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剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) “费里尼是一个故乡”
p.s.因为这篇影评我对于坚开始刮目相看。
2 ) 我记得，想当年
电影中有几个重要的段落，其中一个描绘了年轻的费里尼到教堂告解，然而神父不仅没有告解室，而且对于告解内容毫不关心，只关心教堂中花朵的布局美观，然而谈到自慰时，神父却听得津津有味，还不停的追问。费里尼对于宗教的讽刺在多部影片中都有所体现，像《甜蜜的生活》中所谓神迹的出现对于人们的愚弄，像《罗马》中教会服装秀的则讽刺了教会浮夸而不切实际的本质，还有《卡利比亚之夜》中人们对于圣母实现自己愿望的一厢情愿。在《甜蜜的生活》的开头，耶稣被直升飞机吊走，象征了现代社会中神学已经被科学代替，信仰已经消失，而理性主义则加速了人们的道德沦丧和精神困惑。
有一个段落，城镇的居民都做小船到海上去看墨索里尼的大船，回去之后则起了大雾，费里尼的爷爷找不到了回家的路。这一段象征了人们对于偶像（法西斯）的盲目崇拜，使得自己在自己生活的世界中迷失。费里尼对于法西斯时代的意大利政治事件描写并不多，印象中还有《罗马》中大家从剧院出来却遇到轰炸躲到防空洞这一段。然而，费里尼却在《扬帆远航》中对政治进行了彻底的解构和嘲讽。把政治历史事件的发生取决于一个年轻人的莽撞行为，历史是由偶然事件触发的，这基本符合福柯的结构主义思想。
电影的最后，以一场喧闹的婚礼结束。费里尼暗恋的女人和一个军官结婚。城镇的所有人都来庆祝，这场婚礼象征了费里尼青年的结束。就像《浪荡子》中一样，费里尼会离开故乡，进入新的生活阶段。这场婚礼尽管看上去热闹喜庆，但是内部有一种深深的伤感，这种伤感来自于那种时光流失的感怀和一种告别的忧郁。这种伤感在费里尼后期作品中非常突出，老年的费里尼对于时光和年龄有了很多的感触，就像《舞国》最后金吉与弗雷格的告别
3 ) 我私人的第一部喜剧
以前听一个香港导演说，喜剧就是一个个的小反转，或是嘲讽政治。在费里尼这里，我看到的出发点却是对人们的爱、同情与赞扬。
电影里的每个人都是那么可爱，也都有自己的脆弱和求而不得的欲望。除了那些总做出一些迷惑行为天真的孩子们。
风情万种的女人，迷恋法西斯，也渴望一个家。小男孩，蠢蠢欲动，却在性的面前感到自卑。在家里爱发火的父亲，却被法西斯折磨而流落半夜街头......(母亲搀扶跌跌撞撞的他一起走夜路的时候，大家都哭了)
一开始，好像是一幅意大利小镇绘，形形色色的人，有趣的一个个瞬间。在政治到来的瞬间好像有些猝不及防，国际歌在广场响起，士兵射击——目标是一台留声机。我不曾想过他们是生活在政治高压下。
政治高压下是无处安放的性欲，在墨索里尼大头像是男孩幻想和梦中女孩的婚礼，残疾的舅舅站在树上喊给我一个女人，朝下面扔石头，是《绿洲》男主角剪树枝的致敬吗。
接下来一场大雾，开始了超脱现实生活一个个神性时刻，迷茫的老人怀疑这是死亡场景，男孩和羊的对视，大雪，人们起舞。雾与雪，大海的意象，同期的文艺电影也总是出现，比如西奥安哲罗普洛斯，比如特吕佛。
而最后，又归于日常生活，归于柳絮。男孩开开心心回家了，女人嫁给了军官。小镇的生活将继续下去。
这才是喜剧吧，带着最大的热忱面对人世，费里尼是用热眼看这一切的。
