中国轮盘

中国轮盘，一种传说来自遥远东方的游戏，可以戳破人们的虚伪。电影中有两种轮盘:一种是安吉拉用来审判父母的游戏，另一种是导演不端正旋转的镜头，所有的谎言在旋转中无所遁形。 1.第一个轮盘 安吉拉父亲兴高采烈的带着情人打开了房间的门，结果撞见了正在和情人亲热的妻子。情人本能的转身离开，但被他制止。镜头开始在四人身边旋转，形成了第一个轮盘。四个人开始互相介绍，礼貌的握手打招呼，似乎刚才一切都没有发生，笑声掩盖了一切尴尬。没有因为对方出轨而愤怒，没有因为自己出轨而羞愧。只能说明双方早就知道对方的行径，只是彼此心照不宣。用谎言达成了一种虚假的平衡，只为沉溺在欲望之中，逃离致命的孤独。 而笑声正是成年人掩盖虚伪的一种手段。女管理发现了一个人假装盲人行骗，但她并没有生气，只是隔着窗子大笑。成年人早就习惯了这种谎言和虚伪。 2.第二个轮盘 四个人的餐桌构成了一个轮盘，轮盘的中心是正在读抄来的诗的加百利，暗示着这个轮盘的中心正是谎言。 在这种谎言维持的平衡中，安吉拉的父亲继续与情人亲热，母亲也开始给情人投怀送抱，但情人畏惧上司的淫威，而选择躲闪。女儿到来，这种平衡被打破。母亲要对她动手，因为她用谎言戳破了他们的谎言，让父母陷入了尴尬。但被安吉拉父亲制止，可以看出他是真的爱安吉拉，所以后安吉拉会选择和他一组。 女儿离开，父母暂时没有了和情人亲热的心情，望着窗外陷入沉思。但最终发现没有办法之后，又回到情人身边，选择放纵自己的欲望。镜中的火焰代表着父亲的欲火，而父亲情人身后的裸女像暗示着她是男人欲望的客体。 虽然虚伪的平衡只是暂时被打破，但安吉拉的计划却成功的戳破了他们的虚伪，取得了初步的成效。 3.第三个轮盘 这个轮盘就是安吉拉的中国轮盘游戏。场面调度过于复杂，很难完全分析。但仍然能从问答的内容中管中窥豹。 （1）如果人是一个硬币，那是什么硬币？安吉拉:一个两便士硬币，加百利:一个路易斯金币，父亲:50便士，家教:一个中间有孔的印度硬币。 （2）要是人是一种动物，那是什么动物？加百利:电鳗，父亲:一只老虎，安吉拉:北京哈巴狗，家教:原鼠。 （3）一个人漂泊，永远在一个小岛上，那他或她应和什么在一起？父亲:一个人，加百利、安吉拉:一面镜子，家教:一个电话。 （4）我要画一个人，画中可以看见什么？安吉拉:炸弹废墟，一个烧一半的娃娃，加百利:一种食肉植物吞噬一只蜻蜓，父亲:一张脸，一张由珍贵材料组成的脸，家教:一个被虫吃过的苹果。 （5）什么作家可能邀请过这个人？父亲:歌德，加百利:尼采，安吉拉:王尔德，家教:汉斯 霍兹 犹尔斯。 （6）什么样的死亡适合那个人？ 加百利:绞刑，父亲:坠机事故，安吉拉:缓慢的有直觉的自然死亡，家教:灵魂的死亡率。 （7）这个人可能是一个好母亲、妓女还是圣人？家教、安吉拉:母亲，加百利:圣人，父亲:妓女。 （8）杀人小队之类的攻击，你会选择8个中的哪个作为生还者？父亲:安吉拉，安吉拉、家教:母亲。 （9）这个人在xtl统治下的德国会成什么样？加百利:工作中安乐死的教授，父亲:不要变，家教:盖s太保总部工作的职员，安吉拉:贝尔森集中营的司令官。 