笃姬

於一很早的时候就对尚五郎说：“我要嫁给日本第一的男人。”
当时尚五郎犹豫了一整夜之后终于鼓足勇气去今和泉家提亲道：重要的并非是否可能成为日本第一的男人，而是有没有成为日本第一的男人的这份心。
然而终只能目送於一消失在转角成为萨摩藩的公主，手握护符泪满襟。
於一可能一生一世对尚五郎都无法产生所谓“爱”这种情，可能这段和尚五郎一起下围棋的时光只能用友谊的珍宝去形容。但那又如何呢，在她的人生中出现德川家定这个人之后，她只能把他作为自己的夫君，只是最终，幸运的是得以相爱。
那么这些可能，也只能作忽略不计。

家定出生在一个残忍的环境，兄弟一个个由于将军争夺死去，而他也曾无数次被下过毒，导致他身体孱弱，半夜甚至痛苦到无法抬起脖子。
于是他对这个世界失望，他开始装疯卖傻，他开始不理朝事，他甚至拒绝后嗣。他不信任身边任何一个人。
他是在庭院里捉迷藏的时候，第一次遇见他的御台。笃姬手里拿着他塞给她的面具，开始惊慌她未来的夫君是不是一个“傻蛋”。
洞房夜，笃姬受命“要讨得将军欢喜，要尽快得后嗣”，然而将军却以一句“我累了。”直接躺倒在床，于是二十三岁的公主只能愣在一边不知所措。最后将军要求讲一个有趣的故事，公主却只说了两句便熟睡过去。这样的洞房之夜，大概真的算得上是很糟糕了吧。
偶然间，公主得知将军并非真正傻痴，力图证明给全天下看。她觉得夫妇不该如此冷淡相对，作为家人应当互相分享对方的悲与喜。跟着自己的心慢慢踱步走近将军，她甚至告诉了他自己的父亲大人交给她的嫁过来以后的任务。
“你真是一个有趣的御台啊。”将军这样笑着对公主说。
公主最终用五子棋慢慢一子一子叩开了将军心门。对弈间，一切明朗如镜，天地玄黄间，好似能看见晴朗如洗的天，日光正好，你我双双老去，却依然下着棋，你一言我一语说着那些“有趣的事”。
将军感动于她坦承心迹不惜闯出大奥只愿以德川家人自居与他紧紧相随。
御台感怀于他心怀远大即使放弃自我却依然思想透彻深刻为她铺就未来。
只是，最终他还是病倒了。他倒在那朵想摘给他的御台的花下，于是从此再也起不来。
御台由于卷入政事被将军的母亲冷冷地封锁了儿子病入膏肓的消息，只能给家定捎去一子。
家定看着那一白子，眼前浮现两人用棋子遮住自己的双眼嬉笑的场景，就好像御台的笑颜就在自己身边。
“御台啊……你为什么不像之前一样来看我？我已经不能过去了……已经不能去了啊……”
最后的最后，还是无法成就“幸福地生活在一起”的童话结局。

如果我不是德川家定，如果你不是笃姬。
如果我不是什么将军，如果你不是御台。
“我想去一个没有幕府，没有将军，没有哈里斯的世界。那样的话，就可以和你一整天和你说说有趣的事。”
“或戏清流，或游林渚，或采明珠，或拾翠羽，携手与高山流水，泛舟于清粼碧波。”
那该有多么美好。

只是这个世界上哪有什么如果。
如果我不是将军，你不是笃姬，那我们又如何能够相遇？
我们只能感叹，曾经在一起的那段时光，是有多么美好。
到离开大奥时天璋院夫人回过头来看，“背灯和月就花阴，已经十年踪迹十年心。”

-成为我这种既没力量，身体有孱弱的男人的妻子，有没有后悔过？
-没有。
-真的吗？
-您是日本第一的男人。并不是因为您是将军大人，而是对于我来说，您就是日本第一。