4 ) 现实和戏剧之间的薄雾
费里尼的电影作品，为什么伟大，为什么更加接近艺术本质，内容的丰富和充分是重要的一个方面。从作品的内容、内涵、意象外延、代指等各个方面，他的作品在相当完整、自治的前提下形成一个丰富的“艺术载体”。费里尼的作品具备综合的、复杂的特征，创作者通过调配和整个其中的成分，创造了一个有足够的分析和体会成分的成品。这也就是很多评论者会不断重复几个关键词“青春”“回忆”“小城”“群像”的原因：这是类似于品尝到了“酸甜苦辣”等基本味道和成分；而对于另外一类品尝者，可能就能体会出更为微妙的滋味。
另外一个方面，就是素材和内容的多义性和相互之间的关系。无论是如何庞大的作品，能够容纳的内容或者说可以使用的素材总是有限的，所以素材之间的关联性和相互响应才更加重要，可以放大和强化创作者意图的效果。同时，素材所包含和容纳的含义具有充分的多义性和适当的含蓄，才可以引发观众在一定程度上的“误解”和自发解读，并引导观众来触发感受。镜头的时间，构图，移动，连接，都是为了最终的引导观众感受而服务。
总之，费里尼的作品是基于一定的艺术规律或经验，加以创作者的直觉用丰富的素材和手法精心完成，然而又能够看起来毫不做作和突出，这个境界实在值得玩味。
回到这部电影。尽管影片并没有一个完整的故事情节，但是仍然能保持作品的完整性，这是因为在作品中，费里尼使用了多种电影和戏剧的手法来保持连贯。从电影本身的角度，在技法上费里尼使用了经典和巧妙的蒙太奇对镜头进行连接和过渡，制造出一种完全是“气氛”而非情节或视觉的连续性；在场景设置上通过滑轨拍摄对空间和建筑的关系进行了清楚的交代，保证了观看者对背景连续性的认同，并且会有节奏的置入一个特征性的镜头（如海港的甬道，广场的俯视）交代不同段落之间空间关系的一致性；很明显的一个设置是设定了一个戏剧中常用的角色，以直接对镜头叙述的方式连接几个主要的段落关系来实现过渡，这个设置并且打破了第四面墙的传统；最重要的，当然是在叙事结构上温和的使用戏剧中并置、延续和对比的手法，对几个主要的主题如肉体和性的暗示、对政治和热情的嘲讽、传统和放荡的对比、生和死的对比等，由观看者自发的寻找这些内在的、强烈或微弱的呼应关系。通过这些手段，这部作品得以成为一个完整的、风格一致的、达到微妙的平衡的群像作品，犹如一幅文艺复兴时期的群像油画，在重心、主题和人物对象等各个方面都达成了完美的和谐。
在这部电影中，导演特征非常强烈的重要元素，就是费里尼对希腊戏剧传统的继承和发扬：在戏剧中制造现实感和荒诞感的平衡。观看费里尼如何把握素材并发挥想象力简直是在观看一场创造性的艺术之舞：在现实主义的场景中，自然的引入某种看似偶然的不现实因素，然后逐渐加以强化；在观众轻微的意识到这种不现实之后，引导观众去理解和接受这一不现实；注意！然后他就轻巧的放手，而不是一味的制造荒诞、戏剧性、冲突来表达情绪、感受和意图。这种分寸感，才是大师举重若轻的精妙手笔。这样的场景太多，我稍微举几个例子。一，孩童们在关门的大酒店门口闲逛，每个人都在讲述关于酒店的见闻和传说；风吹过来，地上的垃圾在轻巧的飞扬。在这里，讲述的传说有真有假（不符合前面故事中观众获得的信息），而观众作为对孩童典型的自我叙事和想象叙事加以接受，这里就是触发不真实感的开始。在中景交代人物的位置和移动之后，镜头在推移跟拍中转为旋转和往复，音乐起，孩童跳起了想象中的舞蹈。