从回答可以看出，父亲仍然深爱着母亲，前两个关于对方在自己心中价值的问题，他的答案都是所有人里最高的。第四个对方给自己留下印象的问题，他的答案是脸，是永远留在他记忆中母亲面前时的容颜。至于孤岛的问题，他也选择了一个人，那个人是他，可以一直陪伴他直到永远。但他无法原谅她的出轨，所以认为她是妓女，而且在生还者的问题中艰难的选择了安吉拉。 安吉拉则和父亲正好相反。母亲在她心中的价值远低于父亲。而在孤岛问题中她选择了镜子，是为了让母亲能够自我反省，认识到自身的罪恶。母亲给她留下的印象则是炸弹废墟，而那个被烧毁一半的布娃娃就是失去自由的她。但她不去怨恨母亲出轨，她只是怨恨母亲将她当做生活的累赘，让她的童年在集中营般的牢笼中度过。所以在7和8个问题中选择了母亲，同时也替家教选择了母亲。因为她知道家教肯定不会和自己选择同一个答案，也说明她的内心仍爱着自己的母亲。但她也憎恨着让她失去自由的母亲，所以选择让她以最痛苦的方式，清醒的自然死亡，可以一点点体验死亡的恐惧。 而家教却是极端的仇恨母亲，前两个关于对方价值的问题答案比安吉拉还低。她认为的安吉拉母亲的灵魂已经死亡，“是一个被虫子咬过的苹果”，只能在现实生活中沉浸在欲望之中。而这种仇恨来自于安吉拉，因为母亲对于安吉拉的放弃，她成为了安吉拉事实上的母亲。这种仇恨反过来影响安吉拉，让她开始制定这个复仇的计划，审判父母的罪恶。安吉拉说“自我属于他人……上了另一个人生舞台，自我就成了他人”。在家教的影响下，同时也是在父母制造的家庭环境下，她早已不能像其他孩子一样拥有那个年龄的天真烂漫。而这一切都不是他的错，就像“黄铜做成喇叭，那不是它本身的错”。家教之所以以哑巴形象出现，因为只有哑巴不会说谎，可以教导安吉拉戳穿谎言的方法。同理安吉拉的残疾也是她失去自由的具象化。所以当听到安吉拉的答案，母亲才会对家教惊讶的怒目而视，家教也回敬给她一个挑衅的轻蔑微笑。最后母亲也终于没有忍心射杀安吉拉，而是选择杀死培养出她的家教。 最后一个问题，父亲选择了不要改变，他希望母亲一直是他喜欢的样子。而安吉拉和家教的答案出奇的一致，不过安吉拉的程度更深。她的心中，母亲一直都是让她失去自由拥有不幸童年的n粹本身。 最后安吉拉获得了轮盘游戏的胜利，她放声大笑。这笑声和之前成年人的笑声形成了鲜明的对比，成人的笑声是掩饰谎言被戳穿的尴尬，而她的笑声是对成年人虚伪的嘲笑。在这场轮盘游戏中，随着镜头的旋转，一切的谎言都被撕毁，一切的虚伪都被戳破，一切的罪恶都被审判，只留下成年人破防之后歇斯底里的愤怒。 4.第4个轮盘 当所有人退场，象征着欲望的情人离开，屋子里只剩下安吉拉的父亲和母亲。两个人拥抱在一起，镜头开始旋转，在这个轮盘中没有谎言，只有彼此。而安吉拉开始轮盘游戏的初衷除了戳破谎言，更是希望父母可以回到自己的身边。 5.最后一声枪响 在最后的定格画面中，导演加入了一声枪响，给影片提供了一个开放结局。个人认为是安吉拉母亲选择了自杀。在游戏结束之后，她终于意识到了自己犯下的罪恶，自己的所作所为对安吉拉的伤害，同时也看到了成人的欲望世界的肮脏，在绝望中选择了饮枪自尽。

