如懿传

关于如懿传，这部从开拍、选角到拍摄、杀青、定档，一路以来都备受瞩目，也因如此，从一开始它也注定了无法得到一个相对公平的评价。天价的演员片酬，政策变动的影响，至今没有得到证实的小说抄袭，直至最终无法实现网台同步播出，等等一切围绕着这部剧相关的话题，所带来的热度都在不断地消耗着这部剧本身。但对于我而言，我始终希望它好，也希望它能得到与之匹配的成绩，但我也知道，是不可能了。

如今的观众，越来越希望剧情直白而简单，好人可以好到底，可以分分钟将坏人捏死，坏人也可以屡屡被识破诡计并得到惩罚。2倍速观剧，以尽可能高效的来观看一部作品，并可以及时参与到热点的制造与讨论中去。曾经参与过一些剧本的创作，得到的要求便是，前三集一定要紧张刺激、强情节、大场面，这三集抓不住观众，后面就没人愿意看了。事实大抵如此。

而如懿传，删删减减87集，开播的前两集就被无数观众贴上了烂剧的标签，除了与之期待过高的落差有关，前两集故事的发展，却也令大部分观众直接失去了对后面85集的兴趣。

不再愿意看故事娓娓道来，不再揣摩人物细微的变化与波动，有时候想想，如果被封为标杆的《甄嬛传》放在当下的环境播出，又会得到怎样的首播评价。

而对于本剧的女主角周迅，同样得到了与这部剧相及的关注度，脸僵、声音哑、造型丑等问题不断地被重复着，问题都不在于她不应该演18岁，甚至是她不该来演戏。

这部剧，打动周迅的，并非其中诡谲宫斗，在她眼中，这更像是一部爱情戏，她被如懿这个角色所深深触动，深陷帝王围城的她，被卷入是非争斗的她，又将如何守住自己心中的那份情，那份只愿与皇帝享受一生的安宁。开头这两人越是欢愉恩爱，越让人为那即将迎来的血雨腥风而惶恐，也必将为结局感到扼腕。如懿这一生的悲剧，因爱而起，也因爱而终。

电视剧的创作周期不同于电影，人物的成长变化和起伏也更为漫长，周迅拍摄时间为264天，也不再像大荧幕里，短短两小时去捕捉她的片段，在如懿传里也将有更多的时间，与她一同感同身受。而周迅对角色的演绎，始终胜在细节，或许某些情绪起伏的高潮戏让人印象深刻，但除此之外，在日常一次交汇的眼神里，或是几句叮咛嘱咐，其中的情绪都准确的带了出来，此刻你便能如她一同喜一同忧。

于我而言，依旧谢谢周迅，谢谢她来演绎这样的角色，让我觉得非她莫属。她本就是体验派的演员，在通过自己的体验来不断感知和认识这个世界，这部如懿传亦是如此。在这人心不古的紫禁城，爱了恨了，委屈了也成全了，周迅当真活过了一次如懿。

其实，至于这部作品被一再的指摘，是无法阻止的，也本就不会存在什么完美的作品，如懿传的缺点我自是看得到。而对于那些真心不喜欢的观众来说，我也真的希望他们不必再看了。

最后，以上表达的内容，是关于如懿传与周迅的个人感受与想法。而本就道不同不相为谋，我亦会拒绝听到那些关于如懿传与周迅不好的声音，我只遵从我所看所感，至于旁人的评说，大可不必来与我争论高低。

寥寥几句而已，想说的还有很多。如有共鸣，心存感激。

本来还想再忍忍看，现在实在忍无可忍。

首先以下内容在吐槽范围外：

周迅的演技。周迅的演技在IP剧主演这个集合里，排前三绰绰有余，说是最好的也不为过。但剧本太差，周迅每一场都演得很好，但整个剧情连在一起看，问题太多。

画面和制作。单看前两集，还以为制作会成为一个槽点，但后面的制作还是很精良的，尤其是画面和构图，属于这几年的第一梯队。但这个梯队里还有去年的海上牧云记，今年的延禧攻略和天盛长歌。算第一梯队，但也不算一骑绝尘。

历史问题一概不纠结，符不符合历史和故事好不好看没有必然关系。

1， 怎么评价这届的宫斗水平？

嬛嬛说，中国足球其实踢得也挺好的呀。

可别再说什么《如懿传》重点讲的是帝后感情，不是宫斗。讲道理，一般的感情戏能拍到女三已经算相当滥情了，如懿传作为一个连女十号都能分到很多戏份的电视剧，至少一半的戏份是宫斗，否则这戏也不会有现在的时长和这么多女配。而87集的剧长，按一半的分量算下来，怎么算四十多集内容归给宫斗都妥妥的。四十多集啊！还珠格格一共才24集。现在花了四十多集的戏份都讲不好宫斗，还好意思说因为宫斗不是重点？

本届嫔妃心理变态的比例比较高，心理医生或成十八世纪最稀缺人才。而且妃子们普遍偏科严重，生孩子和杀婴修了不少学分，但琴棋书画和语言艺术修行不足，笨在心里，狠在手上。

我要是乾隆也会觉得惋惜，怎么一个个花容月貌，但都这么魅力平平，泥胎木偶似的。

且不论嬛嬛这种惊鸿舞十级，长相思十级，诗书十级，策论十级，连争个圣宠都能想出红梅深处雪地引蝶这种诗情画意的至尊王者，即使公认的小家子气安陵容同学，都精通歌艺，刺绣，制香，和冰嬉四大绝技。

这叫什么？硬核争宠，凭真本事上位。

瞅瞅上届的才艺

反观如懿传的宫斗，为什么拍不出彩？为什么这么像泼妇撕逼？为什么除了生孩子就是害孩子？

因为她们自身的人格魅力都太稀缺了，啥都不会，只能拿出人性底线直接肉搏了。嘉贵妃跳个海底捞甩面舞就能征服皇帝，可见一斑。好不容易高贵妃的琵琶是国手级别，也不能给她一个好好展示魅力的舞台，全剧只秀了一次琵琶，还透着“看我不踩死白蕊姬这个贱婢”的妒妇傻气。

本来是个才女，偏偏写成二姐

找不到甄嬛跳惊鸿舞和安陵容唱《采莲曲》这样的高光时刻（采莲曲谁唱的？姚贝娜！争宠的歌喉都到了青歌赛冠军水准），导致妃子们的形象都特别干瘪，完全看不出这群人出身贵族，从小被琴棋书画熏陶出来的气度和素质，平常聊的话题也是，我怀了个孩子，你快去生个孩子这种让人白眼翻到后脑勺的无聊话题。

居然还有人厚着脸皮拿《红楼梦》里人物的闲聊来类比如懿传的缓慢，我的天！红楼梦里的人闲聊的时候在干嘛？在结诗社，在扑蝶，在葬花，在治家，在听凤姐这种人精插科打诨笑哈哈，大观园的小姐们吃个螃蟹都能洋洋洒洒写十几首诗，凤姐招待个刘姥姥都能引出茄鲞这种让人流了几百年口水的美味。《红楼梦》的闲聊之所以好看，是因为里面有着丰富的生活情致和当时贵族们的审美趣味。《如懿传》这种“嘻嘻我又怀了个孩子，你呀快去生个孩子，就她也配怀孩子？”，这种级别的闲聊，请不要拿出来丢人现眼，在此跪谢。

妃嫔们的魅力干瘪，尤其是说话艺术的干瘪，直接导致她们很多斗争都不能通过言语锋芒来完成，而变成了心狠手辣的大赛。大概是这群人实在想象不出上一届雍正的妃嫔们是怎样争奇斗艳的，所以只能在突破人性下限上使足了劲头，一个赛一个的品行裸奔，极度容易引起心理不适。

这群后宫奇才想出的招式有：让你水银中毒生畸形儿哦！给你下致幻剂天天幻想有鬼追你哦！紫禁城的毒蛇也是很厉害的呢！让你胃口大开狂长妊娠纹哦！（原著里更夸张，海兰是胎儿过大，导致生产后下体变形……这口味重的）后面还有更夸张的，把公主生下来也没什么了不起，我在御花园放个狗狗咬出狂犬病！中宫生嫡子嘛多大个事，我只要买通接生嬷嬷可以当场掐死！

整个后宫就是一部皇子版《死神来了》。

这么多惊天大案能集中在乾隆朝，也是老天给乾隆了一个开开眼界的机会，晚年乾隆很可能留下了一本《蛇蝎女子图鉴》，细数这些年的心灵创伤，建议历史学家们在养心殿好好找找。

也不是说不能使残酷手段，可是政治斗争都是用的手段越隐蔽越好，这群奇葩们，手段之低劣，个个堪比齐妃的“翠果送来一碗红枣汤”，闹出的动静一个比一个大，恨不得把紫禁城都给掀了，偏偏乾隆自己无能还要故作深沉，要么不查，要么查不出来，出了事，不是给如懿和稀泥就是折磨无辜侍女，你的后宫乱套那不是活该吗？

最不可理喻就是高贵妃三番五次用毒蛇害人。你说后宫就你们宫双喜一个人展露过玩蛇的技术，他也不藏着掖着，连公主这种远离宫斗的人都知道。高贵妃是小学生吗？你说出了和蛇有关的问题是生怕怀疑不到你身上？

高贵妃是傻妃人设就算了，乾隆查案能力更诡异。嫔妃差点被蛇害到流产，不查了。如懿在冷宫差点被毒蛇咬死，查不出来。这么容易查都查不出来？如懿到高贵妃宫里随便逛逛，哇双喜会玩蛇诶！这案子才最后结了。高贵妃是宫斗界小学生，弘历是查案届幼稚园吗？

描写迫害也是门精致的艺术，如果说单靠描写的手段的下作就可以揭露人性阴暗，那世界上最深刻的作品大概是《满清十大酷刑》吧？

后宫双绝：一个一定查不清案子，一个一定医死人

2，如懿和乾隆的人设瑕疵

如懿传这个IP，除了宫斗写得烂，还有一个核心问题在于人设，尤其是人设背后透出来的价值观。我现在觉得审了这么久都过不了也是情理之中，很久没有一部剧能让我闻到如此强烈的“糟粕味”。

如懿的人设：好久没见过这么拎不清的女主角了

说起来不可思议，大女主戏，居然连女主的性格线都说不清楚，甚至还不如扎扎实实写个傻白甜。女主身上的矛盾的例子实在太多了。

如懿对于封建社会和皇室的压迫怎么看？

正例：大阿哥变成了一个争权夺位的皇子之后，如懿非常怀念过去那个与她亲近的纯真善良的孩子。这一段还演的很动人，这应该说明，她骨子里是追求人类本身的真挚情感，反感封建皇室破坏正常的亲情关系，搞得父不像父，子不像子。

反例：如懿劝嫡公主远嫁蒙古，居然说出这么一套话，而且口吻是这么的义正言辞，理直气壮。虽然以当时的历史环境，公主远嫁会是一个最终的必然选择，但这样一番话，又怎么能从女主角的嘴里说出来呢？