又一次感觉自己在屏幕外，没有了平日里神样的自恋感，因为面对的是笃姬大人和将军大人。
在简短的预告片里听到上样冷冷一句：“我还以为只有你这个女子是值得信任的呢。”看到笃姬大人一脸内心冲突矛盾的表情，还有一份未曾见的失意和落寞感。
在之前的NHK stera杂志的大河剧对谈中，看到堺雅人称赞宫崎葵说：“在将军询问她是不是她的父亲指使她这么说时，小葵竟然怎么也说不出那句台词。当时我就在想，那个女生一定是天才。”
是的，正是这一种，怎地都尊重自己内心的想法，不欺骗自己，也不欺骗上样的葵和笃姬才是统一的。她已经和角色融为一体。
温柔的上样后来说：“你当然会选择遵从你萨摩父亲的意愿。我没能站在你的立场考虑问题。之前对你太严厉了。”
在这个时刻，我真的深深被上样感动着。
曾经，我也觉得，依靠纯粹的装疯卖傻来保全自己的上样有时候是不是太过于懦弱和没有力量了呢。是的，他曾经经历过暗算、阴谋、政治角力，似乎本寿院的评价却不无道理：将军是个温柔善良的人。这是本性，无法抹灭。在并没有明亮阳光的地方生长，可是将军绝非青苔一般的人。甚至，与象征於一时代的、笃姬化身——黑铁鑗树相比，我觉得将军大人是一棵隐忍而沐浴一树阳光的银杏——让人仰视，心生敬意。
而将军夫妇，且笑且眼含泪花，相对着，吃着热气腾腾的烤年糕的时候，我真的无法不为之动容。将军说：“这年糕真是又烫嘴又好吃呢。”然后是我最喜欢的，属于他们两人的天真欢笑声。
与一些朋友们的观点不同，我倒是觉得，将军夫妇的感情乃是真正纯粹而让人起敬的爱情。
没有夫妻之实？这也不是理由，只是借口罢了。
如果看过笃姬大人看着上样入睡时满足的笑容，看过上样睡梦中孩子般的表情，淘气地把自己的手甩在夫人的床榻上，看过上样和笃姬大人在短暂的不快后竟然同时要向对方开口道歉，看过上样听到他心爱的御台大人像个回答不出问题的小朋友似的承认不知应该推举庆喜还是庆福后的爽朗大笑，看过御台真实地面对上样说出自己的决心...看过这些镜头应该会知道，这根本不是什么痛苦的政治联姻，或者朋友关系什么的：笃姬是个清楚自己想要什么的女子，正如她还是个小女孩时对尚五郎（如今的小松带刀清廉）说的那一句“我要成为日本第一男子汉的妻子”。她做到了，并且是幸福地做到了。27预告的回目也正印证了这一点。
幾岛强势的个性在大奥入城之后继续体现，只是阿笃，不再是唯命是听的了。而且从幾岛本人的情感出发，她何尝不希望，总是痛苦而冷漠的大奥之中，将军和御台所之间能有真正美好的，让有望见证者羡慕的爱情呢？在听到上样在冲破母亲和众人阻隔后那一句“好久不见了啊，御台”时，她也一样是感动的。
另外25、26回中，不但感觉幾岛的无奈和力不从心，也感觉到上样的身体也实在是越来越差了，他开始使用合起的扇来支撑自己时而虚弱的身体。上样的第二次晕倒虽然是恶作剧，但是26回年糕房待见御台时，他起身时的身子一晃，足以令人忧心至极了。
26回最温馨的夜晚在末尾。
仿佛是一种预示，身体孱弱的人总是通灵的智慧啊。
上样问阿笃，如果有来世选择成为什么。上样是那么热爱自然，那么希望所有人可以在和平的世界之中，那么厌恶尔虞我诈，那么欣赏无私无为之爱（志贺也是证据之一啊），那么善解人意聪颖宽厚（这里，本寿院大人就是很好的论据了）。鸟就是他的化身吧。也只有那么自由，那么无拘无束，与人无争，与世无争，才适合如此的上样啊。
而阿笃呢？她和上样正是很不同的人啊。她想做自己，无比地想做自己，不为他人左右，坚持真我，勇敢率直。
当她自言自语“还有...”，不禁把自己的心意吐露出来之际，突然说：“没有，没什么。”然后在上样的好奇追问下和他有了不曾有过的亲密动作，两人都是一愣神，上样的眼神中已经不止是对这个女子的欣赏，也已经有了难以否定的爱意。至少他还能控制自己，也是，当他发现自己的身体已经出了致命的问题以后对笃姬的保留。
早已经没有隐藏的笃姬，孩子似的从背后突袭，挠上样的痒痒～没法说了，真是抵死的萌啊。
将军大人一逃便把脑袋敲到了御塌前的刀。
御台小朋友慌忙道歉。
睡梦中的将军不知道有没有听到御台那个“还有...”后面的话：

“我就做我自己好了，如若不然的话，就无法遇见您了。”

昨天在第一时间把27集看完了。在看26集末的预告时就预感到这是甚为感动人的一集，但是看完时，仍然觉得十分震撼。
泷山大人与幾岛大人的对决在我看来，毫无疑问是泷山大人胜了。她站在德川家的立场之上，据理力争，统领大奥之人向御台所上请愿书。正如笃姬所说，泷山乃是从十四岁就献身大奥，抛弃了为女之道为妻之道乃至于为母之道的人啊。她做的决定毫无疑问是为了家门，为了延续德川家家运，她可以背负骂名，可以被人认为不近情理。
而幾岛与御台大人的裂痕已经无法挽回的出现了。御台一句“关门”，也便是说，她在不自觉中已经站入了德川家的队列中，而与萨摩、齐彬、幾岛等人的关系已发生了不可逆的微妙变化。“对了，御台您是中立的。”在这一句话中，我觉得幾岛对御台的感情甚至几近怨恨。而面对萨摩养父大人的信，御台何尝不明白自己的决定是什么结果呢？但是，她却做出了自己的判断——是的，她就是德川的妻子，她就是彻彻底底属于德川家门的。也就是说，他在父亲和丈夫之间选择了后者。她选择和丈夫一同守护德川家。幾岛在最后的要求也被阿笃拒绝后，几乎失声痛哭了，她教导了六年的阿笃，竟然下如此等同于背叛的决定。想必幾岛已然心死。
家定大人对母亲那一句：“感谢母亲大人为我从萨摩找来一位精神百倍的新娘。”既是对御台的力撑，也是他感情的真实流露。“因为你是位有着炽热之心的女子啊。”然而，在皓月当空的美景下，上样的脆弱尽显无遗，令人心痛。而且，正是在两人感情渐入佳境，上样说出“我和御台是一心同体”这么可爱的话的时候，实在让人感到惋惜。
另一方面，大久保也是经历着一场转变。相较小松带刀殿下的悲悯之心，大久保正在逐渐清楚自己将要走上一条怎样的道路，于是，他已认定，无论手段如何，只要达到理想终点，便也没有了所谓。虽然是痛苦蜕变，但是，无论是阿笃还是小松，西乡还是大久保，所有人，都会保留自己的本心的，只是，终究逃不过世故的一番侵蚀，或者说，是雕琢更为确切。
当温柔的钢琴声响起，上样和御台站在临水的亭阁中时，第一次听到曾经那么那么玩世不恭的上样诉说着德川将军家二百多年的光辉与梦想，荣耀与强盛。在自己身体每况愈下的时候，他终于想要守护家族，守护自己深爱的御台。这样的将军，为什么不是我上一次提及的，阿笃心目中的“日本第一的男子汉”呢？
入夜，温柔的琴声再次响起，寝殿。上样决定了世嗣的人选，也向妻子陈述了选择庆福作为世嗣的理由，乍听匪夷所思——“庆福要更为年轻一些”。说穿了，若是庆喜成为将军，阿笃有可能驾驭不了他的主张。他希望阿笃可以辅助庆福，在守护幕府的政事中发挥自己的力量。上样对自己身体的担心正在传递给御台。阿笃说：“那是很久很久以后的事了，您是现任的将军啊。”上样若有所思的一句：“是啊。”让我觉得心里酸酸的，上样何尝不希望自己说的是事实呢。
关于御台的称赞：“上样，您是日本第一的男子汉。并非因为您是公方大人，而是因为您是对我而言的日本第一的男子汉。”上样听了貌似有些新鲜又有些欣喜。上样说到自己要好好看看御台的脸，好让自己记住时，情不自禁，觉得上样有些...可怜。但是当御台说出自己并不后悔做德川的妻子时，又觉得如此的上样仍然是无比幸福的。
上样吐露心声，他也不要做鸟了，只为遇到笃姬，不会错过。虽然上样似乎觉得，如果没有幕府什么什么的就好了，这样就可以和笃姬有单纯简单的人生了。果然，始终，笃姬大人和将军大人依然是很不同的。笃姬大人深以自己生在这样一个时代为幸，而家定大人却是向往最干净的世界。
孩童啊，都是这样的吧。