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一把枪被拿了出来，愤怒的亚莉安妮将枪指向了拄着拐杖的女儿安吉拉，但是安吉拉没有害怕，她背对着母亲继续向着门的方向走去，之后她听到了枪声——但是，子弹射中的不是有着残疾身体的她，不是说母亲就是德国纳粹的她，也不是亚莉安妮骂是妖怪和出生的她，而是自始至终没有说一句话的聋哑家庭教师特劳尼兹，子弹打中了她的喉咙，仿佛是对她在“中国轮盘”游戏中用手语“说话”的惩罚，当子弹终止了言说，整个游戏也结束了。

一个母亲在自己的丈夫和情人面前骂女儿是妖怪是畜生，亚莉安妮其实是用这一颗子弹射中了虚无的道德，但是倒下的特劳尼兹只是一个无辜的牺牲品？她为什么没有亲手杀死咒骂她的安吉拉？而种种的疑问其实已经有了隐秘的答案：一方面，那个中国轮盘游戏里的问答已经显示了谁知道背后的真相；另一方面，当游戏结束，当谋杀发生，它并不是最终的结局：夜晚的公寓，射出微弱的光，在一队人举行的葬礼中，整个世界仿佛寂静得让人窒息，而在这寂静和窒息中，传来清脆的枪声，它打破了沉寂，走向了另一种死寂——当葬礼正在举行，是谁再次举起了枪？是谁倒在了最后的审判中？

坐落于乡间隐秘之处的这所公寓，是漂亮而别致的，但是它却成为藏污纳垢之所：克里斯特告别了妻子亚莉安妮，告别了残疾的女儿安吉拉，说是要去奥斯陆出差，但是他并没有真正离开，而是去了慕尼黑机场，在那里他接来了自己的情人麦德莱赛尔，两个人之后开车来到了这所公寓开始了逃避家人的秘密幽会，在这期间他还打电话给安吉拉，当安吉拉问他是不是已经到了奥斯陆，“那里很冷吗？”克里斯特对他撒谎说到了。但是到了公寓去了附近的树林和麦德莱赛尔激情相吻之后，打开房间的门却惊奇地发现，里面已经有了一对情侣，他们不是别人，正是自己的妻子亚莉安妮和助手科普尔——亚莉安妮在他面前说要去米兰，结果和他一样只是和情人约会，而且选中了同一幢公寓。

偏僻的公寓见证了他们各自出轨的事实，但其实，这样的状况只是给他们造成了暂时的尴尬，他们甚至已经没有了一点羞耻感：四个人面对面的时候，镜头以旋转和回环的方式扫过了他们的脸，然后是他们发出的笑声，在彼此友好的握手中，他们把一切看成是必然发生的事；之后亚莉安妮走向了麦德莱赛尔，“你真漂亮。”她说，“你也漂亮。”麦德莱赛尔也说道，而克里斯特问这里的管家卡斯特：“她什么时候来这里的？她常来吗？只是和科普尔一个男人来？”问题指向了妻子亚莉安妮，但只是对突然发生的这一切充满疑惑，却完全没有一种被伤害的感觉，因为自己也常带着情人来这里；在晚餐上，他们坐在一起，也总是发出笑声，即使安吉拉和家庭教师特劳尼兹之后来到这里，也丝毫没有影响他们和情人在一起的计划，亚莉安妮在晚餐之后对克里斯特说的是：“今晚大家还是按照计划，不要被一个小孩吓到。”所以这个夜晚亚莉安妮和科普尔一个房间，克里斯特和麦德莱赛尔一个房间。

这是他们幽会的场所，在他们按照计划行事的过程中，无疑身上的丈夫、妻子、助手等标签被撕下了，在这里他们都是出轨的情人，都在享受着道德之外的刺激。但是打破这个计划的却是安吉拉，当她和特劳尼兹带着那些洋娃娃来到公寓，当她看见自己的父亲和母亲各自寻欢的时候，她其实又让他们恢复了自己的身份，或为人母，或为人父，甚至在另一种意义上，她无情地揭露了他们身上伪装的面具，赤裸裸将他们推向了道德的审判台。但是安吉拉所面对的最大对立者其实是两个人，一个是自己的母亲亚莉安妮，一个则是管家的儿子加百利，而正是这两个人导致了之后出现的两声枪响：第一声枪响很明显是亚莉安妮在愤怒中用射杀特劳尼兹的方式间接地对安吉拉提出了警告；而第二声枪声，在葬礼中打破寂静，最有可能射出子弹的就是加百利，而倒下的人则是安吉拉。

