少林寺

日出嵩山坳，晨钟惊飞鸟。

很美的两句诗。

那个时候的李连杰才十九岁，还很青涩，距离他成为国际功夫巨星还有很远的距离；那时候的于承惠扮演的还是一个坏人，没有后来张三丰、叶问等角色的宗师风范；那时候的计春华开始饰演“秃鹰”这类外表狠辣的角色，然后一演就是几十年；那时候的于海已经让人感觉浩然正气扑面而来，如今依旧如此；那时候的我爸，还是个十二岁的小学生……

三十七年过去，于承惠和计春华两位老师已经先后去世，李连杰的身体也是伤病累累，于海老师也已七十七岁高龄，十二岁的男孩也已近天命之年。

现在的我们看来，《少林寺》这部电影故事很简单，主旨也不过匡扶正义、除恶扬善的老生常谈。

但在我的想象中，当时的情形是这样的：《少林寺》横空出世，一曲《牧羊曲》牵引着无数少年少女的幻梦，真实的武术让人更向往少林寺和少林功夫。除了武术镜头的精彩之外，抓蛤蟆、吃狗肉、李世民女扮男装等情节更是令老幼捧腹，以至于万人空巷，少年们纷纷离家直奔登封

“吃得三天素，就想上西天”，一番波折之后，觉远决心苦练武功。在这段唯美且令人激动的春霭、夏芳、秋叶、冬雪蒙太奇镜头中，李连杰展示了他的十八般武艺，雄健的拳术、呼啸生风的三节棍、轻捷的柳枪以及直破树桩的长刀，令人大呼过瘾！

别说三十七年，就算五十年，一百年，《少林寺》依旧是一非常优秀的电影。

师傅的每一次反应都给人惊喜 1师傅在少林施救感到有压力的情况下，救了觉远。 2弟子告诉师傅，自己破戒杀生了。师傅说“救人一命胜造七级浮屠，田鸡知道了要感谢你还来不及呢” 3看到觉远无心杀死了狗，并吃了狗肉。师傅没有责怪，并且说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。不仅自己吃了，让弟子也吃了。 4觉远复仇心切，去报酬。回来后师傅依然没有责怪，说道“没吃三天素，就想上西天，天下没那么容易的事！”，接着让觉远继续练舞去了。 5觉远送李世民逃跑，师傅带弟子来帮助，说道“蛇蝎缠身鹰还召，我佛有善亦惩恶”。在打败了追兵后又对觉远说“你六根不净，与佛无缘，从今日起与你断绝法缘”。其实是知道觉远得罪了王仁则，用这种方法保护他而已。 6觉远为少林寺带来了麻烦，师傅依然保护了他，让他离开。自己来承担，其实他又如何能承担呢？ 7最后王仁则想要血洗少林的时候师傅说“方丈，善心动不了恶魔，还得靠这个（武）”。接着便带领弟子动起手来。最后死在敌方的箭下，留下“保卫少林，匡扶正义”一句话。 上面6件事，对于其他师傅来说，哪一个不是将觉远逐出师门的理由呢（六根不净，还惹麻烦）？ 师傅心中有佛，但无教条。他一直都知道觉远复仇之心并未放下，但仍然愿意接纳这个内心并未皈依佛门的弟子。可见其境界，其实也做好了牺牲自己成就觉远的准备。 另外住持僧值演得也很好 不能说他是一个得到高僧，仍然有着自私和狭隘的一面，并被佛教教条所束缚，生活的略显“拘谨”。影片中有一个这样的人物，更显得生动可爱。 “贪吃贪睡不干活，不可教也”就显示了他不宽容的一面，还是看的太真。如果是是师傅看到了则应是另一种场景：师傅笑着摇摇头说道“这孩子”。可这言语并无责备之意。 影片后半部分，僧值看到少林遭殃，甚至想要交出觉远的下落，这是人之常情，无可指摘。突然觉得他的形象有点像猪八戒…其两面性更明显。 —“尽形寿不杀生，汝今能持否” —…“杀心可息，匡扶正义之心不可息”。 —“尽形寿不偷盗，汝今能持否” —“能持” —“尽形寿不淫欲，汝今能持否” —…“能持”

四、少林寺“面壁九年”是讹传，只住过三月。 说明：1、如果达摩还欠缺“面壁九年”的火候，他根本没资格来中国，他应该“在印度面壁九年”之后再来中国！如果达摩还欠缺“面壁九年”的火候，他却厚着脸皮来中国弘法，竟然在少林寺“面壁九年”补缺不足，说明他是欺世盗名的骗子。2、就连砍柴的“农民工”慧能大师，在五祖弘忍用《金刚经》的教导下（破柴踏碓八月余日），都没用“面壁九年”就成了“中国禅宗六祖”，“西天二十八祖”（中国禅宗初祖）达摩怎么可能需要“面壁九年”呢？！ 3、达摩大师自称“南天竺一乘宗”是以四卷本《楞伽经》为宗旨，来传播印度“佛心宗”禅学的。达摩的这种禅法与当时北中国所行的各类禅学、尤其以宗教实践为根本的僧稠一系“四念处法”的禅学不同，矛盾斗争十分激烈。僧稠（479-560年）实践的是长期在北方流行的以“四念处法”为中心的禅法，而达摩则实行“破邪宗，显佛性、见性成佛”的禅法。 4、四念处法：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，这四样“观”，“次第”清楚，对象明确，其实是“心神向外，迷失自性”的妄想执着，这样的“禅法”就是“有修无证”（不能实现明心见性）的魔法。慧能大师《坛经》自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法。诸法寂灭，有何次第？ 5、达摩禅法，以“破邪宗、彰显法性，见性成佛”为宗，以“无所得心悟入实相”（显现出来自性降妖除魔的概然神态）即是入禅。达摩禅法，除了要知道什么是“无为法与有为法、法船与彼岸、照妖镜与金箍棒”，还要“唯传见性法，出世破邪宗”的言行显现出来自性“与佛无二”的本来面目。这样的“佛心印”传承，被“知解宗徒与魔子魔孙”称为只有“上根利器”才可领受；对于“谤佛毁法的魔子魔孙”来说，确实“理性难通”。 6、面对达摩格格不入的反调，不仅其他禅学派反对达摩禅，就是文学之士也“多不齿之”。于此可见达摩当时的处境是多么的无有立足之处，以僧稠及其弟子为主导的少林寺根本不会让达摩在少林寺“面壁九年”的。达摩到少林寺三个月后，等人们了解了达摩的禅法后，那么达摩的去留问题就显而易见了。