皇后幼子刚死，公主作为唯一的孩子不愿意离开母亲。且公主和亲这种事说白了就是出于政治利益的包办婚姻。一个口口声声追求情感，自由和真爱的女主角，居然能拿“满蒙联姻的旧俗”这样的标准封建桎梏压人，还压地这么理直气壮。

不能相信这是女主说出来的话

皇子在封建皇权的影响下，变成夺权的机器，公主在封建皇权的影响下，变成和亲的工具，这两件事本质上是一件事——封建迫害。如懿有没有意识到，当她说出：“公主不懂做人的道理，我就教你道理”这样的句子的时候，她自己就已经成为封建制度迫害人性的那把大刀了。而且从如懿说出这些话时候的坚定表情来看，她不是为了报复皇后，她对自己这套逻辑是充分认同的。那么日后不管她如何被封建制度迫害，我都很难再对她同情了，因为她自己不仅就是这套吃人制度的一部分，而且还很双标。

甄嬛传里面对和亲，甄嬛的态度就完全不一样：“我不出声，是因为不赞成这门婚事，却也知道更改不了。”高下立见。

甄嬛的女一境界

所以如懿的人设不通的地方就在于，在突出女主白莲花的时候，把她描写成善良的，真挚的，热烈的，向往人世情感的，反对封建压迫的精灵；但又有的时候（哪怕中间只隔了几集），她自己又满口的封建礼教，隔着屏幕都能闻到一股腐朽的气息。

如懿对于一夫一妻是什么态度？

正例：如懿曾经当面问乾隆一夫一妻质，遭到乾隆的不满。所以如懿显然是支持一夫一妻，对丈夫有独占欲的，这是很现代女性的精神。并且她既然敢于当面质问乾隆，就说明她对这件事本身的追求是热烈直接的。理论上来说，这正是两人后面决裂的导火索。

反例：如懿在之后的几十集里，如懿兢兢业业地做一个普通的后宫嫔妃，不管人前人后，独处还是和乾隆相处，她再也没有显示出对丈夫的独占欲，从来没主动争过宠，对其他嫔妃没有过嫉妒不满，皇上对她实际上相当寡淡薄情，她居然还能从中琢磨出甜头。这两个人的相处之中，感受不到一丝一毫的排他性。如懿在前40集的表现，应该可以获得“五星妾室”勋章了。

所以在故事的一开始让如懿提出一夫一妻就显得尤为突兀，像是强插的剧情。如果如懿不是真的对一夫一妻有执念，她怎么会把在当时这么“大不敬”的念头告诉乾隆呢？

可如果她对这个想法真的有执念，之后的几十集里她怎么把这种平等意识抛到九宵云后去了？

有趣的是，当了皇后以后，为了让帝后的矛盾激化，她又把这个意识捡起来了。所以中间几十集的如懿换了个人吗？

这不仅仅是人设矛盾的问题，如懿传前期令人窝火窒息的压抑感，就是从她的“安安分分”传递出来的。一方面乾隆不停宠幸新的嫔妃（乾隆与慧贵妃，玫嫔，嘉贵妃，令妃的感情戏都比对如懿有热度），另一方面不太受宠的如懿痴痴相信“我和皇上有特殊的情分”，甚至从冷宫出来也轻轻松松就翻篇了。她对于自己和乾隆关系中已经冲破屏幕的不平等，不真诚，太缺乏情感波澜，既没有怨愤，也没有反思。所以如懿这个人会显得又死又假。

如懿这个人物，戏里已经明说了她的性格“只求情分”，可她对外界的很多刺激，给出的反馈全都不对。如懿安分规矩得不像个人，像个没有感情的木偶。

举个例子，魏嬿婉被皇帝拉去做御前宫女的时候，如懿不太高兴。可是当下只有她和惢心两个人，她给出的原因是：我是因为有负凌云彻的托付……（而且她看起来是很真诚地说的）

你一个曾经跑到皇帝面前追求一夫一妻的人，面对新宠上位的反应，居然是，辜负了人家的前男友的托付？hello？

哈？

甄嬛劝皇上留宿华妃，向皇上举荐安陵容的时候，都很直接地描写她的难过和失落。华妃向皇上举荐颂枝时甚至一晚上睡不着，这是用情时正常的反应。

可如懿做妃嫔时的所有反应，按照她的“只求情分”的人设，脑回路都奇特的很呢。

冷宫三年对如懿到底有什么改变？

我以为会是天翻地覆的改变，但实际上人家只是去做了个刘海，改了个眉形。

如懿的宫斗手腕升级了吗？没有。周迅是演出区分度了，可剧情本身没有区分度啊。不管进冷宫前后，如懿的宫斗手段基本上都是小打小闹的水平，经常吃哑巴亏，大关卡都是海兰帮她过的。如懿从冷宫出来的时候，自带了一种人生赢家的气质，我还以为她要像熹妃回宫一样大杀四方了。可实际上只有阿箬的死算她一次成功的反击。高贵妃的死主要是太后害的，富察皇后的死主要是玫嫔和嘉妃。

从冷宫出来，如懿对宫斗的态度还是听之任之，静静等待下一次栽赃的如约降临。

看清乾隆的渣男本质了吗？没有。皇上一句“你绣了多少帕子，打了多少络子”这事就轻易翻篇了？真就这么轻易翻篇了。是的，如懿进冷宫三年，吃糠咽菜，暗无天日，几度遭遇暗杀，而乾隆只需要知道如懿绣了多少帕子，打了多少络子，这事就可以翻篇了。

当个渣男可真容易呦！乾隆进游戏的时候一定是选择了“渣男初学者”难度。

思想境界升级了吗？没有。与隔壁《甄嬛传》甄嬛修行归来就“没有心”了，沈眉庄被污蔑“假孕争宠”解了禁足以后看破后宫，永远消极怠工的人生观大进化相比，如懿什么都没变（除了刘海和眉形）。

那大费周章演了十集，进了三年冷宫是干嘛啊？这就跟大平脸整容光垫了一个高鼻子一样突兀。貌似增加了剧情的波澜起伏，可是这和你其他的设施全不配套啊！

最后说说霍建华的乾隆。但凡描写封建时代妻妾成群的困境，基本都有一个共同特点，这个男性的形象很隐蔽，或者很面具化。比如说《大红灯笼高高挂》里面，拥有四房妻妾的老爷，甚至连脸都没有。这是为什么呢？为了把制度和时代的问题和这个加害者本身的私德分离开。为了把真正的问题切割开来：悲剧之所以是个悲剧，是因为这个制度是有问题的，而不是因为这个人是有问题的。

乾隆和如懿为什么会有帝后的婚姻围城？如果说往真正深刻了写，其实是因为一个皇帝的感情，却要十几个女人一起分享，而且这些女人常换常新，在这样一个极度高竞争的模式下，任你是仙女转世，也不可能屹立不倒，只可能是各领风骚两三年。最后的赢家就是皇帝死的时候，恰好还在引领风骚的那个人，或者在最引领风骚的时候恰好死掉。

如今选了言情气质很重的霍建华，又一直把乾隆往渣男上靠的结果就是：如懿的悲剧到底是因为弘历是见一个爱一个的渣男，还是因为后宫永远没有真正的赢家？是不是如果乾隆不渣，在妻妾堆里挣扎的如懿就会有不同的结局？

这个最重要的问题，在现在这个稀巴烂的故事里，再也讲不清楚了。

唉，千言万语一句话：这种水平的IP，以后千万别拍了。周迅演得再好，糟蹋；制作得再精良，浪费。

————本文原载于我的公众号肖恩恩恩恩肖的瓜子社(Sean_lalala)，欢迎关注

追《如懿传》，已经两个月了，终于追到了如懿断发、永琪告别，接近大结局了。想到一个周末之后，这个故事就要和我们告别，却有一点惆怅。这种惆怅，是跟陪伴自己很久的故事告别的惆怅，也是对故事中人的命运的惆怅。

第81集，是故事里所有人物的命运转折点。这个转折，也是用之前的情节一点一点铺垫出来的，是必然到来的。再转折到来前，乾隆已经耽于享乐多时，起初只是在宫墙内追欢逐艳，终于每况愈下，开始涉足烟花柳巷了，这一集，他带着歌女水玲珑和她的六个姐妹上了游船。

▲第81集上线之前，“如懿断发”已经是微博上的热搜词了。万众欢呼雀跃，等着如懿断发。

上游船这件事，其实挺耐人寻味的。对长期生活在北方的人来说，在江南的游船上游玩，自然带来另一种感受，乾隆上船，也是为了这种感受，但上游船分明也有避人耳目的意思。带上游船的歌女水玲珑，又顶着“卖艺不卖笑”的名头，说话掷地有声，似乎很能平息议论了。可见，乾隆对舆论还是有顾忌的，毕竟，他每天的起居行止，都是有专人记录，要留给后人看的。

但歌女水玲珑，身为风尘中人，迎八方人，接四方客，基本上等于是一个粉丝众多的自媒体了，歌女们又把自己能够接近皇帝当做卖点大肆宣扬，衣裳上也绣着团龙纹，手背上贴着水仙花箔，引得四方瞩目，皇帝的隐私，已经没有可能保住了。

▲如懿始终很清楚，她真正的敌人不是别的女人，而是皇帝。面对皇帝，她说：“这宫里无休无止的猜忌、争斗，算计、背叛，确实让人厌烦，可是皇上难道不知道，这一切都是因你而起吗？”

对于皇家来说，这是不能忍的。皇家的权威，一方面来自于权力，一方面来自神秘感，神秘感不保，权威就垮了一块，也许，即便没有神秘感，只要有权力，也不能怎么样，但万事万物都是有相关性的，蝴蝶也能扇起风暴，谁知道呢？进入历史的人，一举一动都有历史的分量。

之前发生在宫墙里的一切，还算是家事，如懿不能忍也要忍下去，发生在烟花柳巷的一切，就已经不止是家事了。不管历史上，那位被当做人物原型的继后，为什么断发，为什么走到了“自行翦发、意欲出家”（清高宗上谕里的文字）的地步，但在《如懿传》的故事里，如懿的心路是有历程的，情感是有逻辑的。

她爱他，起初是因为青梅竹马有感情，后来是因为他是政治家、伟男子，但最终，他在她心目中的形象，逐渐垮塌了，她在船上说“皇上就像自己最爱的水仙花，临水自照，最爱的只有自己”，“刚愎自用、薄情寡性、自私虚伪的是你，疑心深重的更是你”。他是她唯一的寄托，而这个寄托却崩盘了，她不能忍受的，是自己人生理想、生活理想的幻灭，自己投入了时间精力全力建设的感情的崩塌。对如懿来说，这是最后一根稻草。

如懿终于忍不下去了，上船、断发。

这之后，如懿和乾隆有一段很长的对手戏，穿插着船外众人的争斗，紧张到了极点，周迅的表演，沉稳而有力，每一句台词，每一个表情，都含着千钧力道。但最让人难忘的，却是她离开乾隆的游船，独自离去后的画面，她独自坐在船头，脸上毫无表情，身前是一串灯笼，身后是夜色里墨蓝色的湖面，她沉沉地坐在那里，往事在心里翻滚。那是一个悬而未决的时刻，但所有人都松了一口气。