这两声枪响之所以发生，完全是因为安吉拉特殊性的存在，首先她和母亲亚莉安妮之间有着不可调和的矛盾。在公寓里两对情人意外暴露关系之后，安吉拉的到来让他们无地自容，当第二天早晨醒来的时候，安吉拉首先推开了父亲克里斯特的房门，她看到赤裸着上身的父亲和情人麦德莱赛尔在一起，随后退出了房间，又打开了母亲的门，看到赤裸着的母亲正在床上，旁边是科普尔——安吉拉是婚外情的直接见证者，她的闯入具有意味深长的意义，那就是，当她推门而入的时候，看见的是两对情人在一起的画面，但是无论是在父亲的房间还是在母亲的房间，赤裸着身体暴露在她面前的却只有父亲和母亲，当他们以这样的方式面对女儿，无疑安吉拉的目光变成了道德的审判。但是，在这场审判中，最无情予以反击的是母亲亚莉安妮，她前一晚就说过不要被一个小孩吓倒，而当安吉拉提议来一场中国轮盘的游戏时，在安吉拉挑战性的炽热目光中，亚莉安妮对克里斯特说的是：“她讨厌我们。”

这是一种赤裸裸的挑战，而其实在开场时，母女之间的关系就呈现出一种紧张对立关系：亚莉安妮坐在窗口的换气片上时，安吉拉则坐在对面的窗口，她低着头；当亚莉安妮开始抽烟，看着对面的安吉拉时，安吉拉抬起了头，从低垂着头到抬起头，这个过程完全变成了一种敌视情绪的酝酿，而对立的关系中他们彼此都沉默着，沉默预示着新的战争爆发，终于在公寓里，在中国轮盘游戏中，两个人的矛盾走向了一种极端。很明显，安吉拉早就知道了父母出轨的事实，她在电话中问父亲是不是到了奥斯陆，以及和特劳尼兹带着一车的洋娃娃来到公寓，都是精心策划好的，一种计划对抗着另一种计划，而从加百利的口中，她更确认了父母的龌龊勾当：从她双腿开始残疾的11年前开始，克里斯特就和情人在这里幽会，而亚莉安妮也和科普尔也不甘示弱——父母之所以寻求刺激抛弃责任，就是因为她的残疾，所以看起来是自身的因造成了这样的果，而其实，安吉拉知道，自己才是这名存实亡婚姻的牺牲品，所以在公寓里的第二天，面对正在楼下擦鞋的加百利，她说了一句：“我参与了内心的探索，这个自我变成了他者。”在安吉拉说出这句话的时候，镜头里是一只正在腐烂的动物，上面爬满了蛆虫——或者，在安吉拉成为残疾人的11年里，父母的婚姻让她没有了存在的意义，像腐烂的动物一样早已经死去，所以，当她成为了被抛弃的他者，她就是要通过中国轮盘游戏，完成一场道德审判。

她提议进行这个游戏，而她早就想好了分组：父母和各自的情人被分在同一组，自己和特劳尼兹、加百利和卡斯特分在另一组，游戏的规则是，一组的人选择另一组的某一个人，然后提出一个问题，让另一组的人回答，从这些回答中判断那个被选中的人，这个游戏可能会成为一种自我认定，因为在别人的回答中可以判断自己的形象，但是另一个可怕指出是在真实回答的时候，会成为一种攻击的工具，造成自我认定的断裂。所以当游戏开始之后，八个人在狭小的走廊上彼此走动，彼此观察，在这里有着可能的阴谋，有着可怕的讥讽，有着可悲的贬低，甚至有着可恨的矛盾，也就是在这个问和答的对立过程中，安吉拉拥有了道德的优势，而亚莉安妮伪善的面具被一层层剥落，最后导致了那一声几乎像是崩溃的枪声。

