边只留下了心爱的吉他。

影片的高潮，也是母亲的第一次反抗，之前母亲做的所有事情就是为了保护女儿的音乐梦想（为女儿保留吉他），但是父亲却在机场因为不愿支付多余的运费当场将吉他扔进了垃圾桶。这次，母亲不再隐忍，签下了离婚文件，拉着女儿走出了机场。

这个故事中，女孩儿天赋异禀，一直都知道自己想要什么，也在同盟的帮助下聪明地行动，但还是不得已妥协。母亲的“决心反抗”是很偶然的，要不是女儿的吉他凑巧地成为了多余的行李，可能故事就没有然后了。

以上两部影片是在家庭的范围内叙事，最后上升到了社会层面（女儿成为摔跤冠军，女儿参加颁奖仪式）。