火舞黄沙粤语

事实证明黄沙黄土出好剧，东邪西毒，新龙门客栈，这部火舞黄沙也不例外。

金枝原班人马，这次的故事背景选在了十九世纪陕北的黄土高原上，主线剧情换汤不换药，只是格局小了些，变成两大家族的爱恨情仇。带着“这么强的卡司居然演了这种戏”的疑问我开始追这部剧。鉴于两大家族明争暗斗，阴谋诡计的戏码虽然也算精彩但毫无新鲜感，我把注意力都放在了人物塑造和他们的成长变化上，发现本剧的立意高度远远超过我的想象。

这部剧堪称一部女权主义大戏。十九世纪正是越来越多的人们意识到女性在以男性为中心的社会受到不平等对待的时代。剧中的三位女性代表，分别是明凤，焦玉，和春分，她们又代表着三类女人，从不同的角度向我们展示了那个时代女人受到的不平等遭遇，她们是否反抗？？下场又是什么？？又揭露了什么？？？是我觉得需要深思的地方。 先说故事开篇，就是宋族人和阎家寡妇的爱情被撞破，女子受“点天灯”之刑（活活烧死），男子却只用受鞭炮点燃的皮肉之苦，这里就体现了男女的严重不平等。后来，点天灯就成了情侣必经之仪式。。

明凤

明凤是这部剧唯一一个从城里来的女性角色，她家境殷实，受过高等教育，是新时代女性的代表。因为大哥没钱还债，她像一个物品被嫁给阎家抵债。她从一开始就在为这种不平等抗争。

从一开始，她就敢于追求自己的幸福，约自己的心上人见面，要他带她走；也不受所谓的贞节牌坊的束缚，以咬舌头的方式杀了马贼；进了阎家的门，被当做一件物品受尽家暴和凌辱，她就逃跑，一次不行两次，两次不行三次。

她从不放弃追求自己想要的东西，认准一件事一个人她就坚持到底。她说话咄咄逼人，聪明但不知收敛，容易得罪人，但却有一般女子没有的冷静和机变，且胆识过人。她的爱炽热而浓烈，压得人有点喘不过气，才把万曦向焦玉那边推了推。但是就是这样不懂忍耐，说话做事令人措手不及的女子，最后为了爱却愿意屈身做别人的影子陪在她爱的人身边六年。

因为她一开始太过随性和自我，虽然有不少闪光点，依然让她吃了不少苦头。她最终学会了为他人隐忍和牺牲，对她来说就是最好的成长。

焦玉

身上有多重身份，她即是人妻，人母，也是宋家的当家，她代表着传统女人刚强的一面。而正是那个看起来最柔弱最普通的角色——母亲 让她开始了对命运的抗争。她年纪轻轻就嫁给风烛残年的老爷做填房，老爷死前因担心她过分年轻美貌不肯做守节的寡妇要她陪葬，她缓过神来，为了她的孩子伪造遗嘱做了当家，这是她的第一次反抗。后来她做的所有维护她当家地位的事，全都是为了她的儿子。

在做当家又为人母的日子里，她从一个单纯的少女，成长为一个工于心计，沉着冷静，做事果断，具有大家风范的宋家女主人。她一直是说话温婉得体，处事从容睿智，进退有度，外表刚强的人，直到她失去她的儿子。她万念俱灰，这时她表现出的柔弱吸引了一个男人的保护，但从那以后她只是为了报仇而活着，她不惜牺牲自己的名节来陷这个男人于不义。最后她不是为这个男人而死，她是因为放下了仇恨，了无牵挂才选择去死。

她骨子里还是个旧派女性，依然保持着许多守旧的思想，虽然行为上已经开始反抗，但并不成功。

春分

春分是一个典型的传统女性，但却是传达本剧思想的核心角色。她的身世最不好，嫁不出去，被视为不详人，她唯一心愿就是嫁人，然后为家里传宗接代，把女节看得非常重。最令人鼻酸的是她的两个情节，她和明凤合力杀死马贼之后，她第一反应不是跑，是一定要毁灭证据，哭着说服明凤一起保守秘密；后来她又因为不祥被赶出宋家，晕过去之前说的话竟然是让她死也死在宋家。

她的世界里本来没有爱情，也没有自主权。她只有出嫁从夫，生儿育女的责任。她唯唯诺诺，谨守本分，她和明凤完全相反，前期表现得非常柔弱，受再大的委屈都不吭一声。就是因为这种强大的耐性，她反抗得最晚，却有最强大的力量。在她意识到被所有人骗打种的事实以后，她终于在巨大的悲愤中开始反抗。在她好不容易追求到自己的幸福，有了和他的孩子之后，她非常珍惜。