解脱了。

尽管之后她还要查明永琪之死的真相，还要面对被禁足冷宫后的惨淡，还要听到母亲的死讯，还要忍受痨病带来的身心折磨。但，解脱了。

别的清宫戏，要的是登上权力巅峰的巨大快感，几十集的铺垫，为的就是穿上华服，走进殿堂，被万众拜倒时的快感，之前忍受的折磨，经历的龃龉，瞬间都被清空。而《如懿传》却反其道而行之，之前的铺垫，重重的阴谋和争斗，欢笑和陪伴，为的却是最后的解脱。

两种瞬间，都有一个画面作为代表。在别的清宫戏里，给人留下最深刻印象的，是男人或者女人，身着华服走上权力巅峰时，深深的回眸，在《如懿传》里，给人留下深刻印象的，却是如懿在一切幻灭之后，空寂的表情。

▲如懿坐船离开。看到这里，既觉得如释重负，又觉得空茫失落。

▲《瑞典女王》的最后，嘉宝站在船头的画面。

当如懿坐在船头，已经有了去意，静静地等待命运光临的时候，一瞬间，什么都不重要了，别的人还在喧嚷、争斗，但她却在那一瞬间超脱了、离开了。那个表情，让人想起嘉宝在《瑞典女王》结尾的那个表情，“心力交瘁、万念惧灰、独立船头、眼睛直视前方，没有一丝表情。”

中国人能够忍受别人在争斗后失败，却不能忍受别人把失败当做解脱。解脱是否定，是轻蔑，是对此前被灌输的价值观的颠覆，是对结构性力量的最大反动。你想“二桃杀三士”？你的桃子我不要了，你以为“小人抱怀中”是对君子最大的惩罚，但君子想的却是天涯。

《如懿传》是一个想着天涯的故事。这是一种成年人的价值观，是成年人才能明白的人生况味，成年人才能懂得的故事。对于刚刚投身战斗的年轻人来说，他们不太能理解这种解脱感，也不能理解，周迅为什么从头到尾，都如此逍遥、优柔寡断、没有行动力，因为那是现实世界里的真实状态。

《如懿传》是伴着争议播出的，仅仅两集，自媒体世界就开始狂欢了，剧情、台词、服化道、周迅的妆容和脸，都成为被群嘲的对象，甚至在十几二十集，剧情渐入佳境之后，这种嘲讽依然存在。这种争议，真是因为剧情，因为周迅吗？不，所有的争议，其实只有一个起源，这个剧不符合此时此刻此地年轻人的标准。

▲还是在船上那场戏里，如懿断发后，抬头望着乾隆的瞬间。

为什么我要强调“此时此刻”呢，是因为，那不是所有年轻人的标准，也不是有史以来所有年轻人的标准，只有此时此刻此地的年轻人，被调教和包装成，要爽，要及时反馈，非黑即白。并且，以此为荣。此时此地的成年人，也把这种价值观奉为至宝。

新西兰女作家埃莉诺·卡顿，写过一本很精彩的小说《彩排》，这本书让她获得了2013年的布克奖，当时的她，仅仅28岁，她由此成为布克奖历史上最年轻的获奖者。她的《彩排》，讲述的就是一个“年轻到底是什么”的故事。

《彩排》的主角是若干年轻人，分别在两间学校学习，一间是名叫阿比·格兰其的高中，另一间是名叫圣·斯尔维斯特的戏剧学校。他们既要经历自己的人生，又要排练戏剧，人生和戏，产生了非常有趣的并行关系。

在埃莉诺·卡顿看来，少男少女们，都是白纸，是空心人，必须要向用学习和模仿，来充填自己，决定自己变成什么样的人。他们用阅读、学习、友情、爱情，用八卦话题和严肃的讨论，来充填自己，慢慢发展出自己的性格，使自己从一群面目模糊的同龄人中凸显出来，“为自己划分一片别人无法触及的区域”。他们也得经历一些危险的事，偶然突破成人给他们设下的界限。这一切都是他们将来生活的预演，是一场彩排，正如他们的老师所说的那样：“她这么多年以来经历的所有生活知识，相对于她日后会经历的所有事情来讲，只是一种彩排……在一个安全的环境中体验所有事。”

就是说，年轻，其实是一场彩排。是过家家，是对以后人生的模拟，他们并没有真正进入人生，对人生没有实质的经验。彩排中的年轻人，容易非黑即白，容易把青春当信仰，只求舌尖嘴利的一时之快。

年轻人有这样的状态，不奇怪，奇怪的是，很多成年人也长久地处于这种状态之中，不肯长大，不肯抛弃非黑即白的观念，不肯接受人性的复杂，甚至不愿意看到成年人的面容，成年人的生活状态，要爽，要及时反馈。

所以，我们的电影电视里，很久都没有现实题材，只有奇幻玄幻；我们看到的故事，必须大团圆必须爽；我们的演员，一过三十五就没有戏演。因为，大家都赖在“彩排”现场不肯走，不肯进入真实的生活，不肯面对复杂的人生。在人均寿命三十岁的时候，有这样的想法，很正常，但人类平均寿命70岁以上的年代，“彩排”现场能赖多久呢？

为什么会有这种现象呢？凯特·米利特曾经写过一本名为《性政治》的书，在这本书里，她告诉我们，在面对整个社会的权力结构的时候，很多人原因扮演孩子，或者停留在童稚状态，矮化自己，弱化自己，向掌管权力的精英示好、示弱。

在孩童式的求爽里度过的一生，其实都是次一等的人生。这是我选择追看《如懿传》的原因。

《如懿传》可能是第一次让观众对皇帝咬牙切齿的宫斗剧，从这一点看，立意确实比以往的宫斗剧更深了。这一点在皇帝出于各种心理最后让被怀疑与皇后有私情的凌云彻变成太监伺候皇后时达到高潮，乾隆在《如懿传》里由故事开始时的纯情小生弘历变成现如今被皇权异化的变态，让观众代入痛恨而不是处于一个旁观者的角度批判，这确实是宫斗剧最深邃的思想表达之一了。和聂远的乾隆圈了很多粉不同，霍建华这次着实掉了不少粉，但与此同时他也确实证实了他是有演技的——他成为饰演了一个变态皇帝。

《清史稿·志六十三礼七》：「康熙八年，定正朝会乐章，三大节并设。大朝行礼致庆，王以下各官、外籓王子、使臣咸列班次，所司陈卤簿、乐悬如制。……丹陛南阶三级，銮仪卫官六人司鸣鞭。」重要典礼之前，为了展现皇家威严，就要鞭梢涂蜡，再狠狠打在地上，告诉臣子们，皇上要来了。

天子登台，众人噤声。

《甄嬛传》里有过这样一个场景，《如懿传》里也有这样一个场景。

不同的是《甄嬛传》里这样的场景出现在开头第一幕，一鞭下去，画面就切到了紫禁城的远景，一座座黄瓦宫殿密集地出现，压抑感随之而来。

而《如懿传》里这个场景则出现在第三集，用仰拍的镜头让观众直直觉得鞭子是抽打在他们身上的，让他们不敢抬头，不敢看那个高高在上的天。

那么作为天的代言人，天子是怎么做的呢？

最近网上有一个热议的段落，出现在《如懿传》第七集里，当乾隆皇帝的几个嫔妃在后宫闹事时，皇帝出马了，皇帝表面上平复了妃嫔之间的矛盾，然后矛头一转，指向了多嘴的宫女：「带她下去乱棍打死。」

很轻描淡写，仿佛就是一只蝼蚁一样——事实上也确实是蝼蚁，剧情在这里就是起了这个作用，它希望引起观众对皇帝私权的批判。

这背后牵扯到两个字：皇权。

这也是《如懿传》的主题探讨。

《甄嬛传》的主题也是这两个字，这两部剧各有千秋。《如懿传》在主题表达上高于《甄嬛传》，但戏剧力度上略低于《甄嬛传》。同样的创作目的拿来比较才是有意义的，就像《鹿鼎记》拿来和喜剧比较自然不够喜剧，不是说喜剧不好，只是不同创作目的的作品有不同的比较范畴。

我们先来看看《如懿传》在戏剧力度上的不足之处。抛开对服化道的争议，我们单看剧本。

之前就一再强调，作为一部电视连续剧，第一集的时候就要让观众有代入感，能抓住观众，所以主角要有危机，背景要有事件，主角要有主动性来解决自己的危机。这样才能抓住人。

那么《如懿传》的开头呢？

女主青樱在开篇时温温吞吞的，与世无争。家族荣耀不去争，男女情爱也不去争，即便是当皇后（姑母）受到雍正皇帝斥责被打入冷宫终生不再相见乃至于波及到青樱自己时，她也没有任何想要改变局面的动作，也没有悲伤，逆来顺受，最后还是靠和她青梅竹马的弘历（即后来的乾隆皇帝）帮她化解危机。

观众无法代入，并且无法共情，这样的开篇不符合戏剧规律。但偏偏是这样一个不符合戏剧规律的开篇，却在某种意义上成全了整个大故事世界的合理性。

其实从史书中我们会看到，后宫大多时候是没有强烈的矛盾的。大家也不会为此你死我活。但是请不要忘记，在那样一个地方，有你的存在，就足够威胁到我的存在了，那么就足以掀起冰山下的暗流涌动。

作为女主青樱，她不需要主动出击，她唱的红脸也好，她唱的白脸也罢，她只要在那里，只要皇帝的眼睛一直注视着她，那么所有的人就都会将目光转向她、盯着她。

所以说，这样的开篇，不符合戏剧规律却更贴合了主题，紧紧地扣在了那两个字上：皇权。

《如懿传》宣传口号有两个，事实上它想探讨的并不是爱情，也不是第一个口号「婚姻围城」，本质上没有婚姻。现代婚姻的基础是夫妻平等。但《如懿传》确实如第二个宣传所说，是「一曲封建皇权下女性的挽歌」。在紫禁城里，会把一切畸形视为正常，所有的女人都是皇权下的附庸。

所以越是在故事开篇表现弘历和青樱如何拥有爱情，就会越显示出爱情在乾隆和如懿之间是如何地脆弱。

我们来看看第一集的几场戏。

故事开始，青樱天真地以为这一切都由她自己决定，所以在选福晋时，她巧施诡计，让自己落选，她说：「那是你们自己想的，我又不喜欢三阿哥。」

她确实很天真，她聪明，但她的聪明只能在允许的范围内使用。就像她从姑母那里偷来的千里镜，虽然能看很远，可是在这紫禁城里，也不过就看到景仁宫罢了，看不到外面的世界。

紫禁城有一个说法，站在远处，是看不到各个前殿后宫的窗口何在，这些房屋的形态也大差不差，据说这是防止刺客行刺。

但另一方面这也是皇权威严下，紫禁城里生命形态被压抑，众人面孔千篇一律的暗喻。

到了第二集，当女主看到皇权的随心所欲后，她和弘历来到了同样的地方。

同样的场景，同样的人物，但用的是仰拍的镜头，压迫感还是来了，青樱说：「可是如今再看宫里，我又觉得心慌。」

天真终究是要长大的。

讽刺的是，当弘历做了皇帝，他提及居住的养心殿时，引用了《孟子》里面的话：「养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。」