这个场景从叙事转为抒情，而现实感叠加上了戏剧性的薄雾，宛如风中翻动的纸张，漂移不定。二，在一场浓雾中，老人从自家的院落出门，浓雾中几乎难以辨识建筑、道路和树木。隐约可见的房屋轮廓是唯一熟悉和真实的影像（来自之前的段落）。老人在沉默中缓慢走动，迷失了方向，说出了一段非常之深沉和魔幻的台词：我这是死了吗？这和死亡有什么区别？没有房屋，树木，道路和酒。这句话瞬间将整个场景彻底提升为一个具有强烈象征意义的场景。这一刻，现实完全让位给戏剧感，是平淡记叙中的一个静止时刻。之后，一辆马车在雾中出现，简短的对话打破了静止，老人回家隐没在雾中，而不真实也随之落幕。而同样一场雾，在孩子一场戏中则更加荒诞，树木显示出尖利和狰狞的轮廓，营造出恐怖和未知的气氛，直至一头白色的牛从树后走出拦住去路。至此梦幻的气氛发挥至最大程度，整个段落结束。这样的段落还有很多，比如经典的对墨索里尼独裁嘲讽中的阅兵、留声机被击落、鲜花人像证婚的婚礼比比皆是，关于性和肉体的展示部分则更加放肆和跳脱，就无需在这里一一列举了。
就以上所述，费里尼在作品内容的丰富和完整性上的从容展示，以及在对现实、想象和戏剧性的平衡的把握上的高超手法，足以证明他是当之无愧的电影大师，也是最符合巴赞定义的“制造梦”的艺术家。
5 ) 丰美
不适合我，太吵太碎，看了觉得有种莫名其妙的想吐。也就那段放国际歌和大家一起在车库里jerk的片段好玩点。波普艺术，偶像，火舌，“我的祖父做砖头，我的父亲做砖头，我也做砖头，我的房子在哪里？”丑相，不知道别人作何感想，我只觉得很多东亚人笑不出来。竖棂窗，估价，狂信，真正的声音，摧毁了也不是战胜，水光，干果，薄荷绿。
6 ) 《阿玛柯德》9.5
①
费里尼小时候为了去镇上看马戏团表演而离家出走。杂耍艺人、小丑、妖冶而健美的女郎，舞蹈、游行、狂欢表演，那些绮丽与盛大在他心中留下了不可磨灭的印象，后来终其一生，他拍的电影都宛如一场「马戏团表演」。
我总说，「所有导演一辈子不过是反复地拍同一部电影」，其实可以再补充一句，「并且他们拍的，最终都是自传或半自传体」。
②
他热爱那些热闹喧嚣的花团锦簇与彩带飘舞，也热爱狂欢落幕电影散场之后的一地荒凉，越喧闹越孤独，这一切本就一体两面。
所以《大路》的尽头只剩赞巴诺承受无尽的悔恨的孤独，流浪艺人与小丑的爱情，到最后唯有海浪翻腾。
所以罗马上流社会的生活有多甜蜜，关上门来摘下假笑的面具，就有多空虚。
也所以《阿玛柯德》从春天开场，必然要走向冬天，走向母亲的葬礼。然后又是春天，尘菌柳絮又飘起，迷恋着的小镇女神嫁给了军官，婚礼后，她将随之远行。
③
电影里有个「说书人」，他总是推着自行车路过，然后直视着镜头和你闲聊起来，讲讲小镇的历史，唠唠家常。我们都知道演员直视镜头是表演的大忌，与观众的直接的视觉接触会直接打破电影的封闭幻觉，费里尼偏要犯忌，而且不是一次两次，是一共六次。
可是「说书人」的夸夸其谈也总是被旁人打断，不是有人在远处「噗噗」的故意发出怪声，就是画框外飞来一堆雪球，他打断了电影进程，而电影又总是反过来打断他与观众的「独处」，真美妙。
④
老人在秋雾里迷路，喃喃着「要是死亡也像这样，我不会多想。」忽然又恐惧起来，「我在哪儿？我的家在哪里？」再一转身，原来他一直都站在门口。已知老之将至，甚至反复设想着死亡的模样，终究眷恋人世难舍故土。
