命运之夜——天之杯Ⅲ：春之歌

动画很好看，孩子很喜欢。虽然须藤还是不会做对话分镜，每个人物中远景的镜头看起来都很傻，没玩过原作的人估计根本不知道结局在说什么，但确实粉丝福利拉满，月味儿十足，填充了大量游戏里没机会或没想到要体现的细节，整体基调比游戏明朗很多，看得很愉快。

但是本篇影评的主题并不是这个电影本身怎么样（虽然不可避免地会有一些剧透但2020年了还有人不知道HF的结局吗），而是与观看本片伴生的一系列奇妙体验。想看正经影评的在这里就可以关掉了，本文和动画本身的质量基本没啥关系。

HF在台湾是8月15号上线，当时没想到能看上，结果时间拼拼凑凑竟然还成了，在台北隔离14天之后又在新竹家里自主观察了7天，在成为法定健康人的第二天去看了新竹最后一场HF。为了做二次元，前一天晚上熬夜把拖了一个月的论文搞了出来，人都要昏迷了，差点想说第二天醒不过来就算了，结果昏睡六小时自动醒来，我就是最强二次元。

去之前上网查院线时间和价格，新竹最后一场HF要480台币，一看信条才360台币，当时气得浑身发抖，大热天全身冷汗手脚冰凉，这个社会还能不能好了，我们肥宅什么时候才能站起来。本来还想体验一下台湾线上购票，结果一看线上买还比线下买原价高20块手续费，台湾这个电子商务能发展得起来吗。

结果大中午的坐车去城里看电影（新竹公交线路突出一个三不沾，到几个大的购物中心都要走好远，开车3.3公里的路公交等十五分钟坐半小时两头还得走1.5公里），到百货大楼一看11点才开门，俺寻思这电影11点都开场了咋回事呢，绕大楼走了大半圈找到一个很隐蔽的小门，进去一看电梯楼层标示牌写着1 2 3 4 5 6 7 8 9 8，电梯按钮只到8楼，我一看谷歌地图这电影院不是在他妈10楼吗，是不是有点问题。（刚才想找找网上有没有这个鬼电梯的图片，结果看到有人问为什么这栋楼电梯里挂着风铃外面还有八卦钟，答案是原来是废弃新竹省立医院，很有帮助）

图源网络，没拍到风铃比较遗憾

经过一番努力总算到达电影院了，买票的时候柜员就露出比较微妙的表情，提醒我这个是4DX电影。原来电影票这么贵并不是因为我被抽了肥宅税，而是因为最新最先进的高科技技术，温柔的世界。我之前没看过4D电影，不过也颇听说了一些恶评，但我们二次元没在怕的，还是毫不犹豫购买了电影票。

进场一看就微妙了，全厅就我一个人。想想毕竟是工作日中午快下线的黄色游戏改编的冻鳗电影，也是情有可原。买票的时候柜员还提醒我要戴口罩，现在也可以堂而皇之地摘掉了，还不错。

对原作剧情有了解的人大概都知道，HF第三部这个剧情有一大半都是动作戏，不夸张地说两个小时的电影有一个半小时都在打，我在等电影开始放的期间里也做好了花钱包场挨揍的准备。

结果还是被4D技术战胜了。

前10分钟还是比较风平浪静的，都是一些文戏（脏砚的超3D虫群在大屏幕上看起来非常离奇），最多也就有一点视角倾斜。结果黑樱一出场就天色大变，不过好在只是小打小闹，只有椅子前后剧烈摇晃和脖子后头不知为何喷出的两股小风来体现这个运动感。现在想想还可以接受，就是当时心理上觉得非常紧张，让我想起大学时代坐人自行车后座一转弯被甩出去的心理创伤，搞得一直在摸索椅子附近有没有安全带。

后面就乐了，麻婆开车带士郎去爱因兹贝伦城堡偷家把伊莉雅摸出来，士郎被麻婆一脚踹进窗户里，我背后当即挨了一脚重踹，还被滋了一脸水，可能是为了表示碎玻璃的一个意思。我一想到后面在钟乳石岩洞里大决战，当场就按下了椅子上的water off。这个设计还挺人性化，不过一想到片头警告说这个水可能会造成贵重物品损害和妆容发型崩坏，不知有多少血与泪在其中，有这个按钮也就不足为奇了。但其实到后面还是搞得头发湿湿的，你前座的按钮管不了后座喷水呲到你，也是殃及池鱼。