在中国轮盘的游戏中，提出问题的一共是四个人，他们是同一组的亚莉安妮、麦德莱赛尔和科普尔，以及另一组的卡斯特，而安吉拉、加百利、特劳尼兹和另一组的克里斯特则成为了回答者——在轮流提问和回答中，这反而是一个逆向的过程，也就是说，看起来最具道德危机的人成为提问者，而最心安理得的人成为揭露答案的回答者，如果是一场审判的话，回答者和提问者应该调换，但是就是在这样一种违背常规的游戏中，无论是加百利、卡斯特，还是安吉拉和特劳尼兹才掌握了主动，也把最终的矛盾指向了一种断裂乃至崩溃的边缘。亚莉安妮先提出了问题：“如果人是一个硬币，是什么样的硬币？”安吉拉最先回答：“一个两芬妮的硬币。”接着科普尔、加百利和用手语的特劳尼兹做出了回答，之后是卡斯特、麦德莱赛尔和科普尔相继提问，接着再轮到亚莉安妮提问，依次循环。

在这个过程中，不管是提问者还是回答者，都像是在经历一种考验，他们来回走动，他们彼此观察，他们或深思或沉默，或喝酒或暧昧，但是有一个重要的信号是：最后的特劳尼兹用手语完成回答，安吉拉总是做她的翻译将答案说出来，这是一种语言的转译，但是另一方面，她也在赞同中和特劳尼兹站在一起，仿佛是同盟，就像他们一起离开家，一起带着洋娃娃，一起来到公寓——他们也一起设计了这个刺激的轮盘游戏？或者说，当最后亚莉安妮向特劳尼兹射出那一颗子弹的时候，她其实是在用间接的方式对安吉拉提出警告，扼杀她言说真相的权利，而亚莉安妮之所以选择极端的做法，就是因为他们的回答把她推向了审判台，让她无处安身。

麦德莱赛尔的问题是：“要是一个人漂泊在岛上，他会和什么在一起？”特劳尼兹的手语在安吉拉的翻译中是：“一个电话。”——这不正是指向克里斯特撒谎说到了奥斯陆的那个电话？当科普尔问：“我画了一个人，在画中可以看见什么？”最后的特劳尼兹打出手语，安吉拉翻译说：“一个被虫吃过的苹果。”——这不正是指向安吉拉认为自己已经死去成为他者的那个腐烂的动物？卡斯特问：“什么样的人会邀请这个人？”特劳尼兹的手语的意思是：“这个人证明了灵魂的死亡——她已经死了。”——这不正是暗示安吉拉的父母就像死去的人？所以安吉拉通过手语翻译特劳尼兹的回答，其实是在一种同盟关系里表达自己的愤怒，当这个游戏进入到关键，这种对立便趋向于白热化。麦德莱赛尔的问题是：“这个人可能是一位母亲，妓女还是圣人？”加百利说她是母亲，安吉拉和加百利的选择一样，但是加百利又加了一句：“是妓女，也是圣人。”荒淫和圣洁结合在一起，成为母亲的双面标签；接着科尔普的问题是：“加入我们受到一个杀人小队的攻击，你们选择我们当中谁是最后的生还者？”克里斯特犹豫了一下说，这个问题有点难以选择，但她会选择安吉拉，加百利说：“我会选择麦德莱赛尔。”接着安吉拉和特劳尼兹一起做出了选择：“亚莉安妮。”面对这样的选择，亚莉安妮有些惊奇地问道：“真的吗？”她不是因为安吉拉和特劳尼兹选择让她生还而高兴，而是看见了这个回答背后的而另一种阴谋，因为接着亚莉安妮问：“这个人如果实在希特拉统治下的德国会成为什么样的人？”