人的欲望是无法遏制的，人本身就会有各种各样的念头，有时能够满足，有时无法满足，但是如果我们极致地压制着人们的欲望，那么在「存天理、灭人欲」的大环境下，看似是在展现庄严的国家气象，其实是在控诉权力下畸形的产物。

所以，所有的人都是失败者。

还是回到第一集，第一集还有两场戏，可以定下全剧的基调。

一是皇后和熹贵妃的对话。

雍正终于还是做了决断，给弘历铺路，舍弃了三阿哥，也舍弃了抚养三阿哥长大的皇后，大赢家熹贵妃对皇后说：「每场戏的结局，都有定数的。」

看起来，熹贵妃说错了，很快青樱就会登场，成为乾隆最看重的女人。

但熹贵妃真的说错了吗？

我们看到，尽管青樱闪亮登场了，可是她很快就不再是青樱了，她成了那个眼睁睁看着自己的姑母皇后饮下毒酒的如懿。是青樱杀的吗？是皇后自杀的吗？是太后（熹贵妃）杀的吗？

都是，也都不是。

在这里，熹贵妃尽管最终成为了大赢家，但是在这个过程中她也不免被异化，她失去了爱情、失去了孩子、失去了家庭、失去了信任，甚至失去了自己。

青樱亦然。

所以，每场戏的结局，都有定数的。

这是为什么呢？

1919年毛泽东写了一篇文章《对于赵女士自杀的批评》，他说：「一个人的自杀，完全是由环境所决定。赵女士的本意，是求死的么？不是，是求生的。赵女士而竟求死了，是环境逼着他求死的。赵女士的环境是：（一）中国社会，（二）长沙南阳街赵宅一家人，（三）他所不愿意的夫家长沙柑子园吴宅一家人。这三件是三面铁网，可设想作三角的装置，赵女士在这三角形铁网当中，无论如何求生，没有生法。生的对面是死，于是乎赵女士死了。」

所以在这样的环境中，谁是好人、谁是坏人，根本不重要，无论谁唱红脸谁唱白脸，在这样一个染缸里，没有人能够独善其身，所有的人性都会变得扭曲。甄嬛最后也不是甄嬛了，注定的，如懿最后也会失败，也会死。

那么爱情还会存在吗？姑母皇后的死仿佛也预示了如懿未来的结局。尽管她爱雍正，可是雍正眼睛都不眨地就会牺牲她。

青樱也曾有过美好的远景，第五集里，郎世宁向她传达了来自西方的价值观：男女平等。一个男子只有一个妻子，妻子在不满意的时候可以提出断绝婚姻关系。

这番话说中了还是妃子的青樱的心思，她向弘历提出来时，乾隆说：「你得守着三纲五常。」

注意看，这时乾隆和青樱的位置，乾隆是高高在上的，青樱则低到尘埃里去了。

改变不了的，没法改变的。甚至是青樱，能让她安心守在弘历身边的也是弘历那句「你放心」，当她们无意识地依附于夫君时，就已经失去了询问问题核心在哪里的可能。

在那样一个社会关系里，这样的男女关系是不可能存在的，这是客观发生的，只有改变了问题核心，才能改变男女关系。

这一切的根源都是皇权，以及由皇权引申出的宗权、父权和夫权。

毛泽东在《湖南农民运动考察报告》里说：「推翻祠堂族长的族权和城隍土地菩萨的神权以至丈夫的男权中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（皇权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力——皇权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。」

皇权啊。这是多么看似严肃的事物。尽管剧中所有人都没有试图思考过为什么会有这样的东西存在，但所有人都被它所影响、侵蚀，乃至于面目全非。

包括皇权的施与者，皇帝自己。——这正是《如懿传》在主题探讨上比《甄嬛传》更加深邃的原因。

弘历自己就是受害者。所以《如懿传》第一个画面就是弘历在紫禁城里奔跑，他奔跑着在寻找青樱。但很快，他就只能慢悠悠地、庄重地行走在紫禁城里，成为乾隆。

同样是在第一集，有一场弘历和雍正的对话。雍正要弘历去坐坐龙椅，雍正说：「朕坐在这龙椅上，一样不能随心所欲。」

皇权来自皇帝，但并不代表皇帝可以一味地释放自己的欲望，他同样只能不断地压制，直到皇权吞没了自己，将自己变成冰冷的机器。

《甄嬛传》里的雍正是一个不耐烦的道具，但《如懿传》里的乾隆曾经是弘历。

在这段对话里，胤禛还对弘历暗暗感慨了一下自己从未看过康熙画画，倒是弘历从小看过康熙画画，这一笔很有意思，将雍正短暂的内心释放了出来，作为四阿哥和雍正皇帝，胤禛已经苦了很多年了。

而这一切，终会将弘历推向深渊，让他变成不可逆转的乾隆皇帝。

当如懿旁敲侧击说能不能给乾隆的生母追封时，乾隆雷霆大怒，尽管后来还是追封了，但此时的乾隆，不会是一个可以为了真正的孝道做到一切的普通人。

这也和如懿的结局作了铺垫。《如懿传》既然选择了在乾隆朝，那么抛开对时间节点、人物性情的修动，人物的起始点便都是注定的了。那么如懿的结局是什么呢？

皇后那拉氏（即剧中的如懿）崩逝后，乾隆不允许她葬入地宫，甚至在有清一代，都没有记载。按照徐广源在《清东陵史话》里的描述，直到1981年，考古人员在清理清裕陵妃园寝地宫时，才在纯惠皇贵妃的地宫里，看到了那拉氏的棺椁，而且还只不过是纯惠皇贵妃的附葬。

那么在《甄嬛传》和《如懿传》之上，还有更高一层的剧吗？有的，那部剧叫做《少年天子》。造成这种差别的原因有二：一是《少年天子》的主角是顺治，不只有后宫的视角，还有面向朝堂的能力；二是《少年天子》的主角是福临，年轻的顺治皇帝从来都不屈从于命运的安排，身为天子，他一直在抗争，而乾隆皇帝则过于顺风顺水，他屈从于一切，也享受着一切，成为中国历史上过得最舒坦的皇帝。

（附：邓超《少年天子》：一曲生命的绝唱）

皇帝舒坦了，别人就要跪下了。

如懿终究还是跪了，她跪下去，才能扎进土里。

如懿终究还是跪了，跪在这个染缸里，面目全非。

跪下去！跪下去！

来公众号「书林斋」（Kongli1996）、微博「孔鲤」及豆瓣「孔鲤」。

我写，你看。

首先我要声明，我是周迅的脑残粉，所以下面所有的话可能会带有粉丝滤镜。

因为在时尚杂志做采访，从三线小咖到一线国际明星也都见了不少，都说女明星有好几副面孔，这么多年我也的确见过很多本人和电视角色完全不符的。

有的人荧幕上是个玉女，线下几乎是个草包，有的人荧幕上是武打明星，私下里其实是大咧咧的女汉子。

今年一月的封面人物是霍建华，当时就是为了《如懿传》做宣传，透过华哥的嘴，我了解了故事，也了解了周迅。

周迅是所有女星里我一直都绕开的，因为我喜欢她，所以我总觉得自己没准备好。

一个采访者，尤其是封面专访者，要尽量和明星做到势均力敌，这样你们之间的交流才容易有碰撞，容易问出一些更有趣的问题。

对采访者而言，希望采访对象走心，是我们的成就感之一。

周迅，在我心里，一直都是活得特别本真的女生，我虽然没做好在她面前开口提问的准备，但我几乎会留意她所有的新闻和动静，甚至我一直都在追看她的那档节目《表演者言》，她活的特别真，也就是因为这样，我更怕被扑面而来的真实乱了阵脚。

从一月见刊之后，空了非常久都不见上映，久到听到各种传言，以至于都不太抱希望的时候，《如懿传》开播了。花了十块钱买了会员，一口气看了八集。

就和做梦一样，直到第八集她帮李玉上完药，倚在门口回头的那一滴泪，我才觉得，那是我喜欢的那个周迅。

全剧如果用一句话概括，大概就是：后来，我们的爱情哪去了……

这部戏不是那种快意恩仇的戏，你打我一个耳光我踹你一脚，这种事儿在后宫里不太可能出现。能在后宫里活着的人，不是人精也差不多是个戏精。

情商不高的人不太可能活下来，就比如有个细节，如懿因为救下了姐妹海兰而受到了风寒，她贴身的丫鬟是从府里跟过来的，算感情深厚，因此为她不平，就只能拍打衣服泄愤，如懿看到了之后好生安抚夸赞，然后让她先去休息，等她走了之后，才转身才对着惢心说感谢，感谢她去叫了皇上。

只是因为贴身丫鬟阿箬一直不待见惢心，当着她的面去表扬惢心，一定会招来阿箬的反驳或者是嫉妒。这么分头对待，既让两人都觉得被照顾，实际上又没有推翻两个人与自己，亲疏远近的关系，这在团队管理上可谓是高招。

这个剧其实是一部挺丧的悲剧，据说每个剧里的人物都活在一种牵绊当中，做着许多不得不的事情。而最让人惋惜和动容的，大概就是原本相爱的两个人，因为种种误会最终渐行渐远吧！

虽然知道了可能是这样的一个结局，但是当导演第一集放出两人青梅竹马的桥段的时候，我和大家一样觉得尴尬。

嗯，周迅老了，眼神、表情都在，但演一个16岁的少女，还是太过于难为演员本身，有人吐槽她的嗓音，有人吐槽她的扮相，也有人说第一集完全是后来补拍的情节，原著里没有那么多，我当然知道青梅竹马这段是为了表达深厚的感情基础，但我觉得或许还会有更好的一种表现形式，也许导演那时候也没考虑到更合适的。

至于说为什么不找替身小演员也许是当时去甄选会来不及，也许是出场导演希望大家记住男女主，总之，如果你问谁能演到周迅小时候，坦白说我还真想不到。

至于嗓音的事，我其实也无法想象，让季冠霖去给周迅配音，那之后会不会一开口更容易笑……

这个片子到第三集才算稳定下来，不论镜头还是色调。情节也是一步一步展开的，并没有跳跃式的变身，也没有很快的黑化，看得出导演在拍摄和镜头运用上的一些野心，大场景的镜头不少，单雍正大丧和乾隆登基，那一水儿的百官朝拜，航拍加看起来四五百人的调度，也的确是挺震撼的。

周迅在前期的存在感不太强，并不只是因为少女时期那段略尴尬的戏，而是前期张丰毅、陈冲这种老戏骨轮番抢镜，尤其是陈冲和邬君梅的对决，再现了当年皇后和甄嬛的针锋相对，我是什么时候才看到周迅的呢？

从姑母服毒自尽在自己面前，那几乎可谓是扑簌簌的眼泪哭戏开始，到最后为甄嬛太后解围，在门口不卑不亢的说明太后的诡计。还以为到了这里就会下一秒就是宫斗大戏的开场呢！

但导演似乎并不那么着急，他又给了很多时间给皇帝，表现他和太后斗气，表现他也不知道是故意给高贵妃难堪，还是就是色心上头，宠幸了琵琶女白蕊姬。看到这儿我都有点懵逼了。