开学三周的时间看完了《笃姬》，08年NHK的大河剧，描述了日本明治维新前夕，德川幕府谢幕的那个时代作为幕府女性最高统治者笃姬的一生。

日本长期受到中国文化的辐射，在历史文化上和古代中国可谓是一脉相承，中日两国也是先后遭到了来自西方资本主义势力的入侵，然而日本在主动开国后进行明治维新，变法图强，一跃成为东方世界最强大的资本主义国家，并在中日甲午战争中力挫清朝，让我们看见了一个可畏的邻国，了解这样一段历史有助于我们从另一个角度去解读中日在近代化历程中的脚步，而笃姬这个独特的视角也让我们看见了日本历史文化的另一个侧面。看完全剧脑海中想到了很多很多，在网络上翻阅下各方的评论更觉得是一部难得的佳作。

笃姬
不少人都疑问，笃姬究竟对日本的历史有何贡献而值得NHK为她拍一部大河剧？电视剧的开头有这样一段女声旁白：由幕末到明治，这个国家面对着前所未有的巨大变革。在这激烈而动荡的时节，有一位率直而心无旁念的女性，被南国的阳光所围绕，受樱岛守护眷顾而长大的她，后来从战火之中拯救了江户的街镇。应该说对于这位女性，日本历史上的评价大都是正面的。从一些数据来看要说是她拯救了江户实在有些夸大其辞了，但是至少对于江户的“无血开城”她还是起了作用的。就我个人的理解，她的故事并不是一曲对所谓“贡献”的赞歌，而是对一位身处幕末乱世的女子守护家族的那份坚毅和决心的褒扬。接下来就只说戏不说史了，历史的种种实在很难说确切的，如果硬要仔细推敲就会发现太多不合情理之处，就不免庸人自扰了。

作为今和泉岛津分家的长女，也是唯一的女儿，父亲岛津忠刚给了女儿“一”这个字作为名字。这个沐浴在淳朴的武士家风之下，喜欢穿着和服在海边肆无忌惮奔跑着的女孩儿一天天长大了。父亲常常嚷嚷着让她像个女孩子家的样子，可是於一却喜读史书，爱下围棋。那个时候的於一无忧无虑，顽皮淘气，总是突发奇想却又让人有些措手不及，最拿手就是用毛笔在眼帘上画眼睛吓唬菊本。菊本一直都为於一不像一个大家闺秀而苦恼不已，不过母亲阿幸倒并没有为此太过担心，反而乐观其成。作为於一的启蒙老师，母亲教会了她什么叫作“职责”；教导她不可偏听偏信，在困惑的时候要用心去感受。16年前於一出生前的那个梦，让阿幸始终都觉得这个孩子是即使拥有77万石的萨摩藩都无法容纳下的。在鹿儿岛的这段时光是於一最烂漫，最无忧的记忆：慈爱的父母，爱斗气的兄长，喋喋不休的菊本，有着特殊因缘的挚友肝付尚五郎，还有那些虽然粗鄙但却豪情万丈，热血沸腾的下级武士们。然而正是他们左右着日本这个国家今后的命运，天璋院笃姬，小松带刀，西乡盛隆，太久保利通，这些名字在日本的历史上烙下了难以磨灭的印记。

1853年的春天，岛津本家正式迎入了这位被齐彬评价为“有趣”的今和泉家小姐成为继女，於一就此变成了笃子。当时的笃姬还完全不知岛津齐彬收她为养女真正目的，她更不知道自己正慢慢走向她人生重要的拐点。也正是在这时笃子遇到了对她的一生都有着重要影响的人－－老女几岛。如果说今和泉家的老女菊本教会了笃姬女子之道的话，那么几岛就是培养了笃姬具备统驭大奥素质的人。对于打小自由惯的笃子来说，鹤丸城这个连出恭都有着诸多规矩的地方让她极为不适应，似乎总是与这个地方格格不入。但她真诚、热烈而又坚定，随着了解的深入，让几岛相信这位喜欢“乾坤一掷”而非“涓涓诗文”的公主身上的确有着与众不同的地方。