问题是亚莉安妮提出来的，提出这个问题的她应该掌握一定的主动权，她甚至也想好了真正的答案，但是回答者却没有将这个问题变成她所希望的样子，甚至在完全逆向过程中变成了最后的审判：克里斯特说：“应该和他或者她现在的情况一样。”加百利说：“或许是个安乐死的教授。”而特劳尼兹做出手势，安吉拉的翻译是：“他或她是在盖世太保总部工作的一个职员，是贝尔森集中营的司令官。”当克里斯特开始摇头时，亚莉安妮迫不及待继续问道：“他或她应该是谁？”卡斯特率先回答：“你们应该是指我。”这时的科普尔也说是卡斯特，麦德莱赛尔也附和说：“可能是吧。”而亚莉安妮似乎满意于这个回答：“我想也是卡斯特。”但是在一致的回答之后，安吉拉终于说出了那个最终的答案：“你们都错了，你们胆怯地指向了一个最无害的人，那个人就是你——”安吉拉的手指向了自己的母亲亚莉安妮，目光中是鄙视和愤怒，然后发出令人恐怖的笑声。但亚莉安妮在安吉拉和特劳尼兹那里不再是生还者，当她成为纳粹的代表，当她是制造伤害的始作俑者，亚莉安妮终于拿出了手枪，打响了从来没有说出一句话的特劳尼兹。

这一声枪响是语言的终止，是游戏的终止，是审判的终止，而亚莉安妮当初把枪指向的是背对着她的女儿安吉拉，在这个意义上安吉拉是知道自己会再一次成为母亲的牺牲品，因为她说出了真相，因为她完成了使命，因为她审判了这些道德败坏者，在这个意义上，她其实是胜利者，在亚莉安妮几乎发疯而崩溃的喊声中，在克里斯特第一次走向她而说出“你是我爱的唯一”的安慰中，所谓的家庭似乎显出了最后的救赎，但是这种审判之后的救赎是如此的脆弱，因为安吉拉从来没有真正摆脱这种死亡的困境，因为她在这样一个畸形世界里始终是一个残缺的人，直到最后葬礼上的枪声将她带入了最后的死亡——为什么最后的枪声是加百利打响的？他为什么要杀死安吉拉？

从表相上看，特劳尼兹被亚莉安妮射中是一个直接原因，因为加百利和特劳尼兹是情侣，他们在这所公寓里是最秘密的幽会者，亚莉安妮的子弹自然葬送了这一份爱情，加百利当然会选择报复，而安吉拉会成为他的目标，因为特劳尼兹几乎是为她而死的。但是另一个深层的原因是：安吉拉的存在毁坏了加百利成为诗人的“理想”，两年没有写出诗歌的他，在安吉拉到来之后却思如泉涌，他在众人面前朗读着诗歌，而安吉拉在听后也称赞他的诗歌写得很好，但其实，这些诗根本不是加百利写的，在亚莉安妮打中了特劳尼兹之后，加百利问安吉拉：“你希望她向你开枪？”那时的安吉拉反而大笑起来，最后说了一句：“两年来你的文章都是偷来的。”而这些诗的原作者就是安吉拉，无论是“救世主如果是人类，他也会有生和死”的怀疑，还是以“混乱是催化剂”的诅咒，无论是“我是一个双性人，有着对上帝的崇敬，有着对人类的信仰”的迷失，还是“我要让两性的奋战结合在一起，我要把人类扔向污水坑里”的报复，都无不体现着安吉拉对道德沦丧人类的决然态度，在自己已经成为他者的死亡里，其实没有了秩序，没有了美德，没有了爱，而加百利为这样的人类注入了生动的样本，他自己就是一个无耻的偷盗者——取名叫加百利，和天使同名的他，是不是也是以一种讽喻的方式吹响了末日审判的号角？是不是用枪声宣告了他者和自己真正的死亡？

“我企图拍一部极尽造作、百般玩弄某一艺术形式之能事的影片，以便从而彻底提出质疑。”法斯宾德用“运动”来质疑“运动”，无处不在的运动恰恰成为了虚假的运动，运动的极致变成了虚无。

“中国轮盘”是法斯宾德经常与朋友玩的一种真实的游戏，这是一项极具攻击性的游戏，因为它伴随着的是他人评价与自我认定的断裂。游戏者分成两组，A组选择B组的某一个成员，然后B组提出一些诸如“这个人最喜欢的动物是什么”之类的问题来找出A组选择的目标。如此下来，一种情况是A组的回答很好的切合了B组对于被选成员的他人评价与自我认定，另一种情况则会走向误认与攻击，即A组对被选成员的描述根本不符合B组对于被选成员的他人认定与评价，言之凿凿的认定与不以为然的偏误杂糅在一起一同形成了一个关于被选成员的断裂空间。

