偶滴神啊

    【如果你是穆斯林，我就是安拉。如果你是基督徒，我就是上帝。如果你信印度教，我就是奎师那。】
    印度人果然在这方面很开放，就像少年派，我想他同时信仰印度教、伊斯兰教、基督教，并不是像我们中国人一样当作好几个神来崇拜，而是认为这些神原为一体，只是不同的地区、民族、宗教对其的称谓不同，角色设定因不同人的文化喜好而有差异而已。

    【-神都是光着身子的，像这样，他们不会像这样穿戴整齐。】
    【-那是你的结婚照是吗？穿着传统服饰。结婚以后你就只穿传统服饰吗？不是吧。那是我们的老照片了......其实我们的近照还没上传到Facebook上，人们还是用原来的照片，我们也不介意，让他们用。】
    是啊，神不一定是我们想象中那个样子的，不一定是宗教绘画里画的那个样子。上帝有他自己的样子。在世上住上600年的吸血鬼还会依据时代的不同而更改自己的服饰，上帝怎么会永远光着身子或者披着那件裹尸布？原来上帝的形象只是我们刻在脑子里的根深蒂固的杜撰。

    【-在你小时候，很小的时候，你怎么跟爸爸要巧克力的？你会颂赞他的名字“父亲大人，给我巧克力？”还是阿谀奉承，抛起花朵，以示尊敬？】
    【-都没有，我直接跟他要。】
    【-没错，我也在这么做。】
    尊敬和奉承是不同的。对神最大的尊敬并不是给他奉献多少鲜花，摆上多少根蜡烛，而是真真正正地按照他的话去做，去【爱】、【爱人如己】、【爱你的邻居】、【爱你的仇敌】。如法奉行就是最大的供奉。

    【你们穿戴整齐，在早上出发去工作，当你打开门时，看见一堆头发，黑的、白的、还有头皮屑，还有虱子，什么样的头发都有，告诉我你的感觉。】
    【-我感觉一点都不喜欢。】
    【-对吧，那就想想神会怎么觉得。他一打开门到处都是头发渣子。】
    想来也真是可笑，人类总是按照自己的意愿来提出与神做交易，头发换工作，神要你的头发做什么用呢？

    【之前我一直觉得人们敬畏神，崇拜神，祈求神，今天我才听说神明也有版权。】
    看到影片中那些宗教领袖拿神明捞金的情节，让人想起了耶稣。马太福音21章12到13节记载，【耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；对他们说：经上记着说，我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成了贼窝了。】
    当时那些祭司和文士把鸽子和羔羊卖给人们用作祭祀赎罪，说你犯了罪，只要花上些钱买上鸽子和羔羊献给上帝就能赎清罪孽。而且说一般的老百姓不能直接与上帝对话，只能通过祭司与上帝交流。这不就是把上帝做成了一门垄断的买卖了吗？怪不得耶稣会那样生气，把他们都赶出神的殿。一个纯粹的信仰都是被这样的行为所败坏的。

    【-我是众人的朋友，但众人不了解我。】
    【-人们崇拜你，你却在摇摆。】
    【-没错，但我并非人们想象的那样，我也有常识。我对人们的供奉并不感兴趣，我更希望他们把这些东西分给穷人。我关心的是他们的信念、爱、信仰。】
    在耶稣的一生中，最痛苦的恐怕就是不被人所理解吧，甚至他最亲近的门徒有时都只贪看神迹而忽略了爱的根本。怪不得他常说【小信的人啊】。
    他说的那么多的比喻，到底都是什么意思呢？他说那些离经叛道的话，到底怎样解释才对呢？耶稣在世只有短短三十几年，可能来不及把很多道理细细说来。不像释迦摩尼在世80几年，有的时间一遍遍地仔细讲给人听。我想大概是这样吧，要理解他，前面的道路还长呢。

    【人们为了自身利益而有求于我，他们是来做利益交换。真主，如果我通过考试，我会连续五周周二徒步去沙帝纳克拜神。如果多米尼克答应嫁给我，我会去蒙特马利点十一根蜡烛。如果我老婆怀孕的话，我会到神殿贡献一张地毯.....筹码五花八门，事情若没如愿以偿他们就怪罪到我身上。他们说，神明没给我们启示，就不去拜神了。神明没给他们启示？你需要我给你发请帖吗？我闲的吗？】
    有时我们把神当成哆啦A梦了。许愿、还愿，他要咱们的蜡烛、咱们的地毯有什么用呢？咱们是不是有点贪心了？跟神做生意？谈条件？