然后麻婆和士郎分线了，麻婆打哈桑，我可终于体会到了八极拳有多顶。麻婆每一拳都打在我身上，哈桑每一刀都从背后刺我，我感觉就像被两个黑色高级中年人四手联弹暴打。但同时也可以感受到这个八极拳确实是比小飞刀给劲得多，也不得不说是一种匠人精神了。哈桑被黑键钉在墙上的时候我背后也弹出两个凸起，心理上有点耶稣了。麻婆把脏砚按在房顶物理净化那段还挺好看的，不愧是HF线真女主，很靓。

士郎这边是著名的一剑七杀桥段，开UBW的时候在沙漠里奔跑，土很大，大屏幕前面就喷出两阵白烟来模拟这个气氛。问题是这个白烟非常浓厚，竟然会挡字幕，等到散开一点之后又会在白烟上出现光线折射的字幕，形成一种双重字幕的奇妙效果。士郎投影出射杀百头之后来了个起码五圈的大回旋斩，椅子恨不得也给你连转五圈，是本片中最他妈晕的一个镜头之一。我是不晕车不晕机不晕船不晕过山车不晕3D的半规管失效体质，这辈子只对奥伯拉丁低过头，这里也觉得快给晃吐了，不知道之前有多少人在电影院当场呕吐。

有一说一背影男还是帅，我又能爱了。

乱用UBW的后遗症就是剑骨头从士郎身体里冒出来，这个4D特效做得太行了，士郎身上冒几剑我背后挨几刀，被椅子无呼吸连打，剑在他心痛在我身，整出三刀六洞的感觉了。

之后就比较普通地展开一些战前会议，麻婆被掏心的时候背后突然给我一下这种甚至都快习惯了，甚至还暗笑周瑜无谋，诸葛亮少智。

结果就被伊莉雅带士郎看记录那段惊了。

这段剧情的画面补完做得蛮有想法的，不过我的注意力有一半集中在玛奇里登陆日本海岸镜头时传来的奇怪海藻味。虽然能够从理性上接受是想模拟海风，但实际闻起来就像你冷冻室里的海鲜因为冰箱门没关好而集体解冻的产物，后调还有一股奇怪的陈旧竹席味儿。这个谜之香氛后面还出现了好几回，不过和海都没什么关系，什么在岩洞里也用这个香氛，我只能怀疑脏砚也是一种海藻。

投影完宝石剑就去打黑樱啦，伊莉雅摸头杀属实撼动我心。为什么在最该有4D的地方没有4D，我为什么就不能被伊莉雅摸头，技术什么时候才能真正以人本为核心理念？肥宅，愤怒了！

从进入岩洞开始我就做好了被连打半小时的准备，现实也不出我所料。从和黑呆接战开始就一直在不停地晃不停地转不停地吹风不停地被打，远坂姐妹那边站桩输出还好，敏捷型的Rider真是给我转吐了。加上这段作画本来就很劲，现在你问我怎么打的我回忆起来只有脑内大量的色块和线条和剧烈的眩晕感……士郎一开剑骨头我又被打一顿，密集打击不可取。

后面的嘴炮剧情没怎么做4D，虽然有些作画豚又要说都是正反打，我是没什么意见就是了，姐妹贴贴蛮好看的。直到麻婆出场我就知道干了，军体拳格斗虽然画得有点傻，实际打起来可比什么光炮对冲劲多了，你一拳我一拳，真是拳拳到肉，我又由衷感到八极拳真是太强大啦，身心都服了，我宣布麻婆才是本作最强战力。

最后大圣杯崩坏部分倒没有想象中那么晕，这个椅子好像在模拟前后晃动上特别顶，地震这种主要是上下晃动的画面没有什么用武之地，也不知是幸或不幸。天之杯伊莉雅超还原CG，肥宅落泪。最后结局还有一般通过橙子，不错哦。