安政3年12月，笃姬终于成为了第13代将军德川家定的御台所，成为了大奥一千多人的主子，这一年她21岁。说起来家定与笃姬政治化的婚姻本应该相当的乏善可陈才是，未曾想却是出人意料的情趣盎然。入奥前笃姬对于家定一无所知，入奥后她看到的家定是一副嬉笑玩闹、不谙世事的模样。因为受到了今和泉父母的影响，笃姬一直都希望自己和家定也能成为像父母那样真心相知的夫妻。尽管这其中牵扯着太多的政治因素，还有着无法悖逆的使命，但是她还是想在此之前能先成为他真正的妻子。于是笃姬踏出了作为德川家定妻子的第一步。在那个晚上她将自己的使命和想法都对家定和盘托出了。也是在那个晚上，笃姬第一次看到了肆意发泄并大声嘲笑自己命运的丈夫，原来也有那样的无奈，原来也是寂寞之人啊，一种怜爱之心便油然而生了吧。家定终于找到了一个可以卸下面具，驻足停歇的避风港。一方小小的棋盘，棋格上的黑白棋子，渐渐拉进了夫妻二人之间的距离。妻子的坦诚、热情和聪慧就像一股清新的风渐渐吹开了家定关闭已久的心门。

“我呢，御台，第一次想，希望能把德川将军家的香火流传下去。倘若留下了香火就能够守护你和子孙后代了。守护我的家人”

“主上是日本第一的男子，并非因为您是公方大人，而是对我而言的‘日本第一’。能嫁给这样一个人为妻，妾身为此感到骄傲。”

两个被政治左右着命运的人，终于也能像这样互诉着衷肠......

可是，笃姬还没有来得及去咀嚼这份来之不易的幸福，幸福就嘎然而止了。这年的夏天她再也没有能等来铃廊的响铃声，再也听不到家定公爽朗的笑声，也再吃不到他亲手烤制的年糕了......

“您为何在那样的盒子里啊？......”笃姬最后一次看到的只是那冰冷的灵柩。泪水模糊了自己的视线......

安政4年7月，家定公带着遗憾和不舍走完了短暂的人生。只留下未能送出的牡丹花兀自飘零......

同年，笃姬落饰，成为了大御台所?天璋院。或者从被告知家定公去世的那一天起她已经彻底告别了曾经的那个笃子，这一年她23岁。

自从笃姬进入大奥的那一刻起，她的身份和立场就处处显得“尴尬”和“矛盾”。尽管家定公还在世的时候她就已经决心作为德川家的女人，作为家定公的妻子而活，可是正因为她是要推举一桥庆喜成为继任将军的萨摩藩的公主，而日后的萨摩藩更是挥军江户要求改革幕政，甚至结成了萨长同盟倒幕至使德川宗家沦为了朝敌。这些都足够让她这个德川家的媳妇变得百口莫辩，甚至连一直都很尊重她的家茂公都对她心生疑窦。她曾经想要烧了一切与萨摩有关的东西，彻底斩断与萨摩的联系，可是她发觉能够烧掉的只是看得到的物件，烧不掉的却是对樱岛的思念和对故人的眷恋。于是她决定坦诚自己对于萨摩的爱，也更坚定守护德川家的信念，因为坚守女子之道正是在坚守一个萨摩女子的信条。

在经历了井伊直弼的安政大狱、樱田门外事变、公武合体、两次征讨长州、家茂公的薨世、德川庆喜的大政奉还和伏见鸟羽之战一系列的动荡波乱之后，德川幕府终于再也无法承受时代变革的重压，崩塌了。天璋院和静宽院分别向西乡隆盛以及朝廷提交了希望德川家存续的叹愿书，这对曾各自为了政治目的嫁入德川家的婆媳或许从没有想到，有一天会因为娘家的逼迫而不得不为夫家的延续而奔走。

尽管胜海舟和西乡隆胜的和谈促成了江户的无血开城，然而摆在天璋院面前的是：不再是将军家的德川宗家将何去何从？那些一辈子生活在大奥没有谋生能力的女眷们又将何去何从？她曾经对庆喜说过：“位居人上之人是孤独寂寞的，倘若没有亲自品尝过这份孤独寂寞所带来的苦涩与辛酸就不会明白其中的滋味。”而此刻的天璋院品尝到的又何止是那份孤独寂寞，还有决定要交出德川家二百数十年来一直经营的江户城的愧疚以及无法兑现与家定公之间誓言的遗憾。

是梦也好是幻也罢，在摇曳的烛光中天璋院终于又看到了那张朝思暮想的脸庞，耳边又响起了那一声熟悉的“御台”。

“有你在的地方，就是德川家的城池”。

于是跟随着这个声音的指引，天璋院端坐在正堂，对着大奥上上下下的女眷们说道：“亡夫家定公曾对我说过，他想要留下的既非城池，亦非家门，而是德川之心。”她向大奥的女眷们保证会设法安置好大奥里的每一个人。

或者正如泷山所说：也许正是大奥感到自己大限的即将来临，才把笃姬召唤而来的。或许平稳的解散大奥正是笃姬来到这个世上的天命。

明治时代的来临对于很多日本人来说应该是一个充满了希望的时代，然而对于德川宗家来说确是最困难的时候。这个庞大家族的俸禄从曾经的400万石锐减到了骏府70万石，逾两万的家臣和老小妇孺要养活，70万石的俸禄可谓是杯水车薪。对于这一切的变故，天璋院都默默的承受了，承受着辗转颠沛的生活，承受着亲人的故去、朋友的离世；同时她也肩负起了教导16代当主德川家达的责任。与母亲、兄长此生最后一次的重逢，有些话她们谁也没有提起，同为萨摩的女子对于彼此的心意她们心照不宣。