所有人都没想到，春分才是那个最坚强的人。最后她被马贼逼到山崖边，她摸着腹中的胎儿，想着得来不易的幸福，她做了一个当时的女子都不敢做的决定，与她当年哭着害怕贞洁被夺会毁了她的一生的模样截然不同。她自己脱去了衣服，她眼角含泪迎着风，衣服在她手上仿佛一面猛烈摇摆的旗帜，她树起了那面向旧思想反抗的旗帜，这个时刻的她比任何时候都美。

结局也是以春分的视角结束的。

很多年后，一个老太太来到大西北的一处被开发的影视城参观，这里多了很多人，导游讲着当年发生的故事，老太太穿过人群，仿佛看到活泼好动的东晓跑着跳进了妈妈的怀里，阎和明凤相拥而笑。她又走着上了城楼，从口袋里拿出绣着那个人名字的麻袋，掏出里面的骨灰撒向阎家铺的土地，粉尘散去后她看到一个穿着白衣的戴帽小伙，他也看到了她，她莞尔一笑，他快步跑来，她一头扎进他的怀里，像当年一样。。。

这是一部2006年的TVB剧，放在2023年看，或许能提供新的视角。

如何去呈现“封建性”

这剧一开局就是火刑的剧情，要烧死奸夫淫妇。由闫家族长闫万曦下令，对宋东升和茅小卓处以“点天灯”刑罚。之后，一场雨救了主角宋东升，茅小卓不幸惨死。

对这类剧情我一贯持有警惕。因为，用这样的情节来表现封建社会对人的禁锢，尤其是对女性的压迫，能增加戏剧效果，尤其是制造视觉冲击，但这并非每天发生的事情。换句话说，凌迟是封建社会最残酷的刑罚，但只有极少数人会被处以凌迟，却不能因此说大多数人没有遭遇封建压迫。离开了这些酷刑场面，很多剧似乎无法去表现在封建社会，或者说民国以前的社会每个普通平民日常会遭遇的结构性矛盾和冲突。但这部剧中，这一点并不突兀。故事发生的地点在黄土高原上的经商大族闫家铺。这个条件带出了什么信息呢？远离京畿，地处苦寒，却不是严格的与世隔绝，对外经商，附近有军阀雄踞，常年混战，以至于闫姓宗族势力依靠财富积累、土地占据而坐大一方，控制大量人口。因此，他们可以以宗族名义去制定规矩，把违反了“男女大防”的人送去“点天灯”。

这些因素综合在一起，使得整个故事具有了一定合理性，不至于显得突兀。对比之下，在一些古代背景的小说或者剧中，动不动就把人处以火刑，或者浸猪笼，有些发生地竟然是各自富庶之地的名门甚至京城，殊不知，在封建社会，但凡不是穷乡僻壤，地方宗族势力滥用私刑，地方巡抚一定会介入，这就使得剧情对于封建的表现力变得无效。对于通奸，最常见的处理流程是报官。当然，对于很多爱惜名誉的大家族来说，可能会私下处理，但绝不敢轻易杀人。

因此，“点天灯”和贞节牌坊作为悬在闫家铺的大山，是能够真正反映封建性的。但除此之外，还有很多细节。

女主家春分和计明凤在嫁上山的过程中遭遇了马贼，二女合力杀了马贼，如《末路狂花》一般。如此不让须眉的英雄事迹，却不能被闫家铺的男人知道。为什么？因为这里的男人最在意女人是否贞洁，但凡无法证明清白，便被视为“失贞”，从此作为人的价值就会丧失。因此，春分与明凤结成了秘密联盟。

后来，预言果然得到了证实。家春分再次被马贼抓走，回到闫家铺后，遭遇了大众的嫌弃，甚至在干旱时期，闫家老爷一句话，就令众人将家春分抓去点天灯（因为是主角得到搭救而未死）。这符合一些学者对西方“猎巫”的相关研究。一些自发的猎巫运动，经常发现在自然灾害前后，人们因为生存危机而需要发泄恐惧的情绪，也需要寄托于自然神灵，就会用“猎巫”，杀死他们认为带来灾害的人，以此获得情绪上的稳定。无论实际上是否有效，对于情绪是有效的。

但这说到底还在“贞节牌坊”的框架之内。

“几座大山”的具体意象

那么，还有什么呢？

家春分备嫁时，她的母亲说：“能够嫁上山（“山上”指闫家铺），吃上白米饭，哪怕做个妾室，也是福气。”

随后不久，马贼洗劫家家寨，春分的双亲皆死于马贼之手。

这说明什么呢？家春分出生的家家寨，生产力低下——吃不到白米饭，安全得不到保证。而山上，这些都相对有很大的保障。

春分刚刚到山上，其年幼的小叔东晓在学堂失踪，其名义上的婆婆焦玉一怒之下责打了她。之后，东晓被找到，是一场误会。焦玉仍然坚持赶走了春分。这是为什么呢？因为焦玉知道，春分的丈夫东阳因为生理问题而无法完成人事，她不愿意耽误春分的青春。谁知，春分却千里迢迢回来，在宋家门口哭闹，更险些病死。