总体来说一个人包场被打的体验还是很特别的，但是并不向任何人推荐这个体验就是了。观看本片时我的脑子里就一直萦绕着“我中弹啦！我中弹啦！卧槽我血流满地啊！狗日的是自己人！快停火！傻逼是友军！”谁打谁最后都是谁打我，除了saber和我没有人受伤的世界完成了。不打的时候也是什么动作都给你摇椅子，麻婆扛起伊莉雅的镜头也给你一个晃动，不知道是要代入谁的视角。

希望4D技术厂家能认识到我们有些人看电影只想在屏幕外面静静喝可乐体会二次元的美好，而不是走进二次元被所有人暴打120分钟。如果真的要骗肥宅的钱，希望能够做出一些除了被打之外的触觉体验。哦士郎被打我被打，士郎和樱和伊莉雅贴贴怎么没我事呢？光看贼挨揍没看贼吃肉，这都什么事啊。

电影本身还是很好看的，月球人必看。我想大陆大概也不会引进4D版吧，祝大家宁静地观影愉快。

当ed《春逝》响起，结尾的最后一句歌词，恰是初章《花之歌》的开头。

その日々は夢のように

宛如梦幻的日子，如同《heaven’s feel》章节本身。

FSN的故事，从06年动画开始。那时候懵懵懂懂，看得男主憋屈。接着是凜线的剧场版电影。大学时期追着凜线的tv。直到前年樱线的第三章电影完结。最近阿B上线。

剧情故事早已知道七七八八，就看飞碟桌如何表现原作各种爆星特效，还有梶浦由记大妈负责的bgm。

2个小时下来，很满意的原作改编，除了伊莉雅的遗憾外，大团圆合家欢真是好极。

高中的时候无意间看到fate atay night

打开了新世界的大门

期间陆续看了FZ UBW 玩了游戏

终于工作了 才看完HF线

这条线士郎最终选择了樱 没有成为红A 没有成为所谓正义的伙伴

结局看似安安静静的结局 平平淡淡的日常

但随着春逝的旋律 看到两人共同向前迈出那一步

我也终于泪流满面

ps.春逝配上画面更好听

可能人在创作欲表达欲旺盛的时候，才华就能引领着你去倾吐一切你觉得值得倾吐的东西，我们就能看到各式各样的作品，大笔一挥，翻天覆地，各有滋味。

商业作品的奇妙之处，试图找到人性的弱点，然后逼你去思考作者觉得值得思考的东西。

逼你的姿势如果让你足够快乐，你就会觉得这是个不错的作品。

所以像FATE这么典型的商业个人融合恰到好处的作品，经常会出现一些很幽默的地方。让你看一个大和抚子式的美女纯情地爱你，因为美女背负着沉痛的过去，无法原谅这个世界也无法原谅自己。

虽然它试图给你讲由此引出的神，但这个引子颇有时代韵味，乐得我不知所以。

试图塑造的那个卫宫士郎，美则美矣，却在美女被安排的伤痛面前，显得轻巧了起来。

也在未来的那个emiya遭受的千锤百炼面前，显得轻巧。

当然，谁也无法真的讨厌纯真纯善的卫宫士郎，可是这歪歪曲曲的神像却在真实的痛苦面前显得有心无力。

被打碎的容器真的那么容易被复原吗？如果一个玻璃容器被摔碎，会仅仅因为有人努力去搜集碎片粘起来，就能继续盛水了吗？

如果樱承受了所有她被安排承受的，那到故事中的这一步，她真的是在乎自己“爱”的男人是不是选择自己吗？就因为心灵没有归处？

樱承受的罪孽本身如果她承受了，谁都觉得她才是圣女吧？

圣女和魔女的界限本身，描绘起来不是更为生动吗？

当然，因为总要有一个引子，来逼人面对圣女承受的罪恶，所以捏一个人畜无害金光闪闪的小神人，当然是一个方便又快乐的选择。

实际上如果卫宫士郎真正要被捏成神，应该是他遭受了樱的一切，而他选择了原谅，并守护了这个世界。

当然，这个故事可能没那么多人想看就是了。

诶等等，难道这就是……圣……圣经？

像是一场梦境完结，几年时间一路追寻，不知道何时就踏入了春天里。

在无数个平行世界里，看到了他们的结局，有的早早退场，有的享有幸福。生活像洋葱一点一点被玻开，幸福在追寻之路中，被当做形式所舍弃。于是，当我们说，幸福不过是镜中花、水中月时，可曾想过那些一起度过的岁月，它们虽沉默不语，却能通过你的遗憾、惦念，没来由的泪水中，宣告自己的存在。