在《中国轮盘》这部电影里，这个断裂空间通过摄影机以及叙事的谋划得到了无限的扩展。残疾的女儿安吉拉加入了与母亲对立的一组，当她的母亲问道：“在纳粹第三帝国的统治之下，这个人可能会做什么工作？”知道被选成员就是母亲的安吉拉竟回答：“做贝尔森集中营的指挥官”。摄影机环绕这群死寂之人运行良久，叙事也因游戏的赛点而达到高潮。然而法斯宾德不愿呈现人们如何言行举措，或如何在他们的故事里反映这一点，他意欲用影像的运动来呈现这一断裂空间——母女的畸形关系，人与人之间的虚无幻想。

影像的运动分为两种：其一是电影特有的影像的视觉化展开，其二是代表着情节性叙述艺术之特征的表象，其铺展与消散的过程。《中国轮盘》的情节叙事大都是歧义与暧昧的，我们虽然知道克里斯和亚丽安娜夫妇各自隐瞒对方出轨，丈夫克里斯在外偷情11年，妻子亚丽安娜也有7年，但当他们彼此撞见对方的苟且行径，却又能四目相对欢欣大笑。法斯宾德自己当然了解影片情节故事的铺展与消散完全沉浸在一种幻灭的虚无主义逻辑里，所以他通过一个特别清晰的叙事结构与形式消解了故事逻辑的暧昧。他把整部影片框定在一个戏剧式的三幕格式中，简短的第一幕设置了角色，扩展的第二幕使角色关系变得更加复杂，而绷紧的第三幕，中国轮盘的游戏，包含了爆炸性的高潮。不过，这三幕剧的冲突并不靠演员表演完成，而是靠摄影机运作来展现。“这是我第一部不借助演员来说故事的影片”，摄影机通过旋转、推拉和升降，俨然化身成一位在场的主体，运动的加速或缓减无时无刻不散发着一种诱惑与眩晕感。

在法斯宾德十四年的电影生涯中，他几乎总是与戴瑞克•罗曼（Dietrich Lohmann1969-1971）、迈克尔•包豪斯( Michael Ballhaus1972-1978)与查佛•史瓦辛伯格(Xaver Schwarzenberger1979-1982)这三位摄影师合作。每天开始拍片前，他都会交给摄影师一份标示镜头构图的精细草图，而他们三位皆善于将这些草图转译为卓越的电影意向。所以我们经常能在其影片中看到一些让人拍案称奇的场面调度。例如先前的《玛尔塔》，法斯宾德就和摄影师迈克尔•包豪斯发明了一种360度的环绕运动镜头，以此来表达男女主人公初次见面的命定性。反观《中国轮盘》，同样出现了很多次的360度旋转拍摄，在影片的一头一尾出现了两次耐人寻味的摄影机旋转。在开头，克里斯和亚丽安娜夫妇撞见彼此都在偷情的窘境即是通过包围旋转着的摄影机展现的：偷情的四人不仅没有剑拔弩张反而彼此照面、咧嘴大笑甚至握手示好，摄影机如蜘蛛吐丝包裹猎物一般吞噬包围着他们，摄影机越自由，被摄物就越麻木，这是一种360度的环绕死寂。一望而知的了无生意延续到了影片的最后，中国轮盘的游戏结束，亚丽安娜无法忍受女儿对自己的残忍与透视，她射杀了女儿的家庭教师。丈夫与亚丽安娜在镜头前不停地反向运动，调整出一系列回避与介入的身体动作，摄影机由内向外一边360度围绕夫妇二人，一边扫视整个环境空间。此时的旋转运动随着情绪运转而悬置、转向和中止，运动起到了一种减除影像的作用，尽管一些影像被记录下来，但它们却不能被呈现，只有通过运动和剪辑的效果才能提纯、具化出可见之物最幽深隐秘的本质。