    【-那你为什么创立宗教？】
    【-我只创造人类，是人类又创立宗教和种族，年复一年的流传下来，是因为人们需要它。】
    【-但人们应该摒弃诸如此类的宗教。】
    【-千万不要剥夺别人的信仰，你一旦将其剥夺，他们就会转而把你当成宗教来信奉。】
    额......这段话好容易让人联想起文革呀，推翻以前所有的信仰、文化、传统，人们就转头来信这个推翻一切的人，把他供成了神。早请示、晚汇报，连不小心坐在印着他相片的报纸上都会被说成【大不敬】。一直到现在都还有人信奉他，在家供着他的瓷像，给他戴上红领巾。甚至连反日游行，还翻出了他的大幅彩照，好像举着他就可以披荆斩棘所向无敌。真是讽刺荒诞。

    【你在找谁坎杰？你不是说过我无处不在吗？我随雨瓢泼而落，同鸟一起筑巢，同蚂蚁共享午餐。】
    一直觉得生命是很神秘的。我们并不是仅有物质构成的，我们还有思想有灵魂，我们是有生命的东西。这世界上应该存在一种叫生命能量的东西，在一切有生命的东西之间流转，我想它应该来自那个创造我们的上帝。它就在这流转的生命能量中，所以他无色无相、万色万相、无所不能、无处不在。
    

在海外生活了几年，还偏偏在一个多民族宗教融合的移民社会，自然而然很多扑面而来的宗教“召唤"。每每别人问起，竟然对某些教义也有一些了解了，甚至跑去很远的地方看不同的庙，听他们的循循教诲，为什么不信教呢？
答案我一直无法用语言和逻辑组织，在这部电影里都通了。
我惊讶这一部算是有着十足印度风的电影居然讲了这么大一个道理，还讲得这么有趣，这么通俗易懂，这么精彩绝伦后这么醍醐灌顶。
堪称神作。
它尼玛是一部印度电影呀！在这样一个基本上人人是教徒人人疯狂信教的社会居然有这部电影这样的”上层建筑“，这个国家的思想高度和自由度完全让人折服，让人感动。
西方社会也有很多质疑或者涉及基督教的影视作品，但往往牵强或者极端，至少许多非常严肃无趣，抛出了砖，引不出玉，草草结束。

这部电影应该不会如《Three Idiots》在华语圈子那么红，因为按照咱们这儿的审核标准，话题说不定敏感了，或者在它被大多数人津津乐道之前，观众会被海报的华丽丽的颜色和印度式的夸张标题所误导，觉得又是一部歌舞欢腾的印度电影。