或许，也并不需要宣告，追寻是追寻本身，幸福一直就是幸福的样子，而真理从来不显示面容。

因此，从二月的樱花中走过，春风和煦中，又有哀伤的情绪。生命因为茂盛之美，才能对比凋零之哀，伤春悲秋亦是如此。正是因为时间与经历，因为虚拟作品中的爱恨之丰盈，迎来终结之时，才会显得如此遗憾。即便他们历经磨难，做了彼此认为最好的选择，所带来的结果，往往都是相互拉扯。

所以凛问：樱，你幸福吗？

她或许在问，樱，你遗憾吗？

无论樱的回答如何，凛都是困在回忆里的那个人。回头想想，士郎作为从者，一直陪伴凛的那些岁月，总让人有种莫名的惋惜。

极端的善与极端的恶并无二致。

1.

樱花，代表着瞬间美，是日本物哀审美的重要元素。

间桐樱的形象，也笼罩在一团朦胧的日系物哀情结中，凄美却也苍白。

若说樱的不幸遭遇，是因剧本需要，那么这个角色在形象塑造上的残缺性，则可视作作者的刻意而为，或者更明确些，是由于某种欣赏趣味导致。

在无常无奈、凄美脆弱的欣赏价值取向下，间桐樱被囚禁于名为物哀的审美城堡里。丧失了自我拯救的可能。她自始至终被动等待救赎的姿态，也从未摆脱来自创作者的审视把玩。

这份残缺性，使得我们必须将HF线中的间桐樱、黑樱和Rider三者合而为一，才能依稀拼凑还原出，一个相对合理而完整的人物形象。

2.

首先，通过还原间桐樱的形象和她面临的处境，我们可以印证与物哀意境高度相关。

物哀，独属于日系审美语境。虽然同样是触景生情，但与汉文化不同，是一种将美丽置于脆弱性中，体验无常的哀感。

这份哀感来得更淡漠，并且不具有连贯性，起点即是终点，审美的开始即是欣赏的结束。

先来看汉文化的触景生情，是由物及人的递进： 泪眼问花花不语，是关照自身。 无边落木萧萧下，是感时伤世。 山岛竦峙水何澹澹，是抒发胸臆。 反观日本的物哀审美，若早期《枕草子》里，还能看出个人情感： “春曙之时（最喜欢），泛紫的细云飘于山顶， 秋则黄昏（最喜欢），夕日照耀下，乌鸦返巢。” 后来者已止步于感物，原本作为审美主体的人，早不知去向： “我庭小草复萌发，无限天地行将绿。”

这种“哀感”独属于日系，不能直译为汉语的悲哀，同时包含着对人生无常、宿命必然的接受，它更平静，缺乏不满与抗争。这份哀感，是静默的，不是痛斥的。

所以我们看到被物哀所笼罩的间桐樱，一直默默隐忍着所遭遇的痛苦，却不能获得本应属于她的反抗空间。这个被设定成善良、温柔又坚强的女孩，更从未获得过自己掌握命运的机会。