运动—影像是电影独特的艺术特征之一，然而，法斯宾德在该片执着于此的目的却更令人瞠舌：“我企图拍一部极尽造作、百般玩弄某一艺术形式之能事的影片，以便从而彻底提出质疑。”法斯宾德用“运动”来质疑“运动”，无处不在的运动恰恰成为了虚假的运动，运动的极致变成了虚无。借由这个原理我们不难理解影片刚刚开始时女儿安吉拉和母亲各自倚靠窗台的静止镜头，镜头冷峻审视两人的处境，毫无怜悯之情，摄影机没有一丝运动的轨迹，流动的感觉却依然存在，窗外树叶拂动的韵律与古斯塔夫•马勒第八交响曲的背景音乐承载了运动的虚无感。我们知道，法斯宾德很少在影片中安排孩童角色，现实生活中的他对孩童也充满敌意，他曾把情人萨林的孩子关在房中，只有上厕所的时候才准他出来。法斯宾德在影片中强调安吉拉的残疾，亦是一种对运动、欲望的征服欲与恐惧感。微不足道的阴谋，徒劳无谓的知识，运动的眩晕与诱惑，甚至以静止地流动来制造运动感。当然，运动最终还是会回归虚无的盲目欲望，这不仅是法斯宾德影像的方法论，也是其关于生活真相本身幻灭地理解。

载于《看电影》不知道多少期的法斯宾德专栏

重看後堅持五星，法斯賓達就是有這種魔力，他對人與人之間在心靈上對彼此加諸的傷害永遠描寫得絲絲入扣，在他的電影中人性本惡似乎是不變的定律，而法大導亦似乎在角色設定方面對那時德國的三代人進行了批判；管家代表著上一代二戰前的德國人，他們被愚昧及無知所操縱，不自覺地成為邪惡及殘暴的幫兇，對兩夫婦奸情的隱瞞，好比那時侯的德國人看到納粹的殘暴而默不作聲的態度；兩對有奸情的夫妻代表着受惠於戰後經濟起飛而富裕的中產階層，他們表面端庒得體，受高等教育而且有著生活品味，但內裏卻被過度的物慾所支配，變成盲目不仁，口是心非的虛偽君子。從另外一個層面看來，他們也代表着為了逃避二戰的罪疚感和戰敗國的齒辱，而寄托於戰後出現的虛無主義與達達主義的陰霾所籠罩下的時代精神，即上帝已死後的信仰與信念的缺失。我們可以察覺在玻璃與鏡像的運用方面，大多數也圍繞着他們四人所展現，在鏡像下對他們內心虛與實的二元性隱喻的確不言而喻。小女孩，唖巴家庭教師及管家的兒子則代表新一代的德國人，在這裏，法斯賓達將新一代的德國人描繪成有兩重意義的性格特徵，他們也有着各自性格上和身體上的缺陷，小女孩與唖巴教師一直是遊戲的幕後操縱者，她們深知遊戲的意義及目的，她們要拆穿上一代人的偽善與不仁，在上一代人給予她們的心靈與肉體的創傷之下，她們學懂了冷幕與殘忍，並視打破上一代人留下的謊言為目的；管家兒子有着一顆神經質與敏感的心理特質，從偷取回來的詩歌之中找到精神上的慰籍，從自我麻痺的藝術當中逃避着現實與自我,但他和唖巴教師秘密的隱情，又似乎隱喻着他也有着一種極想擺脫上一代的罪疚與僞善的潛意識心理。母親被女兒在遊戲中激怒後向唖巴教師發了未予致命的一槍或許就是代表着上一代對新一代的指責與批判，她本想向著女兒背後發射但卻突然轉向女教師，很大程度上隱喻著上一代人仍然被罪疚感所纏繞而不敢向批判之聲直接還撃。在最大爭議的最後一槍之下，法斯賓達給出一個開放性的結尾，觀眾可以籍着自己的意願給予最後一槍的意義，究竟是誰向誰發射或許正正代表着德國新一代在思想及精神上究竟是走向死亡或者面向新生，但我相信，法斯賓達的答案絕對會是悲觀的--環形運鏡(四人在別墅碰頭、女主開槍後)，隱喻，結尾開放(最後的槍聲)。