话就说这么多，管它红不红，这部电影是我2012年看的最妙的一部电影。
如果你觉得《三宝大闹宝莱坞》已经是印度电影的巅峰了，我告诉你，你得去看看《哦，我的神啊》。

    作为一个在世上苟活了20多年的没有宗教信仰的人，我在可预见的未来也不大可能会信仰神，更不可能信仰基督教的上帝。
    这部电影有趣的地方在于，它用了大部分的笔墨去刻画主角对于宗教神性的讽刺，可最后又以上帝的启示或指引作为落幕，我想，这多少还是有点自打嘴巴的，但又不全然是这样。
    勘杰的古玩店因为一场地震遭到严重的损坏，他去找保险公司索赔，却被告知那是天灾所致，因此不在保险的范围内，一怒之下，他到法院去状告上帝的恶行。可问题是，你如何证明那是上帝的恶行呢？最终，勘杰的解答是：如果世上的一切都是上帝的旨意，那么，这场灾难也是上帝的旨意。这在各派宗教的经典中都能找到出处，所以，这无疑是最有力的回答。如果说，地震本身纯粹是自然灾害，与上帝无关，那所谓经典的说法就不过是一派胡言罢了；但反过来说，如果宗教要维持所谓经典的说法，就必须承认灾难是上帝的旨意。因此，这种两难逻辑是勘杰制胜的关键所在。但这部影片虎头蛇尾的是，最后勘杰还是通过上帝的指引才找到了这条道路，简单来说，它明示了上帝还是存在的。因此，我想这部影片的真正着眼点，其实不在于推翻上帝存在的说法，而在于什么样的信仰才是理性的。
    想来非常奇妙，在我们诞生之前与我们死后的岁月里，都不会我们的存在，相信有某种神秘力量导致了我们的存在，我们称其为“神”或者“上帝”。之所以说是“相信”而不是“知道”，是因为“知道”属于知识的层面，而“相信”纯粹属于信仰的层面，知识的层面可以通过对事实的考察和逻辑的推敲来加以印证，而信仰则无法做到这一点。所以，当基督教宣称神是三位一体的时候，人们会诘问怎样才算是三位一体呢？也就是说，上帝是自己的儿子，同时又是自己的父亲，于是他父亲等于他儿子，他儿子又等于他父亲。但问题是，你真的能理解何为三位一体吗？又譬如说，上帝是全能全善全知的。那么请问，上帝能创造一个超上帝吗？如果不能，那就称不上全能，如果能，那他也算不全能，因为有比他更能的超上帝。如果上帝是全善的，那为何他要洪水灭世？同时仅仅因为一个女人偷吃了苹果就要世人都遭受原罪的惩罚？再者，如果上帝是全知的，他又怎么可能不知道夏娃要偷吃苹果？既然他是全知的，那他应该知道才对，但假若他知道夏娃会做出这样的举动，那他又为何允许夏娃这样这样做？这不是明摆着要置夏娃和世人于死地吗？这又如何称得上全善？再譬如，基督教宣称，上帝是超越人类的情感的，那他又如何会勃然大怒呢？理屈词穷之际，这些人就爱使用如下的法宝：人类无法理解上帝。如果人类无法理解上帝，那么请问你是不是人？
    言归正传，相信有某种神秘力量的存在，其实是一种很美妙的信仰。人们看到某人做坏事时，就会警告“人在做，天在看”，这个所谓的天，其实就可以理解为这种神秘力量。对天地怀有一颗敬畏之心，对生命抱有一种善念，这其实就是一种理性的信仰。在这种信仰之下，我们并不去解答这种神秘的力量到底是什么，或是什么样子，有什么具体的能力，我们只是单纯的相信。这与基督教的上帝有着本质的区别，因为后者会禁锢人的思想，而前者则让人们有一种精神上的寄托。

       影片还不错，有好几场台词非常精彩，男主角表现也很棒，电影要反映的点也非常独特，很到位，对于很多影迷，看完整部片子，肯定会不由自主的去思考一些问题。。。
    电影中的几段歌舞弱了一点，比较普通，再就是关于生活，印度电影总爱刻画得太过于梦幻美好，这一点依旧是觉得难以接受。。。
     影片是挺有特点的，但是否经典就不好说了。。。

看完这部片时，我不得不再一次想起一个小故事：释迦牟尼佛晚年涅磐时，魔王波旬对他说：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……”佛祖听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。魔王见此，率众狂笑而去。

先来看看这些本应是神法理的最虔诚传道者的神职人员（片中的几个大祭司）。2000多年后的今天，寺庙和神职人员真的将宗教改变成了一种最赚钱的生意，少林寺都想上市了，方丈改名叫CEO了，一根香都要收几千块了。修行人从释迦时代的化口斋饭，到后来的出家人以弘法为名求赞助修大寺庙彰显自己的功德(求名)，再到现在的僧人将寺庙变成敛财的工具(求利)，巧立名目向信徒索要各种香火钱。人们到寺庙没有得到这些神职人员的正面影响，不是求得对佛法真谛的更多领悟，而是向一位放弃一切名利情欲的佛祖，求升官、发财、生儿子，捐几个钱，就妄图与神做交易，这是对神多么大的不敬。今天相当多的所谓神职人员正如此片所展现的一样，他们正从这个信仰体系的内部来破坏迷惑人们求得正信的方式和途径，而这来得最直接也最有效。

再来看看信徒，老子曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”上士自不必说，古今有之。这个中士，其实就是我们广大的信徒了，有信仰，但摆不了俗世的纠缠。平时在家拜一拜，有条件到庙里敬敬香，大家都信的时候，他也信；忙时或者环境一对修行者不利，就放下了。普通信徒由于理解能力，投入的精力不会比全职修行的人多，对真理的理解自然就相对较少，平时多是向这些更靠近神的神职人员请教学习，当神职人员走偏，甚至变成"无间道"以敛财为目标的时候，这些普通的信徒由于大环境的影响，自然偏离了正轨。在神看来，这些普通的信徒最无辜最可怜了，完全被不良的神职人员操控，有求得真信的渴望但却不得正法，不关心身边真正需要帮助的人，却花大钱大心思在那些石头做的神像上。神想帮助这些信徒，想涤清自己的神职人员队伍，想给那个下士（无神论者坎吉）一个机会，所以神来了。