看到家达从英国留学归来，成家立业，天璋院也了无牵挂了。在橙黄的灯光下，这位亲手缝制着曾孙衣服的女子安宁地闭上了眼睛。

明治16年11月20日，天璋院就这样悄然地走完了她49年的人生。或者这样的离去对她来说是最好的方式。那个位置她一直都不曾离开过，一直这样坚守着直到最后。

这是一个武家女子的谢幕，也是一个时代的谢幕。

小松带刀
作为贯穿整部作品的男性角色，我不知道小松能不能算得上是《笃姬》一剧的男主角，这位和笃姬一生的命运戚戚相关的男子，带领着萨摩的武士们在日本的政治舞台上演绎了一出时代的华章，演练新式的军队，在萨英战争中的英勇作战，在德川家的大政奉还中起着主导作用，积极致力于明治新政府的构建，他对于近代日本的杰出贡献是不言而喻的，然而在本剧中，比起他在政治上的作为，他的感情，是我思索的更多的。

对于还没有成为小松家当主的尚五郎，那个脸庞稚嫩，话语颤抖，但是决心坚定的萨摩小青年，最深的印象莫过于在於一即将成为本家小姐之前他对于岛津忠刚那番情真意切的“告白”了，他用自己的热情和决心打动了於一的父亲，然而在那个特殊的时代，他的感情更多的是不能被自己左右，对于笃姬，小松的一生都在追逐之中。

小松带刀的一生都处于笃姬的下位，对于心中爱慕多年的女子，他有着更多身份上的敬畏，直到最后他成为日本新政府的要人，而笃姬随着将军家的没落只能带着大奥的女子们惨淡度日的时候，他们之间身份的间隙终于小了很多，他可以平常的拜访笃姬，说出自己心中想说但是一直没有机会或者说不能说出的话。

“实际上，我对你一直有着爱慕之情”
“我早就知道了，约翰万次郎告诉我的”
“那么在你知道的情况下，我想请问你，如果…”
“如果…”
“…你没有成为齐彬大人的养女，愿意和我在一起吗”
“你问了这个打算怎么办呢”
“我想和那个时候的心意作个了断”
“我的回答是…要和亡夫家定商量一下”

之后便是小松带刀标志性的略带尴尬的傻笑，但我想每一个都在这里读出了小松带刀作为一个追逐者的无奈，看着随身携带的那个和笃姬配对的信物，这种遗憾一定在小松带刀的心中淡入淡出。

小松，曾经赢得了一丝朦胧的感觉，以后也许仍然会保留自己在她心中的地位（想想那个护身符），但是只能感慨一下，身不由己吧。

在百度贴吧看见的评论笃姬之道的文章让我感触很深，摘录几段
 
《笃姬》这部电视剧的核心字眼，主题之所在，无非就是所谓“女子之道”。因为主人公是女子，所以特别强调这是“女子”之道。其实其中之“道”，一条到底无法回头的一本之道，绝不仅仅是专属于女子。

如果要用一个词去解读《笃姬》中的道，那无疑只有一个词合适——“责任”——“世上每个人都有自己的责任”，《笃姬》在第一集就开章明义。剧中之人，要么始终坚定不移地履行着自己的责任、不惜牺牲自己的鲜血乃至生命，要么偶有迷茫、但是总能很快战胜客观上的困难以及主观上的动摇，要么在成长中终于敢于直面一切压力与挑战、最终无惧无畏地去完成自己的责任。主人公笃姬在身边无数充满责任心的人的感召下，勇敢地走上了无法回头的女子之路；继而又用自己的责任心去打动更多地人，使他们在那个风云变幻的时代，担负起自己的历史使命。随着剧情的发展，人生命运发生巨变，伴随自己长大的老女自杀身亡，笃姬才第一次听闻了所谓“女子之道”；而恐怕要到最后一集，历遍人生沧海桑田，笃姬才能真正地、最终地参透“女子之道”。

《笃姬》前20回的成长史，几乎等同一部“忍耐”史，最突出最强调的，就是忍耐。失去父母家人，失去童年挚友，失去生斯养斯的故乡，一个少女生命中的全部财富和快乐一件一件的被剥夺，而通过“忍耐”剥夺中的痛苦，笃姬得到了成长。而这种“忍耐”，绝不是咬牙切齿的伴随着“三十年河东”式的复仇信念实现下来的，齐彬也好几岛也好，入大奥时，笃姬已经不再怨恨任何一个人；这种“忍耐”，也不完全是“天将降大任于斯人也”的忍耐，当完成“改造”时，笃姬是“内心平静”的，一种近乎于出世道家的心态——这是因为，仇恨和野心都是忍耐的大敌，只有绝对的忍耐，没有缺点没有漏洞的忍耐，在我们看来近乎是为了忍耐而忍耐的忍耐，才是作为编剧心中理想女性代表的笃姬，所应有的。正是怀着这样的忍耐，笃姬可以决绝地与家乡萨摩告别，把被动加于自己的命运，变成自己心甘情愿的选择，从而震撼着观看这部电视剧的，每一个中国人的心灵。

笃姬舍弃家庭，舍弃故乡，在几岛的魔鬼训练下习得的一切，似乎都只用来维持端坐上位时的容仪；与夫君相识、相知、相爱，辅佐养子长大成人而后又“白发人”送“黑发人”，她似乎已经渐渐远离了少年的锋芒、热忱。然而这一天忽然来临了——幕府崩溃，讨幕军大兵压境，江户告急，而夫已不在，子已不在，应该承担责任的人，都已不在。这是笃姬想不到的，几岛想不到的，恐怕连齐彬当年都不一定想到的。

然而笃姬站了出来，从容地说道：“这一切就由我天璋院来守护下去了！”那一刻音乐响起，从来不曾为任何大人物响起的雄壮配乐，这一刻为笃姬这样一个后宫女子响起。笃姬一身和服，端端正正地跪坐着，然而扬眉剑出鞘的英雄气，已经喷薄而出。让我们一下子明白，之所以把这样一个故事和武田信玄、毛利元就之类并列进大河剧，可能最初，仅仅为的是笃姬一生中，这仅有一次的，光芒万丈。