这份审美情结，导致了樱以一种哀婉而脆弱的形象示人。当父权思想借男性的笔掌控了对女性形象的描写，作品中呈现的女性已被天然地染上了男性凝视的色彩。

在我看来，这种“等待拯救的少女”形象，源自对女性从精神到肉体双重层面的俯视需求。在如此扭曲而缺乏自尊的审美需求影响下，间桐樱无法生发出独立的人格形象。

无法完整的人格形象，导致了间桐樱这一角色，在思想和行为上出现了矛盾和违和。这并不能简单的用她的“黑化”来掩饰，因为种种不协调，远远出现在樱的黑化之前。

比如在男主卫宫士郎经过天人交战，明确改变初衷，决定成为她一个人的正义伙伴后。得到安慰和救赎的樱，激发了强大的自我意识，决定独自动身返回间桐家做个了结。

可惜给间桐樱安排的剧本，让这份孤勇带来的片刻高光，必然只能是昙花一现。

镜头一转，伴随着间桐樱的视角，出现的是意义不明的闺房，仿佛一切竟回归日常。而她即将遭遇的性侵和反抗后的黑化，仿佛也仅仅是为了推动剧情的发展。

更离谱的在于，面对凌辱，樱第一时间选择的依然是逆来顺受，让之前孤身犯险的觉悟，化为羊入虎口的闹剧。

不仅如此，促使樱反抗的，居然也不是自己的身体属于自己，而是要为卫宫士郎守贞。而这份觉醒与抗争换来的，并非自我救赎的起点，而是堕入更深沉的自我放弃和沉沦中。

可惜的是，间桐樱行为逻辑上的别扭，直到影片结尾也未得到补救。在最后，被姐妹之情感化而恢复理智的间桐樱，依旧听命于命运的摆布。

此般人物性格与行为的微妙不合情理，只有带入物哀审美视角，才能得以解释。非其不争，而是作者，不令其争，以成全其美。

行文至此，间桐樱的困境便可得到印证，被作者追求物哀仪式感而剥离了部分人物完整性。

这种追求物哀意蕴而放弃完整性，并非孤证。在川端康成《雪国》尾声处，发生了一场火灾，作家的最后一笔也停留在此“待岛村站稳脚跟，抬眼望去，银河好像哗啦一下，向他的心坎上倾泻下来。”

人物的故事还没有结束，但小说已然完成。主角们的结局如何我们无从知晓，笔已停在最具美感的地方了。

回到本剧，物哀审美情景的完成，是人物形象塑造的崩塌。

缺失形象完整性，对于间桐樱这位马猴烧酒而言，是极为遗憾的。

3.

如果要将间桐樱的人物形象补全。就必须提到黑化樱和她的从者Rider。

日本早期民俗传说有浓厚的厌女色彩，少女确立了自己的欲望主体后，却堕落黑化，必须依靠男人（英雄）得到救赎，不由得联想到日式女性嫌恶的文化基础。

樱的黑化，本身就具有一种恋物癖审美：黑化带来的破坏力，并不外向张扬，而是内敛自伤，带有某种自毁情结。

当自我意识觉醒，获得强大的力量的少女，并未将牢笼枷锁打碎，反是瓦解了自我价值，成为恶意的傀儡。

间桐樱思考的不是如何向扭曲的间桐家快意恩仇，或是挣脱笼罩自身的黑暗宿命，而是转化为依附于卫宫士郎的占有欲、向曾经期待的拯救者姐姐远坂凛的问责，以及陷入对其他女性的嫉妒与吃醋中。

并非所有遭遇不幸后的自我放逐，都会带来黑化。动画《冰雪奇缘》中的艾莎女王展现得性格色彩就显得与樱截然不同。黑樱向心的自伤自毁，也体现了物哀审美情结。

美丽的毁灭带来物哀的审美，三岛由纪夫的《金阁寺》就写过。作家笔下：“别的鸟在空间飞翔，寺顶的凤凰展开光灿灿的双翅，永远在时间中翱翔。所以凤凰只要采取不动的姿态，怒目而视，高张双翅，翻转尾羽，使劲地叉开威严的金色双脚站稳，就够了。”

这部源于现实事件的《金阁寺》小说，主线情节也是青年痴迷于金阁寺之美，最终希望将其付之一炬，用毁灭与消亡达成美的永恒化。

最终士郎将樱从黑化中拯救出来的方式，也带有一定象征意义:

在日式物哀的美学讨论中，往往将肉身视为丑恶的淤泥，将精神之美视为淤泥上盛开的花。联系于樱的善良本质，被治愈的可怜的灵魂得到称颂；而穿上黑影、被刻印虫掏空的肮脏“身体”则被视为要被故事处理的污点。

4.