神选择了从无神论者(坎吉)身上着手去解决这一切。坎吉是彻头彻尾的无神论者，只专注于养家糊口的神像店，是神职人员敛财体系的旁枝末节，他之所以不信神是因为他从来都没有读过任何一本神的《圣经》等书。他的不信，是来源于他的不了解、不关心、不在乎，甚至他都不知道自己的反感是从何而生，只是一味的不信。当官司打到最关键的时候，化身凡人的神告诉他：圣经等神作里面有能帮他打赢官司的证据时，他才认真的读一遍了。当他终于从神作中掌握可以赢得官司证据的时候，他依然不信神。神给了他一个教训，并给他展示了一件神的烦心事：宗教。重病醒来的坎吉发现自己一个无神论者竟然被推上了神坛，有了信徒和神职人员（原先他的跟班），还塑了神像，一个以信他为神的浓缩版宗教快速诞生了。他万万没有想到自己变成了自己曾经最不屑、最反对的人物，他愤怒了。至此神显现真身，告诉他，神从来都没有承认过宗教，宗教是人弄出来的。见到神迹的坎吉也终于至此明白，神是真实存在的，而自己一直以来所讨厌和反感的，并不是神本身，反倒是这些曲解神意和盲目信从的信徒，以及那些由神职人员把控并伺机借此敛财的宗教体系，才是让他始终不愿意信神的真正原因。他砸了自己的神像，解散了自己的信徒，并驱赶了利用他的神职人员，还世界一个清静，还自己一个清白。同时他也明白神无处不在，真心有信仰，不用执著于任何物相（神像和神用过的物品），向内心找就行了。

做为世界三大宗教之一佛教发祥地的印度，现今只有0.8%的信徒，其他人都信了印度教、伊斯兰、基督教、锡克教等，导演想借此片说明的是在派别林立的印度，宗教问题已经变得腐朽败落，信教的人不知如何正确信教，不信教的人也不知为何不信，更何况还有一些贪欲极大的人占据了神职人员这样的重要位置，将整个国家的信仰推向无底深渊，影片看起来象个喜剧片，其实是个悲剧。如果不用这种平衡和喜剧的手法去表现这个尖锐而庞大的宗教问题，导演及创作团队估计早就被宗教极端主义者砍死在街头了吧，呵呵。。。