结语

《笃姬》让我再历了编剧讲述给我们的关于明治维新的故事，全剧终时，思绪跟随着画面的片段回顾整个故事更让人对日本的民族性多了几分理解，一个忍耐力强大的国家如何在纷乱的十九世纪崛起，强大，虽然二战曾让这个国家一度陷入疯狂之中，但明治维新的强国之道，对于亚洲，特别是邻邦中国而言却是意义非凡，在这个故事里我们见到了很多鲜活的人物，宏才大略的岛津齐彬，呕心沥血的阿部正宏，手腕强硬的井伊直政，行事飘逸的坂本龙马，率直果敢的胜海舟，单纯善良的德川家茂，还有被很多观众所喜爱，看似疯癫，但心智却高人一等的德川家定。

《笃姬》演绎的就是这样一个民族，一个时代，一群人…

最近在看大河剧 笃姬， 顺便看了一些相关的明治开国元勋们的历史，觉得现在的中国，和明治维新时的日本是惊人的相似，都是抛弃自己，以为模仿就是高雅的时代。

三岛有部很二流的小说叫做“女神”，算是那种大正鹿鸣馆风格的代表。女主角有着宛若西洋人的相貌和白皙的皮肤，在法国生活过很长时间，言谈举止都是法国那种沙龙文学的做派。即使是回到了日本，她也是撑着缀满白色蕾丝的阳伞悠然散步，平时在轻井泽和田园调步两点一线，即使是餐前酒都会考虑当天着装予以搭配。这部小说除了日本的人名和地名，看不出任何一点东方的情趣。

似乎偏远之地的国家，比如俄罗斯，比如日本，比如中国都会有某种共性。封建的残留，需要共产主义来清除从而进入资本主义阶段什么的。然而资本主义到底是什么样，其实非常模糊，于是崇法之心油然而生，无论是俄罗斯、日本还是当代的中国，法国似乎都是高贵优雅的同义词。当年法国革命后，俄罗斯解决了大部分保皇党人和贵族的生计问题，虽然俄国皇室传统和德国联姻，宫廷的官方语言却是法语。当时的小姐们从一出生就在法国家庭教师的照料之下，不会讲俄语都是很正常的事情。现在想想，简直是荒谬。

日本曾经有过崇中的历史，平安时代只要是加了唐字，唐衣、唐壶、唐香，就是高雅的代表，更不用提日本人自谦称本国的诗为倭歌，重要场合都要咏唐诗。即使是现在皇室，成员的名字也都是出自四书五经，而且天皇御诏都是严格的古文，今上的古文造诣估计也不输中文系的研究生。明治维新后一片西化浪潮之中，除了皇室之外，其他上层都是为西方马首是瞻，甚至想过通过和西方联姻来促进血统的办法。笃姬所反映的，就是那样一个变革的时代。萨摩藩就那样立于时代的各种前端，而笃姬身为新旧交替的代表，也不免受到命运的捉弄，比如嫁给从未谋面的末代将军，丈夫早逝守寡，最后和萨长联军交涉开城等等。正如剧中所说，女子之道是一条笔直的道路，回头是可耻的行为。

但也有西乡这样的异类，在为了创造新的时代抛头颅洒热血之后隐居，却因为时代的浪潮不得不再次走向大舞台，明明是逆时代之为，却因为热血而不得不做。归根结底，西乡是为了一个崭新的日本而革命的，然而他看到的却是像大正一样软弱的、背叛了传统的日本。但正是因为有西乡这样率直的人，真正的日本才得以一直流传下来，一个民族才没有在模仿中丧失自我。

现在的中国也有鹿鸣馆的氛围，然而较之百年前，现在的模仿对象是更为下作的流行文化。行为举止都带着龌龊之气的明星成为了模仿的对象，粗野的牛仔被捧上了台面，真正的马术却早已不知去向。人们沾沾自喜地去装潢低俗的店里自以为是的用刀叉吃着披萨和薯条，却不知这种东西只配用手拿着大嚼大啃。崇法成了小资的特权，拿自己月收入的一半去买流水线上产出的商品就能带来某种满足感，这样的生活我想连包法利夫人都会不齿的。不过真正的法国也好不到哪里去，粗野的人成为了国家的领袖，这世界的确是豺和狗的时代了。

真正的高雅难道不是历久弥新的东西？难道不是在千年后的什么时候，仍然能够打动人的东西？所以我觉得西乡比之大久保，虽然冥顽不化，却是高贵的。固然他没有顺应时代，但他的确保留了某种有价值的东西。中国也有真正有价值的东西，可惜那些身居上位者既不能理解，也没有理解的兴趣。比起看贾樟柯的电影，他们更愿意看情节火爆的伪文艺片；明明只不过是出身糟糕的英语老师，其行为也非常不高尚，却被捧成末代名媛贵族；即使碍于情面去看“牡丹亭”，其感想也就是“布景很漂亮，散的花很好”。然而这种人也是知道模仿的，言必称欧洲哲学，老婆必用法国名牌，连穿军装去开会都要搭配所谓经典花纹的lv的。


至少鹿鸣馆时代，人们崇尚的是罗丹，是百年裁缝老店的定制衣服，是暗淡无光的家徽。至少鹿鸣馆时代有珍珠夫人那样把资本家骂得一文不值的作品。

所以至少希望这个时代，能做到鹿鸣馆的程度。

从岛津分家的幼女於一，到萨摩藩的笃姬公主，直至成为大奥最高女主御台所。在别人看来她是如此幸运，青云直上，甚至连她自己都曾用“暴发户”来形如自己。有句话说，每个女孩心中都有个“公主梦”。这么说来，於一无疑是“梦想成真”了。

但於一好像并不曾真的有过什么“公主梦”。她离开父母去做萨摩藩的公主，只是因为她想“认识更宽更广的世界”；她心甘情愿的去做养父的政治棋子，是因为她想帮助养父实现“改造幕府，强大日本”的理想。