不是说好要撒狗粮么？怎么皇上转瞬就爱上别人了？

男人都是妥妥的大猪蹄子么？

不过我猜想，这也是为后来的决裂埋下伏笔吧！

帝王大多无情，乾隆自古多情，他无法对青樱专情，但是又希望保留这份专情的回忆。这点在采访霍建华的时候他说最开始吸引他去接这个角色的时候，就是因为乾隆的复杂。

大部分的小言剧里，男主一定要是专情的才行，一定是和女主相爱，最后因为坏人的破坏才没能在一起，但对乾隆来说，他不是痴情皇帝，也不是对如懿死心塌地的皇帝。在权力面前，他做为爱人的身份少了很多，做为皇帝，他必须要权衡很多事情，前朝后宫方方面面，都需要去平衡，他会更复杂一些，对周边的人很防着，也会算计其他人。

他说，整部戏很细腻的展现了两个人的关系，是如何从要好到甜蜜，从亏欠到埋怨，从决裂到怀念的。

宫斗戏的战火是从周迅的好姐妹海兰那边烧起来的，才刚刚躲过一劫，就又遇到白蕊姬的栽赃陷害，因为只看到第八集，所以这段我是着实没看太懂，我还以为白氏更恨的是高贵妃，所以栽赃是奔着她去的，这干如懿什么事啊？还是说白氏就是疯狗，随便咬？

总之，经历过这一切的如懿，在拉拢了皇帝身边新晋的李玉之后，转过头，倚着门，留下一滴眼泪。

如懿传里的后宫，没有人不犯我我不犯人，或者是睚眦必报的爽快，更多的都是压抑和憋屈，是积累着、提防着、提心吊胆的活着。

不知道对之后的如懿而言，在这些等着飞来横祸煎熬的日子里，对皇上的渴望或爱慕，会不会更多了几分？而期望越多，最后可能失望也就越大……

我知道可能会免不了被同类型的作品比较，但一个是咖啡，一个是酒，各有各的功效，各有各的好。有人喜欢冰爽解渴的冷萃咖啡，喝下去神清气爽，消暑欢畅，也有人愿意抿一口老酒，慢慢等壶里还没温好的。

毕竟时间尚早，等等又如何，酒越喝越暖，我信这后劲儿，因为我喜欢周迅。

后宫多苦雨，只希望后面的岁月，她能快乐和痛苦并行。

家世背景

继后出生于康熙五十七年二月初十（1718年3月11日），她比丈夫乾隆皇帝小7岁，比孝贤皇后小6岁，比淑嘉、纯惠两位皇贵妃小5岁，就算是剧中一直称她为“姐姐”的愉妃历史上也比她大4岁，潜邸众人中当属那拉氏年纪最小。她的名字已不可考，但不太可能是“如懿”，因为在内务府档案里，乾隆身边有个小太监叫“如意”。也不太可能是“淑慎”，因继后几次册文都提到她“持躬淑慎”。乾隆四十一年，书生严譄上疏为继后鸣冤，称“纳皇后”云云，乾隆勃然大怒：“ 严譄乃微贱莠民，何由知宫闱之事？且何由知有纳拉氏之姓？ ”皇后的姓民间尚且不能知晓，更何况名？“淑慎”二字既在册文中出现，那么，基本上不可能会是继后的闺名。同理，“娴”字即为继后封号，也不大可能出现在继后名字里。

继后姓辉发那拉，清史稿记载的乌拉那拉为误。她本籍镶蓝旗人，是辉发国主的后代，但到她这一代已经没落，父兄在仕宦上并不算亮眼。其父讷尔布终身只有世袭的正四品佐领一职，哥哥讷礼承袭父亲的职位，也只是佐领。“继皇后的家世，如果单从品级来看，并不太起眼，其祖父担任过副都统，伯父则担任过护军参领，虽然算得上是高级官僚，但是跟尚书、都统等相比，仍有一定差距。”“其家族虽然出身辉发部长后裔，但是远不如其近亲镶红旗的通贵等家门第高。通贵也是王吉砮之孙，其支有世管佐领和世爵传承，还只是在旗人中等世家的范畴之内。”（转自橘玄雅的博客）在她历次册封的册文里，封皇贵妃以前都没提到过“名门”二字，而包衣出身的贵妃、嘉嫔都有“笃生名族”、“早毓名门”等字样，在清中期，国主后裔的身份已经没那么举足轻重，不论这层身份的话，她的家世应与同样有世管佐领的嘉妃相仿。

虽是没落世家，但那拉家学应该不错，继皇后的侄子讷苏肯写得一手好汉字。继皇后的四十岁生日礼物里，出现了慎郡王山水画册，可见那拉有一定的艺术鉴赏能力。在穿戴档里，乾隆几次让皇后为他做贴身衣物，可见继后做得一手好女红。在雍正十二年的选秀里那拉能在秀女之中脱颖而出，被指婚给当时已经近于公开的太子宝亲王，也可以佐证那拉有较高的文化素养。

讷苏肯（那拉侄子）、张锡銮等三人书札

嫁入潜邸

雍正十二年是选秀年，当年二月，十七岁的那拉氏中选。三月，雍正帝将宝亲王侍妾高氏提拔为侧福晋，十一月初八，那拉氏嫁入宝亲王潜邸，成为弘历府中第二位侧福晋。那拉氏成婚后仅九个月，即雍正十三年八月二十二日，雍正皇帝驾崩，九月初三，宝亲王弘历登基，是为乾隆皇帝。登基后半个月，九月二十四日，乾隆下旨诏封潜邸妻妾位分，那拉氏被封为妃。乾隆二年正式册为娴妃。“娴”在《说文》里解释是“娴者，雅也”，在传统文学作品中，“娴”也多用于形容文静的美人。曹植的《静思赋》里就曾写道，“夫何美女之娴妖，红颜晔而流光。”据内务府《鸿称通用》记载，“娴”字满文释义为“elehun”，意为恬然的、安和的。在册封她为娴妃的册文里，乾隆也提到，“尔庶妃那拉氏、持躬淑慎。赋性安和。早着令仪”，此时那拉氏虚岁仅18岁，也许是这个年轻姑娘沉静柔美的气质给妻妾众多的乾隆留下了深刻印象，因此被赐予“娴”这个封号。

雍正十三年十月二十九日，乾隆将花甲寺胡同，即华嘉寺胡同舒库入官之宅邸一所共四十二间，赏给那拉氏的父亲佐领讷尔布，档案可知她家原本住在河槽沿东。

为妃为后

此后那拉氏在宫中度过了十年的娴妃生涯，这中间乾隆的潜邸旧人们都频有生育，而年轻的娴妃则一直无出。但从乾隆初年的宫廷档案来看，乾隆对娴妃还是很优渥的。乾隆七年正月，皇帝赏赐西瓜灯的名单上，娴妃的名号仅次于皇后，列于后宫第二位。此时贵妃高氏还在世。

乾隆十年正月二十三，贵妃高氏病笃，乾隆下旨晋封贵妃为皇贵妃，娴妃、纯妃为贵妃，愉嫔为愉妃，魏贵人为令嫔。两天后，皇贵妃薨逝，谥慧贤皇贵妃。二月，乾隆给新晋的娴贵妃、纯贵妃提高了仪仗标准。十一月十七，行娴贵妃、纯贵妃、愉妃、令嫔册封礼

《清高宗实录》： 乾隆十年。乙丑。正月。 ○乙未。谕、朕奉皇太后懿旨。贵妃诞生望族。佐治后宫。孝敬性成。温恭素著。著晋封皇贵妃。以彰淑德。娴妃、纯妃、愉嫔、魏贵人。奉侍宫闱。慎勤婉顺。娴妃、纯妃、俱著晋封贵妃。愉嫔、著晋封为妃。魏贵人、著晋封为嫔。以昭恩眷。钦此。特行传谕。该部将应行典礼。察例具奏。

二月 ○甲寅。○谕、嗣后皇贵妃、贵妃仪仗内。红缎曲柄伞。著改用金黄色。妃、嫔仪仗内。著添用红缎曲柄伞一柄。

娴妃能超越一众有子的潜邸旧人晋封贵妃，本身就是一种很大的荣耀，因为乾隆七年修订的《钦定宫中现行则例》 规定，贵妃和皇贵妃都只有一位，在此之前清宫也一直只有一个贵妃，直到乾隆十年才破例册封了两个贵妃。一起晋封的纯妃早于娴妃入侍潜邸，是两个皇子的生母，且册封时已经第三次怀孕。潜邸中进门最晚、也无子女的娴妃，在这十年间和乾隆皇帝的感情应该是逐渐升温的。那拉氏是乾隆后宫最年轻的妃、贵妃、皇贵妃，且是唯一点明“摄六宫事”的皇贵妃（见知乎专栏//zhuanlan.zhihu.com/p/43703828

那拉氏册封贵妃的太庙祭文

乾隆十年三月造办处为新晋贵妃添作仪仗

曾有谣言说，娴贵妃册封时被皇帝免去了命妇行礼，事实上命妇行礼是庆贺礼的一环，只有册立皇后才有庆贺礼。如果是单独册封妃嫔，即便是董鄂妃、孝懿仁皇后之流的宠妃，也没有命妇行礼。妃嫔如要受礼必须与册封皇后同时举行。乾隆二年册立皇后并册封贵妃、两妃、一嫔，参照雍正元年之例（见《钦定大清会典则例 》），有立后，因此贵妃也能搭上立后庆贺礼的东风顺带受礼。到乾隆十年册封娴贵妃、纯贵妃等人时，因为没有同期册立皇后，就没有举行庆贺礼，自然也就没有贵妃受礼这个环节。

乾隆十四年册封那拉氏为皇贵妃时出现了新问题。这次没有册立皇后，但这位皇贵妃是公开的准皇后，所以礼部奏请举行庆贺礼，这一点乾隆同意了（这个庆贺礼最后合并到恭上皇太后徽号次日举行）。因为皇贵妃册封礼比照着立后典礼来（也有颁诏、进笺、加徽、庆贺），于是礼部又奏请在庆贺礼中让新晋的嘉贵妃也接受公主王妃命妇的行礼，乾隆却没有同意，原因是“皇贵妃及嘉贵妃同日受封，而公主王妃命妇行礼略无分别，则于仪制亦未允协”。但事实上，崇德元年、雍正元年、乾隆二年的册封礼都是皇后贵妃同日受封、同日受礼，并未见仪制不妥。为了拉开皇贵妃和嘉贵妃的差距，让皇贵妃单独受礼，乾隆硬生生憋出了个理由，“初封即系贵妃者，公主王妃命妇自应加敬行礼，若由妃晋封者，仪节较当酌减，此一定之差等”。并将这一说法载入了会典。但它其实只是个当期有效的“则例”而已：在这以前，凡是受了礼的高位妃嫔，全都是因为搭了册立皇后庆贺礼的顺风车，和初封晋封没有关系。