少年在雾中却邂逅神兽一般的白牛，白牛静静地凝视少年片刻，低头懒散地步入枝杈与雾。
⑤
费里尼的故事里总有荡女，妓女，也总有圣女与母亲，前者布施男人的肉体，后者救赎男人的灵魂。男人大多软弱而花心，要么，他们反复地辜负女人，要么，他们无助地等待女人拯救。
⑥
我敢打赌，朱塞佩·托纳多雷是费里尼的狂热影迷。他的「天堂三部曲」简直到处在致敬费里尼，尤其《天堂电影院》。
⑦
已经可以断定了，这是我今年没有并列的No.1。可惜我没法写一篇配得上它的影评。
20181113
丰富，太丰富了，生活剧场，人生舞台，季节轮回，人心阴晴，政治、历史、家庭、市井、性的启蒙、回忆的梦境，孔雀开屏直叫人热泪盈眶。故乡永远活在细节中。
看不进去。
一种流动的景象，充满了惊奇。一种狂乱的想象中的无法预测的生活，完全虚构的小镇经验令人沉醉。那么私人，又是那么诚实，挥洒才情又满足自我。笑到流口水，眼眶里又溢满了泪。库斯图里卡的《地下》绝对受到费老师的影响了吧。这个世界上竟然有这样的电影，我们的眼睛真是有福。
淡淡柳絮。浅浅哀愁。回忆是冬天里的一把火。是圣母峰头的一脸汗。是来去无踪的大白牛。是踏雪而降的开屏孔雀。是父亲的秃头。母亲的葬礼。春天来又去。柳絮飘啊飘。像生活像幸福。想抓却抓不到。
这是一部结构松散、支离破碎的作品。刚看完的《梄山节考》，更衬出这部的低级处理。费里尼是那类很会唬人的导演（略高于王家卫、岩井俊二、贾木许），擅用一些小花招蒙蔽观众，难怪美国人把他推崇到和安东尼奥尼、伯格曼同样的地位。看这片时想到两件事：铁凝的散文《我在大雾里得意忘形》和毕莎罗的画
故乡、故乡是什么是晨雾中若隐若现的白牛是大雪里迎风招展的孔雀是静夜下拔地倚天的巨轮是留声机里的国际歌童年、童年是什么是神经错乱的妓女是体态丰腴的店长是拉手风琴的盲人是作诗的工人蒲公英来时一把火燃起所有的性幻想在母亲的丧礼上又再次压抑那么我、我是谁我是一封写给往日的情书
可能和《甜蜜的生活》《罗马风情画》一起，共同进入最喜欢的电影之列。最终，真正的影像都放弃了情节，你只需要场景、造型、丰富的细节… 巨量的人物把电影彻底肢解，然后又在不断的复现中把影像一点点缝合。如果说早年费里尼完成了现实主义，中年叙说了现代主义，晚年的他则成为了现代主义本身。夫妻吵架、巨乳女人、雾中老人令人过目难忘。
情怀真的太动人，诗意和荒诞完美结合，连环画一样碎片式不断向前的生活无外乎凡人的生老病死，嬉笑怒骂，其中的迷恋、偏执、求之不得，这些细微的情绪最终都化在又一年的春风之中。红裙子，雪迷宫，孔雀伯爵，这些意象真是不得了的浪漫啊！
三星半. 有心或无意地,经由狄俄尼索斯式的狂欢,费里尼的怀旧之作令人不无惊讶地意识到,法西斯主义的底层情感逻辑正根植于浪漫主义之中,它乃是一场走向极端的浪漫主义运动;破坏性的可怕之物在源头上却是简单而朴实,光明而快乐的――为了给原始性寻找意义,浪漫主义者站在民族的、本乡的领地上向后看而非身处异邦的、普世的立场向前看,他们甘愿沉浸于放纵的想象力游戏和自我魅化的幻想,无限追忆着往日荣光,将寻常之物神圣化,把宏伟完满之物视为追求:巨大的墨索里尼,巨大的轮船,巨大的古建筑……永不止息的节庆活动蕴藏着一种集体的亢奋状态,对自由的非理性生命力的渴望,对群体"运动"的热爱,尽皆汇入结尾婚礼上突兀的一句"Viva Italia",而彻底暴露了这一指向――民族的政治激情最终成为了激情的民族政治.