在嫁给将军之前，於一经历了一番彻底的脱胎换骨。“我走过了一座桥，然后回头点了一把火把桥烧掉了”。烧掉今和泉的於一，成为萨摩藩的笃姬，她必须用2年的时间学会一个真正的本家公主花20年学习的一切。甚至连最基本的走路，拿筷子的姿势都要成千上百次的练习，更不要说其它的琴棋书画了。

每个人会都说，世界是不公平的。

是啊，有些人生来就荣华富贵，有些人从小食不果腹，有些人生来天资聪颖，有些人生来朴拙憨厚。用“仇富”的心理来看，生于优越条件的人似乎总是在得到上天的眷顾，他们看上去永远都那么光鲜亮丽，卓尔不群。凭什么？一样是人，凭什么他们事事可以风光独揽？

你在田间野地里肆意奔跑的时候，他们也许正坐在乐谱旁挥汗如雨。
你在和同伴唱“一二三四五 ，上山打老虎”，他们得开始背诵雪莱济慈。
你还可以“童言无忌”的时候，他们必须言语得体。
你自由的和恋人在街头漫步，他们无时无刻不生活在狗仔队的围追堵截中。
你在电视机前吃薯条，她在电视机里抱着埃塞俄比亚饥饿儿童。


不公平的世界自有它维持平衡的方法。上帝厚待某些人，或许是选择这些人来担负和承受的更多。所以她要比普通人加倍的坚韧，加倍的勇敢。如果做不到而被压垮，等待着他的也是加倍的痛苦。天才和疯子之间不过一线之隔，站在至高顶峰也就是面对万丈深渊。相反的，没有那么多的生命能量，做不成盖世英雄，但也不用承受那么多的责任和痛苦。高点不很高的人生，低点也不会太低。平安度日何尝不是件好事？如果笃姬顺利的嫁给了尚五郎，相夫教子，那也就不会有日后的那些眼泪了。可如果时间倒回到她站在樱岛的那个时刻，我想她还是会喊出那句话——我想去见识更宽更广的世界。

有一股强大的生命能量存在于她内心，推着她一步步前行。不能回头，不会退步。

此时此刻很难形容我的感受。最后的最后，我是那么被它打动。

不是宫崎さん，不是雅人さん，而是天璋院笃姬，是德川的13代将军家定。

12. 仮名し意
大奥入城。
命定的相遇。取下面具的上样。
不知彼时还年幼的姬君有没有设想过自己的爱情呢？
是可能的，与尚五郎的平淡安逸、长相厮守？还是，如第一回中那个僧人所预言的，如同冒险一般却又是命中注定的人生历程？
在最后的对局时，那个含着温润笑容对带刀说“我的答案是...还是问一下我的夫君家定大人吧。”的天璋院。
而这个旋律注定哀伤。
在那个唯一会通过御铃廊的男人心目中，女人或许就该如同志贺夫人一般——那种丝毫没有目的的、单纯爱情。他从没有想过要给任何人看自己的真面目，哪怕是自己的妻子——是啊，他都结了三次婚了，哪一次他想过要认真地经营起灵魂交融的婚姻呢？
他带给年轻的姬君无尽悲伤和疑惑。
大奥寂静的夜，暖暖的光芒却温暖不了姬君的心。只因那一句“我是不会相信任何人的。”
那么，最后的最后，又是怎么一回事情呢？
那可是，一个很长很长的故事。


14. 痛し刀功(いたしかたなく)
将军的秘密。
大家都还记得那个突然对着御台说再也不能这么装疯卖傻下去的家定大人吧。那个让我觉得呼吸突然加速的旋律。
第一次，我感受到，这个机体衰微，平日里毫无作为的将军身体里跳动的是和当年骏府内端坐、气吞山河的天命之子德川家康一样的心脏。
只是他本该是个无忧无虑的孩子却生在世家。于是他有了自己的哲学，并努力贯彻。
还记得那个双目呆滞，问阿部：“那么，上一上发条怎样？”的家祥么？
“上一上发条，父亲大人就会像傀儡人一样又起身活动了。那样一来，就天下太平了啊。”
现在想来，也不知道为何听到这个旋律时，竟觉得心中有的，是一种很深沉的痛感。
德川家定成为将军，对全天下的臣民而言是这样理所应当的事情，因为他是天下人唯一的少主。但是，对于一个孩童来说，他的世界便因此毁灭了。好像让他放下自己的游戏，进入了一个完全是一道废墟的残酷世界，并且这个关乎历史进程的游戏是他如何操纵优美都不可能会完成的了。
他的内心，有一种必败的羞辱。
于是，他选择不动手，这样一来，他以为至少他没有输。
但是最终，为了御台，他改变了，那个执著的小女子，看见那般的上样时扬起了头。
他便找到了即使输得头破血流也要战斗的意义。

06. こころ降る
记得，它最初是在一个最悲戚的场合下出现的。
那是，我等不会忘记的，上样之死。
那个对着白色的殓具哭得不成人形的御台大人还犹在眼前，肝肠寸断。
然而，在她嫁入德川家的十余年后，仍然是这张脸庞，却变得宁静、安详。
她的心，已是夫君所期望的德川之心。因为有这股力量，才会这么静定的吧。

03. いとおし意
这支曲子响起的伊始，是清冽的钢琴声，直让人想起孩童般纯真无邪的上样，然后就是凛然缥缈的女声，或者，那便是上样的命运女神。她似乎在向我们诉说，诉说对在这整个故事中始终把故事说一半、带着点神秘的将军大人的恋慕。她始终追随，却没有得以令自己满意。注定，她一生只能短暂陪伴；注定，上样是要被更加强大的一种力量带走的。