资料来源：http://tieba.baidu.com/p/3364813372?share=9105&fr=share&see_lz=0&sfc=copy&client_type=2&client_version=9.7.8.0&st=1533725915&unique=D415133AA8D2FCA2609EF3414D6AB1EA

允正中宫

乾隆十三年三月十一，孝贤皇后在东巡途中病逝。四个月后，乾隆宣布准皇后人选为娴贵妃那拉氏。但其实在这四个月中，继皇后花落谁家早已有迹可循。

三月十一，孝贤皇后崩逝于德州

三月十七，乾隆自山东抵京，回到紫禁城

三月二十二，养心殿西耳房装修挪至东耳房（养心殿东耳房是皇后居处，西耳房是贵妃居处），乾隆还特意嘱咐挪装修要等到去圆明园之后。此时距离皇后崩逝还不到半个月。

据《清宫内务府造办处档案总汇》

三月二十六，司库白世秀、七品首领萨木哈来说，太监胡世杰传旨，养心殿东耳房东三间内改作装修钦此。

据《清宫内务府造办处档案总汇》

四月初七，养心殿东耳房东三间内改装修讫

*补充：四月十二，后宫已有许多妃嫔得到晋封。据《为纂修玉牒咨查婉嫔等旗分及舒妃父家姓氏职名事致总管内务府》这条档案，“……内务府咨称查得婉嫔系乾隆二年五月十二日晋封贵人，庆嫔、颖嫔系乾隆十三年四月十二日晋封贵人……”同一时间，据《宫内等处女子嬷嬷妈妈里肉银底帐》记载，五月开始令嫔，舒嫔已经晋为妃，陈贵人晋为嫔，那常在、陆常在、林常在晋贵人。大约那拉也是在这一天晋升为皇贵妃的。

四月十四，娴贵妃侄子讷苏肯 由佐领补授三等侍卫兼乾清门行走

四月十六，东耳房内挪得装修讫。此后，东耳房内陈设做了一系列改动。

四月二十，内庭档案里已经出现“皇贵妃”字样。二十一日，皇贵妃率内庭等位往静安庄。

乾隆十三年四月的起居注

六月二十一，孝贤皇后丧百日满。至此，皇后丧仪基本结束。

六月二十二，军机处呈进所拟册立皇贵妃谕旨，朱批：改册立谕旨，明日再述（据《军机处随手登记档》）

七月初一，正式下诏册立摄六宫事皇贵妃，公开准皇后人选。热衷于cos爷爷康熙的乾隆这次没有仿照康熙朝孝懿仁皇后封皇贵妃的礼仪，而是效仿曾祖顺治封董鄂妃的典礼，“国朝顺治十三年、册立皇贵妃。皇曾祖世祖章皇帝升殿命使翼日颁诏天下。典至崇重。今应仿效前规。册命娴贵妃那拉氏为皇贵妃。摄六宫事。”关于“摄六宫事皇贵妃”这个名头，朝鲜人曾有过这样的吐槽

资料来源：《承政院日记》

1、朝鲜人说摄六宫事皇贵妃是不合礼法之举 。 2、“贺笺授之，此半皇后矣。”接受贺笺的皇贵妃才是半皇后。这个和顺治要废孝惠免其中宫笺表一样，笺表的有无才能代表中宫废立。题外话，那拉皇贵妃时期就拥有的笺表，之后的皇后却都被免去了，那拉是清朝最后一个有笺表的皇后。 3、康熙的孝昭孝懿在妃位、皇贵妃之位时候并不用朝鲜献礼谢恩。 4、朝鲜人说，你整个摄六宫事皇贵妃自己玩就行了，还让大家一起玩（我还要给准备三大节礼物），实在是不符合礼法又可笑

七月初七，早膳延春阁抱厦下同皇贵妃 纯贵妃进膳（节次照常膳底档）

七月初十，巡抚常安官房赏给三等侍卫讷苏肯。房子在今油坊胡同一带。

七月三十，皇贵妃家由满洲镶蓝旗抬入上三旗中的正黄旗。说起旗籍，那拉氏是清朝皇后里第一位出身下五旗的，关于正黄旗和镶黄旗的地位之分，引用一下橘大的回复

闰七月二十五日，讷亲上《皇贵妃请即正位坤宁折》，乾隆朱批：“朕立不了。”这道朱批常被人用于证明乾隆不愿立继后。然而需要注意的是，此时距离孝贤皇后新丧不到半年，继后当然立不了。更奇怪的是，这道在皇后丧期内请立新后的奏折并没有引起乾隆的怒火，相反，四天后，在金川前线督战的讷亲被乾隆嘉奖。

闰七月二十九日，“经略大学士公讷亲、川陕总督张广泗，奏........得旨：此次所奏彻无用之兵。并力攻剿。实合机宜。虽目下尚无大捷。而调度有方。用是稍慰。” （《清高宗实录》）

乾隆十四年，皇帝破例为皇贵妃增设仪仗。添做皇贵妃仪仗27件，数量上比原皇后仪仗（59件）少一件。提高仪仗规格，将皇贵妃仪仗内车舆由金黄改用明黄，改金黄曲柄伞为明黄曲柄伞，增添明黄八人仪轿一件、明黄宝相花伞两件。而贵妃仪仗则仍用金黄物件。在此之前，皇贵妃仪仗与贵妃数量相同，且都只能用金黄色物件，（见《皇朝通典》、《钦定大清会典则例》）。这次仪仗普调，不仅将皇贵妃和贵妃区分开来，还进一步加崇了皇贵妃的地位，使之成为除帝后外唯一能使用明黄仪仗的后宫主位。同年，乾隆又添设了太后、皇后仪驾30件，到第二年那拉氏成为皇后时，她的仪驾已经达到了空前的规格。

二月十八，以册封摄六宫事皇贵妃并平定金川恭上太后徽号

丙申○谕、金川平定。振旅功成。当朕运筹决策。宵旰焦劳。仰赖圣母皇太后慈训。……前者仰蒙圣母皇太后懿旨。于本年四月内、册封皇贵妃摄六宫事。今逢嘉庆。适遇吉期。晋显号之加隆。笃璇宫之欣豫。所有应行一切礼仪。著该部详悉具议以闻。　

二月二十五日，定太后徽号为“康惠”，并称册封摄六宫事皇贵妃为“中宫协吉” ○癸卯 谕礼部、朕惟君临天下。隆仪首重乎尊亲。……且万里成功之日，正中宫协吉之期。睹嘉祉之骈臻，沐鸿慈之普庇。敬展显扬之悃，用申归美之诚。加上圣母皇太后徽号、曰崇庆慈宣康惠皇太后。……其应行典礼。尔部敬谨详议具奏。

补充：四月初二，乾隆下旨：“初六日王妃公主命妇止在皇贵妃前行礼，贵妃前无必行礼 ”（据军机处随手登记档）

四月初四，以册封皇贵妃祭告太庙 圜丘 社稷 奉先殿，这也就是摄六宫事皇贵妃“祭告如册中宫仪”的体现。乾隆十三年七月晋封皇贵妃的上谕只提到祭告太庙与奉先殿，但在实际执行的时候，乾隆又提高了册封礼的祭告规格

出自《皇朝文献通考》，下同

四月初五，行摄六宫事皇贵妃册封礼。

四月初七、初八，恭上皇太后徽号奏书、册宝。

四月初九，以册封皇贵妃摄六宫事并加上太后徽号行庆贺礼，颁诏天下，诏书内恩款凡18项，并遣官祭告各地山川神灵、历代帝王，典至崇重。嫔妃命妇于交泰殿向皇贵妃行六肃三跪三叩礼，王公大臣文武百官齐穿蟒袍补服五日。这些都是皇后标准的礼遇。

科普：六肃三跪三叩是清代最高级别的礼仪，只有帝后能受此大礼。

关于册封和加徽庆贺礼合并的记载

乾隆十五年

正月十三起至二十二止 此十日同乐园唱连台戏 伺候皇后等位 阿哥等位 果盒 元宵 （见节次照常膳底档） 此时距离正式立后还有大半年，在部分内廷档案里那拉氏已经被称为皇后。

二月初十，皇贵妃千秋，赏银九百两。（据赏赐档）生日赏银九百两是皇后标准

六月十一，孝贤皇后27月丧期满。

七月初十，诏封那拉氏为皇后，典礼择于八月初二举行。 ○壬子。谕、朕恭奉皇太后懿旨。皇贵妃摄六宫事那拉氏、孝谨成性。德著椒涂。······皇贵妃摄六宫事那拉氏、自皇考时。赐朕为侧室妃。二十余年以来。持躬淑慎。礼教夙娴。暨乎综理内政。恩洽彤闱。用克仰副皇太后端庄惠下之懿训。允足母仪天下。既臻即吉之期。宜正中宫之位。敬遵慈命。载考彝章。册命皇贵妃摄六宫事那拉氏为皇后。于以承欢圣母。佐孝养于萱闱。协赞坤仪。储嘉祥于兰掖。所有应行典礼。大学士会同礼部、内务府、详议以闻。

七月十五，为庆贺立后之喜，乾隆下旨在典礼后将与新皇后巡幸河南、恭谒祖陵。

○谕、朕恭承慈命。继册中宫。庆典既成。礼宜躬率皇后。祗谒先陵。以展孝忱。以资福佑。兹于八月十七日、自京师启程。恭诣景陵行礼。旋由海子、西至泰陵行礼毕。取道保阳。巡幸豫省。所有应行典礼。所司敬谨豫备。

八月初一，以册立皇后。遣官告祭天。地。社稷。太庙后殿。奉先殿。

八月初二，册立皇贵妃那拉氏为皇后。次日诏告天下，以册立皇后停秋决，免官员罚俸停俸

八月十五，皇后之父讷尔布、追封为一等公。遣官致祭。造坟立碑如例。妻封为公妻一品夫人。以其孙讷苏肯袭一等侯。

八月十七，乾隆率皇后奉皇太后恭谒祖陵，巡幸嵩洛，车驾出京师。十一月初三，御驾进宫，此次出巡共计76天。

关于立后过程可以肯定的是，乾隆并不是被逼立后，在册立那拉氏前，乾隆就给了她种种皇后待遇，就连摄六宫事皇贵妃的名号，也是乾隆为了那拉氏首创的。摄六宫事皇贵妃低于皇后高于普通皇贵妃，拥有许多皇后专属的特权，并且在册文里会明确指出“摄六宫事”。清朝的摄六宫事皇贵妃仅有两位，分别是乾隆继后辉发那拉氏和孝全成皇后钮祜禄氏。清史稿记载：

“摄六宫事皇贵妃千秋节，仪同皇后。” （卷八十八 志六十三 礼七 嘉礼一） “乾隆十三年，定皇妃摄六宫事，体制宜崇，祭告如册中宫仪。”（卷八十八 志六十三 礼七嘉礼一）