记得当年事几许，满城风絮，丰乳肥臀，上树要女人~
5年前备注想看的评语是 “One of my favorite movies of all time !!! - lychee superman” 我是真爱。第一部费里尼。
费里尼的“小镇风情画”，比起罗马的厚重和肃穆，在犹如一道蓝色霹雳的海边没有狂风般暴烈的情绪只是柳絮飘扬的轻柔浪漫。春夏秋冬又一春，四季变换间勾织起少时记忆。整个观看过程都处在痴迷的状态，喜乐忧伤自然流淌。在一次次追寻格兰提斯卡的目光中为其送别，关于“你该如何回忆我”的答案随之浮现——带着笑，也很沉默，失落但不悲戚的平静和释然。毫不费力但处处神笔，导演技法已入化境，信手拈来。最爱雾中两场戏，爷爷问我这是在哪如同暮年回首自问，“我的家在哪？”“你就在家门口。”随后一场舞，舞出一生轻盈曼妙。我爱费里尼。我最爱的费里尼。
【B】即使到现在 除了八部半对费里尼后期的电影还是欣赏无力 主要还是话太多+意大利电影配音太烂 但是看得出对后世导演影响相当大，托纳多雷的三部曲都能看到它的影子，还有姜文太阳照常升起里那个爬上树顶大喊的疯子也是来自于这里
柳絮积雪，孔雀开屏。丰乳肥臀，青春迟暮。怪诞百态，欢乐祥和。海观巨轮，非洲群女。葬礼婚嫁，纳粹余音。大雾赏牛，影院课堂。我记得，想当年，里米尼上河图。就说有多少导演学习过这部电影吧，从通俗到高级太难掌握了，托纳多雷和费里尼之间也许还差着个丁度·巴拉斯（都喜欢）。资料馆修复版。
费里尼真是个能点石成金的家伙啊。
分三个中午看完，看得心都化了。丰富得无与伦比。温暖，真实，不造作。幽默智趣，活色生香。家庭，族群，城镇，国家，政治，宗教。爱，情爱，性爱，家庭之爱。……这么多东西在一起，却毫不淤塞，甚至看上去十分风淡云轻。镜头语言干净流畅素美。还会再看，约三两好友一起看，一起陶醉。
1975奥斯卡最佳外语片。费里尼对青春故乡的回忆，极富生命力的日常细节，融合漫画式忆想的小镇群像，碎片组成的镶嵌图画，纯粹而崇高的朦胧诗章。尘絮飘飞，四季轮转，丧葬婚嫁，背井离乡。孩童顽劣尿淫欢，丰乳肥臀性启蒙，巨轮憧憬风琴手，孔雀开屏雪迷宫，雾中起舞看白牛，叔叔上树我观影（9.5/10）
费里尼曾说：“一个人所能做的纪录，永远是，也只能是对他自己的纪录”。在电影中，我们也清楚地看到费里尼对女性形象的思索与著迷，圣母、烈女、荡妇的三位一体，母亲与妓女形成了互为表里的对比，而费里尼作品中一再出现的、体态丰腴、巨大的女体，不但是哺育孩童的母性泉源，也是青年性启蒙的开端。
小城故事多，充满喜和乐，若是你到小城来，收获特别多。看似一幅画，听像一首歌，人生境界真善美，这里已包括。谈的谈，说的说，小城故事真不错。
#重看#@影城；如果说《浪荡儿》是小镇青年，此片则是小镇少年，众生相之横截面；散文式的乡愁，回荡在平移运动镜头的曼妙里，氤氲在灵光一现的天才火花里，如开屏蓝孔雀，如树上的叔叔，如雪地红衣女，特别喜欢这些神来之笔，串联起来就是费式风情画，是真正的绝美之城。