与常态的樱相比，黑化代表了樱的极端一面，那么因与樱相性吻合而被召唤的从者Rider，则可以视为樱主动性的另一面。

如果樱身上有着黑化后自毁自弃的特质，那么rider则是樱自救自强的分身。

对比系列作品可以发现，Rider的形象是一个极其特殊的存在。这个角色充满着纯粹性。作为圣杯从者被召唤而来，却对圣杯没有任何想法，其存在的意义只为了间桐樱，行为的目的仅在于樱的安危与幸福。

作为听命于樱的从者，如果我们将Rider想法视为樱的观念，将Rider的行为视为樱行动的一种贯彻。那么其不断奔走战斗的经历，就是被剧本作者剥夺行为自由后，樱自主行动模式的补全，这位紫发女路人的形象才能得到完整的诠释和补充。

那么Rider屡次拯救男主士郎于危难，最后将樱拯救的过程，也可以视作男女主角之间相互扶持，双剑合璧的印证。

然而不幸的是，基于剧本本身的审美趣味，实质上的自我反抗行为不会有结果的，所以只能将这份自由意志、反抗能力、救赎可能都从樱这一角色身上剥离。转而赋予给了Rider，使其成为系列作品中行为最自由，也是最积极主动的从者，也让这份纯粹性也深深打动了很多观众。

而失去反抗性的间桐樱，也变得纯粹——物哀美学意义上的纯粹对象，使樱厨们更加心疼，使路人更加难以理解并怒其不争。

5.

如果说编剧奈绪蘑菇塑造了一个物哀审美环境下的被囚公主间桐樱，所谓第一樱厨的须藤友德，也在动画塑造上夹带了更多个人审美私货。

动画中，纯洁少女被玷污的身体，善良单纯的性格于被圣杯唤起的性欲，在动画中有着像素级的细节描绘乃至被和谐。雨夜告白场景中，樱对贞洁观念的强调，也显得突兀。笔者认为这并不仅是为了展现樱的艰难处境和心境变化，更多夹带着创作者恋物化审美的个人表达，从补全角色形象，丰富人物弧光方面其实作用甚微。

上野千鹤子对森冈正博关于男女身体感受的差异的解释：女人的“身体度”被认为总是高于男人，“女人从属于身体，而男人支配身体”。

如果我们将视野追溯到物哀影视文学，就可以看到这一形象的典型，在日本《恶女花魁》中，女伎与樱的媚态何其相似，女孩们受到的摧残何其相似、甚至结局如花般的凋零也有相似性。（HF线春之歌结局，是以依莉雅的凋谢换取的：女孩子们无法全员完满的无常感贯穿整个系列，可以看做一种标准的物哀无常）

6.

所以我们可以谈到本作结局。众所周知，HF线有樱梦和春归两个结局。相传樱梦是最初的结局。

樱之梦结局充分渲染了物哀的无奈。但其作者所谓的刻画了“罪与罚”的哲学辩题，其实经不住推敲。

如果说间桐樱黑化和自我放弃，按剧本所言，是因其身背负的罪孽。那么其实，凡人内心，皆是善恶交织，论迹不论心才是合理的标准。

而创作者将间桐樱置身的道德困境，在于其恶念会不受控地转化为实质恶行。其性格原本阴暗面，又会被不断侵蚀。

如果我们从“永远不必要考验人性”角度，论证本性善良的樱，是无辜的。那么我不杀伯仁，伯仁因我而死。双手却沾满鲜血的结果同样令人无法忽视。这种道德悖论，就陷入了一种无解的莫比乌斯环。

所以，笔者倾向于创作者的审美取向，它痴迷于献祭一个少女的幸福来完成凄美的结局。无论这个少女是否无辜，更不提少女竟是在它笔下诞生的。因此，不管是间桐樱，还是伊莉雅，总之要拿来献祭一个。

故事在这里结束，物哀审美也随之完成。

7.

当然，我们知道最终影片结局走了一个形式上的春归结局。

我们更愿意相信，这是“樱的拯救骑士团”的角色人物们光芒太过耀眼，在故事里凭借内生的生命力，去战胜剧本作者，最终拿到本应该属于自己的结局的故事。

从这一方面而言，如同剧中黑saber对主角所述，“这并不是靠运气，而是靠你自己战胜的。”

所以就让我们给间桐樱的故事，一个不属于物哀体系的评价：

你可以看作是作品人物战胜作者，用能动性战胜剧本结局的故事。

只有摆脱了极端的物哀审美束缚，间桐樱才能被还原成真正意义上的人。

结尾，是卫宫士郎获得了身体，我们也希望，间桐樱获得本属于她的完整灵魂。