那拉氏以后的清朝皇后被免去了接受贺笺的权利，而这项权利那拉氏在皇贵妃时期就拥有了，那拉氏也是清代唯一一位拥有中宫笺表的皇贵妃；清代皇贵妃中只有她和董鄂妃册封时昭告天下。她的册封礼祭告了各地山川神灵、帝王陵寝，清代以册立后妃祭告各地神灵的仅有4次，那拉氏一人占了两次，因册封皇贵妃祭告神灵的更是仅有她一例；册封皇贵妃时颁诏的18项恩款在立后诏书中也是少有的，能超越的仅有第二年正式立那拉氏为后时的20项恩款；乾隆十四年还因为册封皇贵妃和平定金川专门为太后加徽号“康惠”，而按照惯例，只有立后才给皇太后加上徽号。清代妃嫔中享此殊荣除了那拉氏也仅有董鄂妃，因册封妃嫔令前朝文武百官齐穿蟒袍补服庆贺在清代更是绝无仅有的一次。到第二年正式立后时，皇帝又将这些盛大繁琐的礼仪走了一遍，相当于短短两年内乾隆为那拉氏办了两次立后典礼。

《清皇室四谱》里对崇庆太后加徽的记载

《钦定大清会典则例》中乾隆十四年的记载

孝贤皇后丧期满仅一个月，乾隆即下旨继册中宫，不久又宣布典礼毕将与新后出巡谒陵。因此不存在什么乾隆拖延立后的说法，更没有打压折辱，继后的皇贵妃是全面升级的。且立后过程循序渐进，从搬入新居、增加宫女，抬举娘家，到公开准皇后身份，一步步铺路，筹划得当。在乾隆四十三年的金从善案中，皇帝也承认：“因那拉氏、本系朕青宫时。皇考所赐之侧室福晋。位次相当。遂奏闻圣母皇太后。册为皇贵妃、摄六宫事。”册立那拉氏，是皇帝自己向太后“奏闻”的结果，说太后剃头担子一头热，明显是不准确的。

母仪天下

那拉氏正位中宫后，和乾隆的关系更加亲密了。刚办完立后大典，乾隆就带着她巡幸嵩洛、展谒祖陵。途中，乾隆心情大好，几次作诗记录偕妻子出游的愉快心情。如“山色绣屏列，溪声玉瑟谐。慈闱欣每奉，中壼更新偕。”（《题永慕斋》）“大安舆敬奉，中壼制重陈。冠剑瞻依近，苹蘩谒拜新。”（《《秋日奉皇太后时廵以继册中宫先谒二陵遂幸嵩洛发轫京师即景成什》）因为册立皇后，乾隆还专门携那拉氏拜谒父亲的泰陵，祖父的景陵，希望能得到他们的护佑。“兹来允为苹蘩继（注：继册中宫特行展谒礼） 自昔常慙统绪承。设以微躬论遭际。於昭顾諟感应增。”（《恭谒泰陵》）乾隆十五年年底自河南回宫不久，那拉氏又于次年二月陪同皇帝南巡，八月去了木兰秋狩并在途中怀孕。乾隆十九年五月，皇帝还带着她回了一趟祖籍辉发古城（今吉林省通化市辉南县），并在这里留下了几篇诗作（见《清高宗御制诗二集》卷五十二）。册立后的四年里那拉氏连生了二子一女，生下幼子永璟时，那拉皇后已经是38岁的高龄产妇了。以下是搬故纸时间

《清高宗实录》乾隆十七年四月 ○乙卯。上还宫。　　○户部议准、四川总督策楞疏称、大宁、荣县、威远、等三县。新添榷课增引。请于发川余引内照数给发。从之。　　 ○丙辰。上御太和殿视朝。文武升转各官谢恩。　　○皇十二子永璂生

○庚申。（永璂降临人世的第五天）○大学士管江南河道总督高斌奏、下江淮、扬、徐、海、等属。四月以来。天气晴和。又得时雨霡霂。二麦秋实。愈见坚好。大概均得丰收。现米价无增。民情宁谧。得旨、欣慰览之。北省今春及入夏。雨旸时若。二麦可定丰收。又皇后已生皇子。一切顺适吉祥。卿其同此喜也。

约在永璂出生第二或第三天写的御制诗。顺便提一句，乾隆十七个儿子里，出生时能让他写诗庆祝的，只有富察皇后的永琮和那拉皇后的永璂。诗中“弄璋”二字已有诞子之意，喜当爹的乾隆尤嫌不足，特意加注是“中宫诞生皇子”

视朝旋跸诣畅春园问安遂至昆明湖上寓目怀欣因诗言志（这标题翻译成大白话就是“早朝之后去畅春园问安然后到了昆明湖看啥都开心于是写诗把这份开心记录下来嘿嘿嘿”） 视朝已备仪，弄璋重协庆（适中宫诞生皇子）， 天恩时雨旸，慈寿宁温清， 迩来称顺适，欣承惟益敬， 湖上景愈佳，山水含明净， 柳浪更荷风，云飞而川泳， 味道茂体物，惜阴励勤政

永璂的名字也很有意思，他排行十二，“璂”，是皮弁里缝合处镶嵌的玉饰，按照明清服制，只有天子皮冠才能饰十二璂。明代《诸司职掌》云：“皇帝皮弁，用乌纱帽之，前后各十二缝，每缝各缀五彩处十二，以为饰。”民国收藏家赵汝珍的《古玩指南-玉器》里也说：“天子之冠十二会则十二璂，以次第降，为贵贱之等。”赵汝珍曾任清末大理寺少卿，对于清代皇家服制应该是有一定了解的。或许永璂出生时，乾隆对他也曾有着不同寻常的期望。

幼子永璟出生当天乾隆的行程。起居注一般记录皇帝当天行程和经手政务，没有记载，很可能意味着当天乾隆为皇后专门陪产去了。

乾隆十七年十二月二十七日，乾隆帝携继后、嘉贵妃送孝贤皇后、哲悯皇贵妃、慧贤皇贵妃入葬裕陵地宫。当时继后怀孕大约3、4个月左右。据徐广源老师的微博介绍，那一年去裕陵送葬的随从人员还有怡嫔、颖嫔、林贵人。永璜妻、永璋妻。和敬公主、和婉公主，同为潜邸老人的纯贵妃则不在其列。顺带八卦下，之前有人推测纯贵妃之所以未葬入裕陵，是因为乾隆帝不满继后所生的皇子，有另立他人为储的打算，得在地宫里为未来帝母留下葬位。但从这条史料来看，或许从一开始纯贵妃就不在裕陵麻将天团的队伍中

六年前的微博，姓氏问题还没纠正

乾隆十九年二月初十，皇后生日当天的乾隆帝起居注。那拉皇后好几年的千秋节，乾隆起居注里都是空白的。

当天乾隆在圆明园

皇帝可以放假，妃嫔们可不行。乾隆十九年皇后千秋，总管马国用传纯贵妃等位伺候皇后饽饽二桌、酒膳三桌、肉四桌、黄盘酒膳一桌······（据膳档，省略号内为筵宴膳食）

乾隆十九年二月初十膳档

乾隆二十二年二月初十日，皇后千秋令节，恭遇皇上奉皇太后銮舆南巡。 是日皇后具龙袍补服，率贵妃、妃、嫔诣皇太后行在宫行礼毕。 皇后率贵妃、妃、嫔诣皇上前行礼礼毕。 皇后御行在宫升座。贵妃、妃、嫔于皇后前行庆贺礼礼毕，贵妃、妃、嫔俱退。

即便是在断发前一个月，即乾隆三十年二月皇后48岁千秋时，夫妻俩还一起庆祝生日。据膳档记载，二月初十日早膳，皇后进菜四品，随送鸡丝下面一品。晚膳时乾隆赐扈从王公大臣、江南大小官员等食，并赏给江浙二省所有办差兵丁两月钱粮。据当值史官记载，当天帝后同堂、赏赐有加，“备极欢洽”。二月十一日早膳，皇后进菜二品，随送攒丝面疙瘩汤膳一品，当天皇帝还兴致盎然地拌馅包饺子，青韭猪肉小虾米馅的，包好的饺子赏给了皇后和妃嫔。可见此时夫妻关系还是正常的

类似史料还有很多，详见微博#那拉皇后#

失子亡母

快乐的时光没有持续多久，很快，打击便接踵而至。

乾隆二十年四月二十二酉时，皇五女夭折。二十二年二月初十，也就是她四十岁生日那天，母亲郎佳氏去世，而此时她在南巡途中；同年七月二十四日子时，皇十三子永璟夭折，此时她在木兰随驾，都没能见到亲人最后一面。在这前后，乾隆潜邸里那些陪她度过半生的姐妹们也纷纷离开，此后她的生命中就很少有什么大的事情，在档案里，她大多是作为礼仪性的人物出现，比如为太后祝寿，为皇帝代呈御笔佛经；

乾隆二十六年十一月二十五日，皇太后七旬大庆，皇后奉旨，在寿康宫进御笔贝叶长生汉字金字无量寿佛经一套，共计二部。

或者为庶子女祈福，迎送痘神娘娘；又或者参与到妃嫔册封礼中，接受内外命妇的朝拜。

乾隆二十四年，令贵妃册文：尔令妃魏氏。素娴女诫。早侍掖庭。勤慎居心。柔嘉著范。钦承圣母。供内职以无违。敬佐中宫。禀徽音而有恪。

乾隆二十七年五月十八日，礼部为礼仪事宜制清吏司案呈，恭照五月二十一日巳时册封慎嫔、容嫔所有受册行礼仪注，本部业于五月十八日进呈，相应抄录粘单知会内务府：······内女官引慎嫔、容嫔赴皇后宫行礼，内监奏请皇后升座，女官引慎嫔、容嫔于皇后前，行六拜三跪三叩礼，礼毕皇后还宫。慎嫔、容嫔俱出。为此谨具奏闻。

偶尔，她也会动手为皇帝改改衣服、做做荷包

乾隆二十三年三月十五日，胡世杰传旨：“袍子领子小些！到家里着皇后放样。巡幸褂抬肩转身最小，亦着放样。”（《穿戴档》）此时乾隆在从泰陵回京的路上。

乾隆二十四年十二月初六日，胡世杰传旨：金银线东珠押豆火燫怎么不伺候万岁爷带随？又传旨降东珠押豆火燫拿来伺候呈览。总管马国用等随将火燫二把交与胡世杰奉至御前呈览。奉旨：将东珠押豆一个摅下交于皇后重做一把火燫来。

从后来的事情来看这段时间她似乎醉心于佛法之中，可能青灯香烟，才能陪她度过漫长的人生，度过一个又一个无眠的夜晚。

风云突变

乾隆三十年，闰二月十八，早膳之后，晚膳之前，那拉断发，请求出家，鉴于第二天就是乾隆一行人返航的日子，所以那拉的心愿应该是在江南水乡了此余生。然而，此举却触怒了乾隆，那拉被提前一日加快速度送回宫中。一开始，乾隆令福隆安日行两站加紧回京，沿路马匹纤夫都必须准备充足。

乾隆朝上谕档

后来也许是继后态度缓和，乾隆态度也有所软化，令福隆安“酌情行进，无需过急”。此时乾隆应该还未有废后之心，因为继后在回程途中还让官员筹备接驾。

闰二月二十一日 寄谕福隆安。派伊扈从皇后，护送启程时，曾令日行二站。今据安泰返回所奏看得，途次行进尚好，全然无事。既然如此，前往彼处何需过急。倘若过快，地方官员不及筹备，且当差纤夫等人必怨辛苦。应估计路途远近，酌情行进，无需过急。随后，朕降阿哥之旨发伊处。——《寄信档》