与此同时，计明凤千方百计要她不爱的丈夫闫万曦给她一纸休书，她好名正言顺地离开这次被包办的婚姻。

一个宁死也要做宋家媳妇，一个敢于刀捅亲夫反抗婚姻，为何二女会有如此大的差异呢？

答案已经出现在了前文，因为春分已经一无所有，家家寨已经空无一人，她除了“闫家铺宋家小媳妇”的身份，再没有其他社会身份，因此宁愿死也要守护住这一点点身份。而明凤不同。她本来就是因为哥哥欠了闫家铺的钱而被送到了这里，不仅是包办婚姻，还是不太光彩的包办婚姻。她读过洋书，价值感来源不在于“闫少奶奶”的身份，她也可以回到计家，继续做计家大小姐。这也为她后来对于失聪失明又失去地位的闫万曦不离不弃做了铺垫——她早期的心理建设令她每一步都可以自己做决定。

这便是封建社会常见的现象：社会身份差异。

除此之外，闫家铺宋氏和闫氏的宗族冲突，是“大姓小姓”的缩影。宋东升在茅小卓死后被赶出闫家铺，他本意要复仇。他想要去上海，经商，却连西安都未能走出。之后只好回到了闫家铺。尽管复仇的念头未断，却充满被迫回来的无奈。

复仇的火烧了谁？

开头就已经点出，被用来“冲喜”的寡妇茅小卓和宋东升产生了男女之情，因此被处以火刑。而宋东升复仇的怒火，始终指向下令点火的族长闫万曦。后来，他和焦玉用计，借力闫、宋两家的宗族斗争，合力将仇人送上天灯台（但是未死）。在最后一刻，宋东升用一把枪就阻止了处于“杀人狂欢”状态下的大众，救了闫万曦和焦玉。

当日，下令点火烧死小卓的不仅有闫氏族长的闫万曦，当时的宋氏当家主母焦玉也是同意“家法”的。焦玉会事后给小卓立碑，因为“我也是一个女人”，却不敢在闫宋两家族长公开表决的时候提出反对意见，因为这缺乏公共意义上的“合法性”。大家都认可“失贞的女人失去了人的价值”的理念。

宋东升没有杀闫万曦，一来，在这位“闫老板”身边，宋东升发现了他并不是大奸大恶之辈。二来，他也意识到了，并非闫万曦个人意志导致了茅小卓的死。

而茅小卓的父亲茅土，采取了更为绝决的方法为女复仇——点燃了闫家铺的地下煤矿，导致水源断流，闫家铺很快就无人居住。显然，茅土的方法更抓住了本质——没有杀任何一个具体的人，而是摧毁了闫家铺存在的一切存在基础。包括自然基础和经济基础。无论以茅土的学识能否思考到“反抗封建”这个维度，他的做法是最有效的。

之后，春分在已经与宋东升分手后生下了二人的孩子——也取名为“小卓”。开头，茅小卓在一场火中死去，而结尾，另一个名为小卓的女孩在闫家铺的火后诞生。此时，无论是春分还是她非婚生的女儿小卓，都不会被烧死，因为那个体系已经不存在。

春分和小卓还面临其他的困境：没有了闫家铺的物质保障，她们需要和茅大叔一起打井为生。有一次，春分更是在一次日寇的扫荡下不知所踪，生死不明。宋东升知晓后就参加了抗日。结尾处，老年的春分带着宋东升的骨灰回到了已经成为影城的闫家铺。二人后来是否重逢，是否历经磨难后厮守，我们无从得知。但此时的中国在经历了几轮暴风骤雨的洗礼后浴火重生，这些我们都知道。

问题也来了：闫家铺的人口后来去哪里了？我们也无从得知。唯一可以知晓的是，他们走进了历史的洪流中，化为一朵朵浪花。

总结：这剧在批判什么？

贞洁观念——“饿死事小，失节事大”的观念。

但更为重要的是，为我们展现了“封建”这一物质和经济结构的全貌。春分最初为何没有“说走就走”的潇洒，而现在为什么很多女性有“潇洒离开”的自由。说到底是两类人的经济基础不同。如今是否仍然有“封建残余”？也许会有。如果要分析一类人的困境，就要去分析他们所处的结构，他们缺少什么，又渴望什么。在“反封建”主题的文学作品创作过程中，我们也应该去弄清楚，何为“封建”，帝王皇权是封建，宗族械斗也是封建，但这二者往往是又冲突的，皇权并不希望宗族势力坐大。千万不要把在封建社会都被当做糟粕的东西，作为“封建糟粕”的典型去批评，这样是缺乏力度的。

还有评论说：“香港导演在2006年就会反思封建了，我们的导演却在2018年还拍《娘道》。”

我们也很早就有了《大宅门》《橘子红了》这样的剧。