昨天和二哥一起看这个片，因为亲王强力推荐过，二哥看完有点小失望。片中有很多观点确实很亮，但最终还是有神论的结局，让对剧情有强烈的突破期待的二哥感到怅然若失。
我倒觉得，你让为宗教生为宗教死的印度人去接受一出完全无神论的片子，本来剧情就是虚构的，对他们来说怎么会有说服力？
OMG这片很巧妙地把理性与宗教仪式对立起来，而不是让它与神本身对立。正如片中那娘炮圣人所说，恐惧是这群信众的信仰之源，只要恐惧一日还在，信众对他们的盲目追随就会一直在。
片中说，神并没有创造宗教，神只是创造了人类，而人类本身创造了宗教。前半句属于有无神范畴这里不讨论。后半句是很确切的。在上古时代，所有关于神的传说都与自然现象相关，人们处于自身对未知的恐惧与对解释的追求，创造了神的概念，从而创造了宗教。这看似愚昧，实际上这种恐惧与追求即使经历数千年的进化，从未离开过人类本身。我认为，它是根植于人性之中的。
现代人最容易从无神论转向有神论的时候，往往是遭受重大打击或者生活遭遇重大改变的时候。因为他们需要一个原因，一个解释。“为什么我会落得如此下场？”这是每一个遭受不幸的人都会忍不住问的问题。当反省也无法给人一个满意的解释时，那个至高无上全知全能的神（有时亦会以命运的姿态出现），是唯一一个能让人感到宽慰的解释。如果再加上宗教那些“神给你安排此时的苦难是因为将来要给你幸福”的承诺，会让人受到打击的痛苦大大下降。
并不是神需要人，而是人需要神。同理，并不是神需要宗教仪式，而是人需要宗教仪式。“礼”的产生，与宗教仪式有关，它的字形就能证明。千古帝王，被大臣们追在屁股后头要求守“礼”，包括严格执行各种礼制与宗教仪式，不是因为闲的，是因为相信不守“礼”就会得到上天的惩罚。“礼”作为与神交换风调雨顺国泰民安的筹码，人们用它来向神乞怜。所有的宗教仪式，其实都只是企图与神进行交易。敬鬼神，不是尊敬，而是敬畏。出于对神那全知全能的恐惧，而不得不向它奉献而求得心安。
为什么所有宗教都鼓吹神是慈爱的，却又充满着无所不在的恐吓？因为慈爱能给信众希望与安慰，而恐吓能保证教会的收入。季羡林研究了一辈子的佛教，比任何一个佛教徒都清楚它的每一个细节，但他却不信任何宗教。因为了解，所以无惧。没有恐惧，就不会向神向教会寺庙奉献来乞求达成心愿。有多少中国的佛教信徒，知道佛教原本是不烧香供佛的（古印度烧香是为了驱蚊和除臭）？有多少基督信徒，知道圣诞节不是耶稣的出生日而是古罗马的太阳神节（为了抢信众）？信众在乎的从来就不是宗教本身，而是能从宗教仪式上向神捞到多少好处。
与大多数建国后第二代出生的中国人一样，我成长于一个无神论的家庭，只有对鬼神懵懂的敬畏，而没有对宗教虔诚的信仰。在我很小的时候，我就在迷糊之间自己创造了一个只存在于我精神中的神，它住在我脑中，常常与我对话。我有时会与它作一些诸如如果这次考试满分我就怎样怎样之类的交换，有时只是和它闲聊，询问它一些问题，与它交流对事物的看法。我甚至创造了一些仪式，比方说晚上跪在床上用自创的手势拜神（当然这一切都是偷偷进行的）。这个想象中的神，在很长一段时间内给了一个孩子对所有问题的解释，还有心灵上的安慰。
后来我到底是怎么把这个神给遗忘了的，我也记不清了。大概是一次又一次的交易失败之后，渐渐把它忘却了。又或者是在我不再需要神来安慰我做错事的不安，不再需要它给我每个失败的理由之后。“平生不做亏心事，半夜敲门也不惊”取代了这个虚构的神而成为我的信仰。我不需要一个神来约束自己不做亏心事，因为我知道做了亏心事以后再有什么不幸降临到我身上，无论逻辑事实上与我之前做的亏心事相不相关，我都会疑神疑鬼，忍不住觉得这是报应而自责。我不做亏心事，不幸来了我就不会自责，我会悲伤，但我不会对自己感到愤怒；我不做亏心事，就不会感觉不安，被深深地罪恶感困扰。我也不需要一个神对我的善报承诺来鼓励我行善，因为行善本身能让我感到愉悦。因为不想作恶而不作恶，因为想行善而行善，而不是因为我相信或者在乎因果报应。
回到片子本身，有神还是无神，其实已经不重要。慈爱的神与恐怖的神，缺一不可成为宗教。OMG里面宣扬神是慈爱的，你并不需要出于恐惧而对它奉献，若真不需要奉献，神的存在与否又有何区别？片中有一处硬伤，勘吉大叔告了神半天，等真见了神，却一直没问神，为什么要摧毁他的店？我想导演不是忘记了这点，而是这个问题的答案恰恰与片中要宣扬的理论相悖。全知全能的神若真存在并轻易就能摧毁一切，怎能不让人心生恐惧敬畏，而恐惧敬畏，正是教会寺庙的收入来源，本片又恰恰是反对教会寺庙吸金的。
我从这片里看到的是信仰。行善不作恶，常怀悲悯之心的信仰。但是你真的需要一个神的存在来支持你这种信仰吗？神的概念被人类创造出来，不是用来支持自身的信仰的，是用来作宗教仪式的交易对象的。善有善报恶有恶报，这种说法本身就是宗教最原始的交易协议。为什么商人多迷信？因为正是商人最热衷于交易。
有人说，一个缺少信仰的社会，必然会道德沦丧。这句话我同意，但是大部分人在说这句话的时候把信仰与神等同了起来，因为他们的意思是缺少敬畏会导致道德失去约束。大部分人认为，道德需要以畏惧来约束。我觉得这样想未免把人性想得太本恶了些。行善则心悦，不作恶则心安，这其实也是根植在人性之中的。你本不需要一个神来顺从这种天性。
但是对于普罗大众来说，他们永远需要一个神。正如片中所说，你不能剥夺大众相信有神的权利，因为当你打破了一个神，你自己就会成为神。毛说不要封建迷信要破四旧，然后他就成了新的神。不信天国来世极乐世界，就信D能指引中国奔向共产主义。质疑？反抗？神不是用来质疑和反抗的，它是用来做交易的。你给它奉献，它完成你的心愿。否则，你有什么筹码来向命运奢望得到些什么？你要如何面对自己不愿顺应自然的贪欲？大众不是缺乏爱的对象才爱神，大众是缺乏面对命运自然的勇气而需要畏惧神。
只要恐惧一日在，宗教就不会消亡。无论人类社会科技发展到何种程度，宗教永远活在根植于人性的恐惧之中，永不消亡。