闰二月二十三日，直隶总督方观承奏报皇后回京查办沿途水路营盘及河道事，出自军机处录副奏折。在皇后回程途中，官员依然需要准备沿途接驾、查看沿途水路河道情况等事宜，说明皇后并不是被秘密遣送回京的。

闰二月二十八 底档里皇后回宫

闰二月二十八日皇后进宫，每日所用吃食份例俱照拨用份例用，侍候膳太监5名，厨师2名，西暖阁膳房当差太监3名

然而在乾隆朝军机处随手登记档里，三月初三，皇后才到山东。

乾隆朝军机处随手登记档

三月初五日，还有地方官员恭候皇后御舟事由的折子

*补充：三月二十日 銮仪卫大臣福隆安奏 皇后抵达敦家庄站 直隶总督方观承等迎接並進貢物品 皇后拒收片

三月二十三日，皇帝甚至还下了一道嘉奖皇后侄子讷苏肯的谕旨。议叙，清制对考绩优异的官员，交部核议，奏请给予加级、记录等奖励，谓之“议叙”。

○又谕、据绰克托奏、自伊犁行抵雅尔。官兵马匹。全无伤损。粮饷器什。亦俱运到等语。此次带领移驻官兵。行走甚属妥协。绰克托、伍岱、讷苏肯、俱著交部议叙　　

三月三十 寄信档里福隆安等回京

乾隆三十年三月二十三日奉上谕：顷据福隆安奏称，本月三十日将抵京城。等语。著寄谕福隆安，兹令英廉于二十三日，由顺河集启程追赶伊，有谕旨。福隆安奉此旨后，不过行一二【原档空缺】，英廉即可追上；或酌情择一处暂宿，务于入京城前，等候英廉前去传旨再往。

大约在乾隆回京后，情势便忽然急转直下，一发不可收拾了。

四月二十一 乾隆回京 进圆明园

四月二十五 皇太后回京 进畅春园

四月二十六日，贵妃内廷主位前往畅春园恭请皇太后安，皇后没出现。 五月初一 驾进宫。初二 侍郎阿永阿因力谏不可废后被贬往新疆。初十，在大臣们极力劝谏之下，乾隆放弃了废后，谕旨晋令贵妃为皇贵妃。五月十四，收缴四份册宝夹纸，后位不废而废。

乾隆三十一年六月初七 皇后娘家拨回原旗 削去两个世管佐领。同月 讷苏肯著为三等侍卫 交乌什大臣差遣。七月初八 乾隆前往木兰秋狩。七月十四，那拉皇后去世。自此，乾隆帝再未立后。

乾隆四十一年正月二十八，永璂去世，年二十五，无子女，那拉皇后在这世界上的最后一丝血胤，也终于断绝。

以下是乾隆三十年十五阿哥请安折里的内容

“再令阿哥公主福晋们进去，福隆安有持去的旨意，你看著，阿哥们念，他怎么礼、做何光景，一一记下，不必写折子，涿州接驾你再奏。”“跟了去的女子三名，当下你同福隆安审问他们十八日如何剪发之事，他们为何不留心，叫他们出去他们就出去吗？要寻自尽难道他们也装不知道吗？”“谕王成皇后此事甚属乖张。如此看来，她平日恨我必深。宫外圆明园他住处、净房，你同毛团细细密看，不可令别人知道，若有邪道踪迹，等朕回宫再奏，密之又密。”

对于皇后剪发，乾隆自己也是震惊且疑惑，剪发时皇帝并不在场，也并不清楚皇后剪发的原因。因此他又是让人观察皇后接旨时的反应，又要审问宫女，“他们为何不留心，叫他们出去他们就出去吗？要寻自尽难道他们也装不知道吗？”，还猜测“她平日恨我必深”。如果皇后在剪发前就与皇帝爆发了激烈的冲突，譬如阻止妃嫔晋封或者为儿子讨要储君之位，皇帝根本不需要这么大动干戈。橘玄雅的博客提到过继后剪发原因，其中最重要的一部分引用如下：

目前存留的宫廷档案中，有作为继皇后当时最重要的本家血亲，继皇后的侄子副都统讷苏肯，在遭遇继皇后纳喇氏杭州事件之后的奏折（《署塔尔巴哈台参赞大臣讷苏肯 奏因皇后擅自剃发欲意出家颁谕削侯爵留任而谢恩折》 乾隆三十年六月二十四日具文，无朱批），其中说道，作为继皇后的侄子讷苏肯，接到上谕密信的时候，是在乾隆三十年六月二十日。当时，他所收到的，是乾隆三十年三月初三日的由高宗行辕发出的密信上谕。在这份密信上谕中，高宗说：“前近，朕恭侍皇太后驾临杭州，正欲返回，于启程前之日，皇后忽然想要出家，肆行翦发。身为皇后，所行如此，着实不像话。”（原档为满文，此为翻译版本）由此可见，作为继皇后纳喇氏的本家，得知的信息，依然是后来高宗在上谕中提到的“自行翦发、意欲出家”。

那拉氏身为皇后，却“自行翦发、意欲出家”，对宫廷生活毫无眷恋之意，让乾隆认定“她平日恨我必深”，因此也不难解释后来乾隆为何对这位共枕三十余年的妻子如此冷酷：皇后有错在先，藐视国俗，忤逆君上，不曾废后已是仁至义尽。“乃至自行翦发。则国俗所最忌者。而彼竟悍然不顾。然朕犹曲予包含。不行废斥。后因病薨逝。只令减其仪文。并未降明旨。削其位号。朕处此事。实为仁至义尽。”

目前关于继后剪发原因的揣测里，有一种“封妃剪发说”，猜测那拉氏妒忌令妃得宠，为阻止令妃封皇贵妃，愤而断发。且不说皇贵妃和皇后还有差距，皇贵妃是否摄六宫事都有很大区别。即便乾隆要晋封皇贵妃，那拉氏也无权干涉，更何况她自己曾经是尊荣的摄六宫事皇贵妃，令妃后来只是晋封普通皇贵妃，能给皇后带来什么危机感呢？若乾隆真要宠妾灭妻，在皇后忤旨断发的第二天就可以晋封皇贵妃了，但继后剪发后乾隆还是纠结迁延了不少时日，事发后三个月才下定决心收回册宝提拔贵妃。认为继后因阻止令妃晋封皇贵妃而剪发是很明显的倒果为因。

子女状况

那拉皇后与乾隆共育有二子一女，孩子们的生卒时间如下：

皇十二子永璂，乾隆十七年四月二十五日寅时生，乾隆四十一年正月二十八日庚子丑时卒，次年入葬朱华山十二贝勒园寝。著有《御制满蒙文鉴》总纲，《日课诗稿》。清代儒宗钱大昕于乾隆三十八年正月十二日入直为永璂讲学两年，评价永璂“天资淳粹，至性过人”，还因为来不及给永璂奔丧难过了一段时间，他说自己没为永璂做什么事，家里的邸报也没看见永璂去世的消息，直到一位前辈南下才告知了他这个事实，然而百日已过，奔丧无门，自己的悲伤与昔日贾谊哭梁怀王是一样。钱大昕的母亲亡故，永璂曾托人捎200两银子给老师治丧，然而等这笔钱到钱老手上时，永璂已经不在人世了。

出自《钱大昕全集》

永璂自乾隆三十五年开始编撰《御制满蒙文鉴》总纲，其时刚及弱冠之龄。乾隆四十年，总纲完成进御览后，乾隆评价道:“汝所进书甚好，但有眉目不清数处，改正后再行呈阅。”又道:“汝所作之书亦甚费心矣。”永璂回忆，“闻命之下曷胜感幸。”（据《日课诗稿》）但还没来得及见证此书出版，次年正月永璂即病逝，以入八分公例治丧，不久乾隆将两个月大的绵偲过继为永璂嗣子。永璂去世的当年，《御制满蒙文鉴》总纲刊行。

皇五女，乾隆十八年六月二十三日寅时生，乾隆二十年四月二十二酉时卒，葬地未详。她夭折时继后大约怀孕一个多月，后来幼子永璟早夭，也可能是那拉孕中悲伤过度的缘故。

皇十三子永璟，乾隆二十年十二月二十一日卯时生，乾隆二十二年七月二十四日子时卒，葬于端慧太子陵内右侧砖券中位。他夭折时仅有19个月大，比早夭的皇十子、皇十六子年纪都小，但依然有名字。“璟”，玉之光彩也，这个名字很有可能是孩子病重或者夭折后起的，想想也是颇为伤怀了。

关于更多孩子们的资料，详见那拉的孩子们

容貌成谜

由于那拉相关的资料被毁得非常严重，我们无法准确的知道那拉的容貌，尤其是画像，单人像已不可寻，《心写治平》等群像作品的那拉也被努力删改，然而，那拉的相貌应该是漂亮的，在乾隆二十八年金廷标所作行乐图中，有乾隆亲做的“阏氏来备九嫔列，较胜明妃出塞图”句，其时那拉已近半百。

在如今找到的实物证据中，我们可以知道那拉身高大约一米七左右，鹅蛋脸（那时候也比较流行，乾隆潜邸清一色都是这种脸型）面容秀美，仪态大方。而乾隆四十三年，乾隆在答金从善的旨意中还一再强调皇后“非以色选爱升”，不知他是否还能想起那十二年未见依然能折磨他的的女人。

那拉的长相也不是绝对不可能知道，那拉和纯惠的头骨已经被发现，我们希望有关部门早日头骨复原。

借用一句那拉皇后历史爱好者的话结尾

我觉得那拉身上最值得珍惜的一点就是，她五十岁了，在生活不顺利的时候，还有一些自己对于生活的渴望，还会去争取，还会去挣扎，

最后，欢迎关注微博话题#那拉皇后#，了解历史上的如懿。

本文内容来自微博@Ahhh--Meow@小羽歌歌@yuanmeng--318

看完剧回来，修改一下评分。

这剧不符合历史，但是当同人文看还是看的下去的，不懂怎么那么多人打一星。

更新：那拉皇后父讷尔布、母郎佳氏、兄讷礼、侄子讷苏肯。此前文中的“其父讷苏肯”为笔误，给大家带来了疑惑，非常抱歉。

立后过程的微博文章可能打不开，链接放在这里 //m.weibo.cn/6509666624/4265814498556290

更新：有人提到嘉庆皇帝的孝和睿皇后也是摄六宫事皇贵妃，个人认为不是。首先她的册文里没提到摄六宫事，只说她将在先皇后丧期后正位中宫。其次她封皇贵妃时嘉庆尚未亲政，皇帝都没什么实权，皇贵妃又怎么会有摄六宫事的权力呢？只能说她是确定了继后身份的皇贵妃，和是否摄六宫事关系不大

更新：那拉皇后史料汇总//www.douban.com/group/633567/?dt_dapp=1