15. 枠ノ外ニ咲ク花
这个旋律属于大奥那个不知道有过多少温柔记忆的亭子。
上样说，我第一次在想，要怎样才能守护你，我的家人。
是的。德川之人。
在与上样的相处中，姬君真正的转变只有一个——那就是真正成为德川之人。
家人。
这样的称呼，足以让这个曾经身负使命的女子内心升华。可以说，姬君在这以后才有可能继续前行，背负的是德川家乃至德川家背负的日本国。虽然后者在后期对她而言，太过沉重。

《笃姬》的故事进行到一半，结局也大概可以猜想的出来。

 
那将是一个多么无奈悲伤的结局，这位名叫笃姬的女子，从此成为政治历史中的一枚棋子，她的一生是在那对丈夫的无限思念中渡过，而她虽然贵为日本地位最高的女性（大奥中的御台所），却失去了一个平凡女子该得到的幸福。
 
笃姬的丈夫，德川家定将军大人英年早逝，年轻的笃姬就开始守寡，从此落发为尼。笃姬也因此成为日本封建幕府制度走向明治维新时代这一过程中，最为重要的一个人物
 
笃姬是日本历史上最有影响力的女性之一，这个女人从少女时期开始就背负着重重的使命。她从小聪慧好学，虽为女儿身，却有着那么一股子男儿的冲劲儿，也正是因为这些天赋，笃姬才被命运所支配，走向了大奥，成为御台所，从而成为“一桥派”（废除现任将军，推选一桥庆喜为下任将军）。
 
不论她有多少才智，多少的坚强，无论如何，笃姬终归不过是一个普通的女人。进入大奥时她还不满22岁。在锦衣盛景的大奥中，笃姬是孤独的，可以这样说，能依靠的人，有一直陪伴在她身边的老女几岛。
 
关于笃姬，目前，我所能知道的便是这些。或许是同为女子的原因，在这个根据史实编写的故事中，最让我揪心的莫过于笃姬与将军大人德川家定间的感情。被谣传说成是疯子的家定大人，因为笃姬的温柔善良以及聪慧的才智，慢慢地在笃姬面前展现出了自己真实的一面，实际上，家定根本不是疯子，甚至可以说，是一个很聪明很有才能的将军，所有的装疯卖傻都是他伪装出来的，一方面他嘲笑着自己的命运，一方面也是在逃避走向末路的幕府给与他太多的责难。而笃姬的出现，让这个男人，得到了从来没有得到过的温暖。
 
现在想来，今天写下这些文字，只为了家定大人对笃姬说的那一句话“好久不见啊，御台所，没有你的生活简直就像这世间失去了所有的色彩。”因为被怀疑是“一桥派”，身为反对派的家定大人的母亲本寿院夫人，暗中计划阻止两人的相见，一方面是为了保护儿子的地位，另一方面则是因为认为笃姬利用了儿子的善良，从而进行“一桥派”使命。无法相见的两人，却深深地思念着彼此，那夜夜无眠的五子棋比赛，似乎成了两人感情的萌芽
 
实际上，笃姬与家定虽为夫妻，却从未有过任何肉体上的接触，家定似乎对男女之间的事情不感兴趣。两人的相处大多是在下五子棋中渡过的，家定被笃姬的善良温柔和聪明的才智所征服，慢慢地放下伪装，与笃姬开心畅谈，他听取笃姬的意见，也理解笃姬的使命。仿佛那一盘又一盘的五子棋，成为两人睡前的习惯，也成为两人感情的纽带。或许，不能说，这对夫妻之间是有纯粹的爱情的，他们更像是一对多年的好友，一个缺乏安全感的君主，从一个温柔的女子的眼神中得到了片刻的安宁。而对于笃姬来说，又何尝不是呢，那睡前的五子棋，也成为笃姬在大奥中最为温馨幸福的时刻。
 
为了使命，为了尽到一个妻子的责任，这是笃姬一开始的想法，可是逐渐地，笃姬陷入了爱情中。身为一个御台所，她要完成使命，作为一个妻子，她要尽到妻子的责任，而身为一个普通的女子，她爱上了家定大人，她的丈夫，她的朋友，却也是计划中必须被取代掉的君主……这对于笃姬来说，是多么的矛盾与揪心啊。为了完成使命，命运剥夺了笃姬作为一个女人自由去爱的权利。最终地最终，为了使命，两人间好不容易建立起来的信任，在爱情已经萌芽的时候，却无奈地彻底破裂。
 
笃姬成为政治的傀儡，家定同样也是一个牺牲品，，而两人间的爱情，也因此不可能再有任何结果。
 
家定最后对笃姬说“我原以为你是这个世界上我唯一能信任的女子。”那一刻的笃姬内心该是多么的绝望与悲伤啊，她爱着家定，却在使命与爱情间两难，那一刻说什么也都是惘然吧。那该是一种怎样的心痛，仿佛用尖刀一刀又一刀的割着自己的心脏，明明是如此深爱着的人，却因为太多客观地原因，不能纯粹地相爱不能相拥入眠。
 
笃姬与家定，这两个本该相爱着的人，在命运的大河中，随波逐流，终究失散在流沙中。一个死去了，一个却孤独地活在世上，却从此再也寻不到，那彻夜不眠的五子棋局，那曾经是多么幸福美好却又是多么短暂的瞬间啊，成为了笃姬在大奥中渡过余生的岁月里，每一日不断回忆着的瞬间。
 
在落日的晚霞中，我看见笃姬安详地坐于庭下，她望着远方，心里念着那个人。一次又一次地想起那一刻，他急匆匆地赶来，只为见她一面，并对她说着那一句话“好久不见啊，御台所，没有你的生活简直就像这世间失去了所有的色彩。”时间永远停在了那一刻，而那一刻恍然也成为了永恒。
 
 文/有志女青年 转载请注明